當罪惡以信仰的名義存在，是否就不能批評，只能尊敬？

02-06

當然不是不能批評，否則基督教就不會有神正論這樣的問題，否則教宗就不會有mea culpa這樣的通諭。

問題在於如今很多人在批評的時候，不是為了批評罪惡，澄清信仰，而是試圖順手把信仰連根拔掉。雖然我沒宗教信仰，雖然我絕對會批評任何以信仰之名的罪惡，但在這種問題上我不打算做簡單的一刀切——通俗地說，你不能把如今翻不了牆，都歸結於馬克思寫了本《資本論》。

那就去鬥爭，去揭露，去批判

「當罪惡以信仰的名義存在」，這叫邪教。

不能批評的原因在於

這些信仰的罪惡，已經從道德問題變成了政治問題

無論恐怖組織怎麼做，有政府敢宣稱伊斯蘭教不好嗎？

基督教同理

其他信仰也同理

信仰是偉大光榮正確的，罪惡的只能是教徒。

這個問題的隱含之意是信仰不能批評，只能尊敬。但我覺得什麼都是可以批評的。

就目前來說，我們尊敬的是每一種信仰的存在價值，批評的是其觀點或活動。只是特定時期共同價值的存在會使得人們認為他們有權力否定某些事物的存在，人們稱它們為罪惡。

一般來說，這種被多數否決掉的價值體系，就算形式上升為信仰，也還是人類整體的敵人。因此不要說批評了，不尊敬都會有很多吧。

無論人們進化到何種時代，我認為最根本的弱肉強食都是沒變過的。價值信仰中尤其如此，爭取到更多數、更有權力的信徒，就能取得存在的合理性。因此已經被社會主流否定的罪惡，就算形式上被某些少數人上升為信仰，也仍舊不會得到承認。

罪惡就是罪惡，不管他披上了信仰還是什麼別的外衣，不管他蠱惑了多少無知的信眾。

罪惡不僅僅應該去批評，更應該被消滅。

不要相信什麼信仰，只需要去看，他們是怎麼做的。從來沒有一種信仰敢於坦白自己的邪惡，而隱藏在信仰腳下的，往往是罪惡的實施者。

但是我們也不得不無力的承認，罪惡是永恆的。

善良誕生在罪惡之中，我們只是希望善良能夠更強大一些，讓我們沒那麼快墮落。