為什麼十字架會作為基督教的標誌？
耶穌不是被釘死在十字架上的嗎，那麼按理說十字架是處死他的刑具。天主教的十字架是耶穌被釘在上面的款式，這個是可以理解的。可是新教一般都直接使用十字架，這不是有點奇怪嗎，只把刑具留下，就跟紀念董存瑞然後把炸藥當做標誌物一樣啊。
題主只是對這點感到好奇，沒有任何冒犯基督徒的意思！
我的一些看法，隨便說說、題主隨便聽聽就好
為什麼十字架成為基督教的標誌呢？
【1】首先要從標誌說起：
做了十多年的廣告，對「標誌」的概念及含義，還是有一些了解的。
我們說到標誌，自然想到的就是一個單詞LOGO，是企業、組織、個人用於識別的圖像、符號或象徵物。
【2】「十字架」是生殖崇拜么？
上面有人說十字架是十字架也代表男性的生殖力，是赤裸的生殖崇拜，
這個我尚且沒有查到相關的證明，據說鄭州大學出版社的一本性崇拜的書籍中認為基督教視為神聖象徵的十字架，便來源於男女生殖器的結合（即性交）；從側面看的十字，是一根代表YJ的棒子「l」插進一個代表YM的圓圈「0」。
我只能說，做如此研究的學者和持此觀點的人們，可能滿腦子裡也只有生殖和性交了，這樣的人大多隻要看到立著的東西，或者圓柱型的，都認為是生殖崇拜。比如持此觀點的人認為中國的這個東東也是生殖崇拜。
沒錯，就是華表！！！
當然，我上面的這些說法，就是歪解華表其意了。目的是給大家舉個反面的例子，你怎麼解釋都能夠有一套說法。
但真相是什麼呢？說「十字架」的時候，為什麼說「華表」呢？其實是想告訴大家，很多人不懂標誌及其含義，拿著一個圖騰的象徵，就套用到所有類似形狀之上的這種想法是大錯特錯的。
華表，最早稱之為表木，也叫誹謗之木。
相傳是在堯時，立木牌於交通要道，為的是讓人書寫諫言，針砭時弊，代表了王者納諫。天安門城樓內外各有一對華表，外面的叫「望君歸」（意思是不可留戀外面的花花世界），裡面的稱「望君出」（須外出體察民情）這麼有文化內涵的東東，卻有人說其為生殖崇拜？把中國人全當做小日本了吧。十字架也是一樣，其含義與特徵並非人們隨便想想那麼簡單。
當然，在古代埃及有著十字架的圖騰符號，是T十字，圖案是這個樣子滴
但一提到生命的象徵時，有人就蹦出來說，這是代表著生殖崇拜，看這圖形就是男女生殖器……
巴拉巴拉
汗又一地！……從想像力上來說，你要這樣解釋誰也無話可說，但大多數埃及古物學者認為，這就是一個涼鞋。古埃及，光著腳走，那是很容易被蠍子蜇到，造成生命危險的，而這個涼鞋的符號特徵是代表了生命的意義。當然，這也只是大多數埃及古物學者的觀點。
所以，不要動不動就把柱狀物或孔裝物當做性崇拜，還是先了解一下其背後的原因是什麼的好。
十字架是否是性崇拜，查考一下的先。另外，關於十字架作為符號或圖騰的非常之多，比如印第安人用十字架代表四面的風，巴比倫用十字架代表太陽神，在中國十字架的表意字元反映的是大地，凱爾特十字架交叉處有著象徵永生的圓環等等，也許還真有地方將十字架表示為生殖崇拜，或許印度、西藏，也說不定。但不能把十字架都等同為某一種說法，那顯然是不合適的。【3】早起基督教的 「魚」 符號
說到基督教的符號，最早期還真是「魚」
這是初代教會常用的符號。
其歷史背景在於，在教會初期，基督教是出於被迫害的時期，羅馬政府到處抓基督徒，抓了就給打入大牢，或者給你殺了。所以，很多基督徒沒有辦法直接表明自己的身份，因此才為了聯絡的方便，用於溝通也好，用於識別也好。最早的基督教符號就是這個魚啦。在希臘文中「魚」稱為「ΙΧΘΥΣ」，對基督徒而言這個字恰好可由5個辭彙的首字母組成，象徵著基督教的信仰核心，這完全符合「logo」的特徵，見解、易以識別、並有很好的溝通含義。
首字母 代表字 意義
Ι —— ΙΗΣΟΥΣ —— 耶穌Χ—— ΧΡΙΣΤΟΣ ——基督Θ —— ΘΕΟΥ—— 神的Υ ——ΥΙΟΣ—— 兒子
Σ—— ΣΩΤΗΡ—— 救世主這就是「基督魚」符號的含義及使用的目的了。作為一個地下組織，這確實是很好的一種表達。
而且這個符號還很好看，現在的應用也很廣，依然是基督教和基督徒所喜歡的符號，當然，也是很多時尚人士和紋身愛好者所中意的圖案
