請問佛教中 還有那些 像准提咒一樣 對於嚴格食素不做要求就可以持誦的經文咒語？

請問佛教中 還有那些 像准提咒一樣 對於嚴格食素不做要求就可以持誦的經文咒語？

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幾乎所有的，但是你念之前要刷牙

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所有的。

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舉個例子，如意寶輪王陀羅尼。

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沒有了 因為你需要儘可能的乾淨 這個是人之常情 漸變的過程 念多了就做到了

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咒語是婆羅門教特有的，咒語是由羅剎、鬼魅、妖精、魑魅魍魎的名號所組成，持誦咒語時，雖然這些鬼魅有時會幫人暫時解決一些問題，但更多時是給人們帶來不幸，越精進持咒的人往往越凄慘。

心靈法門念小房子，就是在大量、密集、持續念誦咒語，結果就是讓人身體變差、記憶力變差、多夢、意志消沉等，有人逃避遁世，有人神經錯亂，有人厭世自殺……

釋迦牟尼佛深知咒語的弊端，在世時嚴禁弟子持誦咒語，但佛涅盤後，隨著婆羅門教弟子大量進入佛教，把咒語也帶入佛門，偽稱是佛親口宣說，以訛傳訛，眾口鑠金，以至當代佛弟子誤認為咒語是佛親口所傳。

婆羅門教是隨雅利安人進入印度並逐漸完善的宗教，後來融合佛教、民間信仰成為印度教，19世紀後逐漸改革為新印度教。

婆羅門教根本經典是吠陀。吠陀本集分《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》4部。

《阿闥婆吠陀》約形成於公元前10世紀前後，是巫術、咒語的彙集，共20卷，收集讚歌730首,記錄了各種巫術和咒法。

婆羅門原本享有世間榮華富貴，但不幸遇上無常，轉眼成空，婆羅門精通所有咒語、方術，用盡一切法力欲挽留他所擁有的一切，最後他終於發現咒語、方術改變不了宇宙的生、滅定律。因為緣起性空，人世間的一切都無法脫離無常、苦、空的結局。

最早結集的原始佛經里，我們可以清楚看到佛陀處處訶斥咒語，不準弟子持咒！可是後來結集的大乘佛經卻處處宣揚咒語的功德。佛陀是真語者！實語者！不妄語者！佛陀的教導不可能自相矛盾，我們很合理的懷疑許多咒語是外道為了滅佛，後來才加入大乘佛經，再混進大藏經。

咒語的過度誇大嚴重違背了佛陀教導的因果定律。如果人人都去殺生害命，放火搶劫...事後只要念幾句咒語，就可以得無量福德，除一切業障，因果報應還能成立嗎？如果這個邏輯可以成立的話，那麼法界還存在公平正義嗎？

請大家理性思考，為什麼佛陀不要大家持咒，不論是害人的邪惡咒語，或有利眾生的善咒，佛陀都禁止持誦，因為流弊太大。

福報不可能憑空突然從天上掉下來，我們今世所承受的一切，全是累世所造的果報。咒語、方術只能暫時把災難延後，或者把福報提前調出來給我們使用，譬如我們前世累積一些福報，就像銀行裡存了一些錢，陸陸續續提出來用為好，而使用咒語、方術的比方之一就只是把銀行的錢提前全部領出來花用，那還是自己的福報啊，福報用完就沒有了，先甜後苦，日子更難過。真正如法的改命，一定要不斷種植福田，不斷行善積德，不斷隨緣救助眾生，不斷造就陰功善緣，才等於持續不斷地在個人無形的銀行裡合法存款，那才是根本的改命。

當然也有邪咒、邪術可以把別人的錢財暫時借來給自己使用，但那種錢財非常難留住，很快又會散掉，最可怕的是，我們往往要為得到這些錢財付出巨大的代價，有些人甚至付出生命的代價。得不償失，害人害己，有智之人慎之戒之。

若要改善命運，一定要從培植福德著手，就像在銀行裡存款，存款越多，取用就越方便，命運自然能夠改善。而不是投機取巧，以為僅僅持誦咒語就可以所求如願，就可以離苦得樂，這是不可能的，天下沒有不勞而獲的事情，也沒有白吃的午餐，一分耕耘一分收穫，唯有努力積德行善，才是改善命運的良方。

要快速改命，前提條件一定要有功果，功果是無形財，可以換取世間種種的福報，就像我們有了錢，您要買房子也行，要買車子也行，要出國旅遊也行，沒有錢寸步難行。我們命運會坎坷，是因為無形債欠太多了，唯有用功果才能償還。

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