【4】從 「魚」 符號到 「十字架」
剛才說了，「魚」符號是有其歷史使命的，是基督教出於被迫害時期，「魚」符號，是基督徒的一種信仰宣認及識別的作用。當米蘭敕令的發布，基督教得以合法化，此符號的歷史作用，相對而言已經告一段落，但又有其在歷史中的意義，「基督魚」成為基督教的代表符號之一。
這一時期開始，十字架慢慢的登上了歷史舞台。
話說，君斯坦丁當年稱為最大的君王之前，有一個決定性的戰役，而在戰役前，他看到空中有著大大的十字架，並聽到聲音「靠此得勝」。那場戰役之後，君斯坦丁頒布的《米蘭敕令》結束了基督教作為非法組織的狀態。
而在那之後，十字型圖案出現在戰旗、盾牌及其他許多物品上。特別是在基督教被定為羅馬國教之後，十字架及耶穌受難像被廣泛使用，教會也號召信徒尊敬及使用十字架，到了中世紀後的宗教繪畫或宗教文學，全都描述耶穌被釘在十字架上，從而十字架才漸漸地代表了基督教。
但，其實早在君士坦丁之前，基督教早起就已經有使用十字架了
基督教的十字架，就是因為耶穌被釘在十字架上，才被廣泛使用的。而在聖經中提到的一處經文：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2:2）闡述了十字架的基督是上帝的奧秘。而這奧秘顯明之後，我們才明白了「十字架的道理」，就是上帝的「道理」。也因此，十字架成為了基督教的一個象徵性符號。
至於，這十字架的奧秘是什麼？為什麼是十字架？為什麼耶穌被釘在十字架上？等等，這些聖經中都有答案。其他朋友也有回答一些十字架的含義，都很好，可以細細的再琢磨。
【5】關於「十字架」符號的另外一些不同看法
我認可那死在十字架上的基督耶穌做為救主，我相信釘在十字架上的基督是上帝的奧秘，但十字架只是一個符號，我們所仰望的終究還是那位救主基督耶穌，而非十字架。
我不認為一律的將十字架應該神聖化。相對而言，十字架最早被用在羅馬的旗幟上，有一定的背景，因為十字架也是太陽神的象徵，而羅馬本身也是太陽神崇拜的國家。所以，要懂得區分基督教的十字架與其他十字架的不同。
另外，基督教在羅馬時期，究竟是基督教勝了羅馬，還是羅馬勝了基督教，我認為這依然有待去研究。我的觀點是，基督教合法化，並且因為皇帝信仰基督教，將基督教國教化的時候，基督教雖然有發展，但世俗化充斥了基督教，基督教也在那時，開始墮落，甚至已經有所背離聖經的教導，同時過多的封建時期的宗教儀軌、傳統遺文反而阻礙了真正的基督教發展，甚至基督教已經走偏了很遠很遠。而在這樣的背景之下，十字架、聖像等，很多看似只是為了傳播而使用的方式，往往帶入了崇拜的因素，這也是需要注意的地方吧十字架的含義是非常深奧的，並非僅僅是刑具如此簡單。我從兩個方面稍微提一下：
第一，主耶穌的十字架。
耶穌以「被釘十字架」的方式受死，是天父早就預定好的旨意，《約翰福音》3:14節耶穌親口說明了這一點，所以十字架象徵了基督的使命。既然如此，基督徒要繼續把這個使命的後續工作接著做完，就是傳福音，發展教會，給基督做見證的工作，接著以這個十字架作為標誌。第二，世人的十字架。十字架象徵著罪惡，羅馬時期罪犯被釘死在十字架上代表罪身同罪性一起滅亡。耶穌死在十字架上的時候，血從身體的鞭傷之處流出來，染紅了十字架，象徵著已經洗凈了全人類的罪（耶穌自己是無罪的）。所以基督徒用十字架的符號提醒自己是罪人，無罪的耶穌替我們而死，已經基督從死里復活。謝謝邀請。
講論耶穌基督，不可能離開聖經從創世紀到瑪拉基書之中的聖經以色列史。講論耶穌基督也不能離開你我他，大家一起經歷見識和認識的人性，和你我內心之中真正的自己和那個真正的自己是如何處理和其他人的關係。處理你和愛你關心你的人的關係; 處理你和那些不愛你關心你甚至害你的人的關係。
講論以色列史的原因是要讓你我都思考跨越時間和空間，信心以及信心的結果。聖經新約之中希伯來書之中也有很系統的講述，從信心，到信靠創世紀創世的記載，再到亞伯的血，一步一步展開信心的見證和旅程。
講論人性的原因是要讓你我思想，人內心知道應該要行的，應該做的，卻行不出來。我們知道應該感恩，善待愛自己的人，卻不能和愛自己的人和睦相處，無論這個人是自己的父母，子女，朋友還是配偶。許多時候我們因著生活中的司空見慣，習以為常，已經麻木失去了本應有的良心的反省和光照。甚至以為人以眼還眼，針尖對麥芒是理所當然的，而真實的生命之道卻本非如此。
而聖經，以色列人以及基督徒所本應該見證的就是這憑藉信心信靠和見證的生命之道。
歷史是不可逆的。兩千年前，在希臘羅馬文化背景下，耶穌被自己的同胞棄絕被釘死在十字架之上，這是不可逆的歷史事實。但是從耶穌所見證的和所傳承給耶穌門徒的生命之道卻是最真實的人性之光，因著耶穌的行為和死亡，如一柄重鎚敲擊並喚醒那些因自私和自我蒙蔽了良心的人的靈魂。也因在耶穌基督門徒中間所見證的耶穌死而復活，顯明耶穌是神所立的基督。這也是基督教信仰與第一世紀猶太教信仰之間微小的區別。
我想使用耶穌釘在十字架上，旁觀者的感嘆與初代教會歷史一個殉道者的見證，來講述基督徒所見證的信仰。
當耶穌在十字架上之時，聖經如此記載:
當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。 ……耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話，氣就斷了。 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與 神，說：「這真是個義人！」 聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。 (路加福音 23:34,46-48 和合本)
耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 ……百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是 神的兒子了！」 (馬太福音 27:50,54 和合本)
耶穌大聲喊叫，氣就斷了。 ……對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字） 斷氣，就說：「這人真是 神的兒子！」 (馬可福音 15:37,39 和合本)
他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。 (使徒行傳 7:59-60 和合本)
聖經創世紀開篇記載了一個兄弟相殘的悲劇。一個行惡的哥哥殺害了自己的弟弟。以色列全家十二個弟兄，十個哥哥苦待了弟弟，結果受苦的弟弟卻成為以色列全家族的盼望和拯救。耶穌釘十字架以前被自己的猶太同胞棄絕殺害，死在十字架上。這屈辱的十字架卻成為以色列祖宗所信靠的上帝的應許臨到猶太人以外的以色列民族的管道，直至萬國萬邦都因十字架蒙福。
說起十字架，猶太人不能否認兩千年前猶太人釘死無罪的耶穌的事實。說起十字架，基督徒不能忘記耶穌基督抵擋罪惡，忍受罪人頂撞的見證。這見證是要以色列人全家都得救的見證，這見證也是對那些離棄真道，廢棄良心的責備的落入迷惑的基督徒的責備。
沒有耶穌基督和他釘十字架，猶太人以外的人和猶太人的信仰不能合一。沒有耶穌基督和他釘十字架，人與人之間不能夠摒棄前嫌，彼此饒恕成就和睦。沒有耶穌基督和他釘十字架，人與人之間的關係，殺戮和仇恨會取代一切和平和關愛。沒有耶穌基督和他釘十字架，現代的基督徒和那些陷入宗教狂熱的異教徒以為殺戮就是服事生命的主。沒有耶穌基督和他釘十字架，活在爭競嫉妒和放縱私慾之中如同行屍走肉一樣活在黑暗之中的靈魂的結局只有滅亡和永遠的黑暗。
有詩歌如此唱: 十字架，十字架，永是我的榮耀。...我堅持古老的十字架，等有天我將牠換冠冕。
最後，聖經上對於信心和十字架是如此說的。對於所有信靠神的人，無論是聖經舊約記載的那些信心的見證人，還是以色列人中或者是以外的義人，所有的信心的見證人所見證和所等待的是同樣的應許，他們信心的行為和耶穌基督在十字架上所講述的是同樣的內容。
所有這些人都藉著信得了稱許，卻還沒有得著所應許的； 因為 神已經為我們預備了更美的事，使他們若不跟我們在一起，就不能完全。 (希伯來書 11:39-40 新譯本)
所以，我們既然有這麼多的見證人，像雲彩圍繞著我們，就應該脫下各樣的拖累，和容易纏住我們的罪，以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程； 專一注視耶穌，就是那位信心的創造者和完成者。他因為那擺在面前的喜樂，就忍受了十字架，輕看了羞辱，現在就坐在 神寶座的右邊。 這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌，你們要仔細思想，免得疲倦灰心。 (希伯來書 12:1-3 新譯本)
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答題以外的話:與一個大齡的肢體聊天, 她是家中第一個信主的人. 每次面對她 母親希望她早日情感有歸宿的盼望, 她倍感壓力和覺得母親是在"逼迫"她. 設身處地的和她主內交通,我更加清楚一個事實. 每一個叫做基督徒的人,沒有成家以前,作為家中第一個信主的人, 在主里聽從父母.(以弗所書6:1) 在主里聽從父母絕對不是按照自己習以為常的方式來與父母相處. 想任性的時候任性,想發脾氣的時候發脾氣.這絕對不是在主里的表現. 學習安靜在主的腳前,學習理解父母的期望和愛心. 學習將自己的心歸向自己的父母,面對父母的壓力,絕對不是使用自己做孩子的任性來面對生養自己的父母. 要耐心向自己父母講解自己的婚戀和擇偶的想法,使用父母能夠接受的態度和言語寬慰父母的心. 因為父母是希望子女幸福的. 正如聖經馬拉基書末尾所講的,子女的心要歸向父母,父母的心要歸向子女. 這是生命之道,也是我們這些為人子女孝敬父母,使自己順服神的誡命,在地上蒙福的應許. 擇偶和婚姻是另外一個主題. 回答這個問題時,所想到的,我們如何和愛自己的人關心自己的人相處,是一個年輕基督徒必須學習的功課. 不會和自己的父母相處的孩子,即便信靠了基督, 這些性格和生命沒有受過雕琢的部分,可能要繼續在社會和未來的婚姻之中受到雕琢,直到基督徒的生命,更多的活出耶穌基督的生命.這也是一個基督徒的生命,經過十字架的印記,神的管教之後必然的果效. 我想我這些話語,也是和自己所讀的希伯來書12章的內容是一致的. 願我寶貴的主內弟兄姐妹都能夠蒙恩,滿得生命的恩典. 最後藉以箴言書16章的一句話作為本回答的結尾:箴言16:7 人所行的， 若蒙耶和華喜悅， 耶和華也使他的仇敵與他和好。1. 基督教最初的符號是一條魚。
2. 後來十字成為通用的標誌，有神學上的原因，也有歷史因素。在古老的符號中，實際上十字架也代表男性的生殖力（赤裸黃污的生殖崇拜）。耶穌在十字架上主動受死，替人類贖罪，這是對耶穌的紀念。（好人啊！）
而耶穌死後三天復活，證明他是神的兒子，這是基督教得以成立的基礎。（太子啊！）十字架受死，是羅馬對於低等死刑犯和叛國罪犯的處死方式，意在增加折磨，因此耶穌被釘十字架而死，代表他跟最底層的人民站在一起（平易近人啊！）上帝是高不可及，凡人見其面目者必死（所以說去見上帝了，意思就是死了）
作為上帝的兒子，耶穌以木匠之子的底層人民面目出現，又跟兩個罪犯一同被處死，都是為了迎合「贖罪」「拯救罪人」這個主題，也契合「在上帝面前，我們除了是罪人啥都不是」的宗教精神，耶穌承擔的是上帝不具備的親和力，上帝承擔的耶穌不具備的超越性。另外一層含義，也代表羅馬對於基督教兩百多年的迫害歷史（不要忘記階級壓迫啊）。因此，無論是否是歷史事實，《聖經》故事裡才會選擇讓耶穌在十字架上受死。耶穌受死之際，羅馬總督彼拉多洗手表示與此事無關，但這可能只是後來的修飾，實際上，由於羅馬對早期基督教的迫害，這個梁子結下了就沒那麼容易解開，即使羅馬後來接納甚至承認基督教為國教。BBC - Religions - Christianity: The crossOrigin of the Cross Is It Really a Christian Symbol Sign推薦閱讀：
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