民族識別和設立民族自治地方的過程中發生過哪些情況？

02-07

例如五峰縣的土家族集體漢改民、漢八旗被識別成滿族這樣的情況，是合理的嗎？是否還有其他類似的事例？

民族識別由於當年有些任務式的急切要求，且國家87年後不允許增加新的民族，還有的不知道是不是識別人員文化所限，或者是由於部分人也是只為了少數民族身份而不在乎具體族稱，因此出現了很多問題：

1.貴州類似漢族的族群里民子（穿青人一支）被劃入黎族，專家說，他稱相近（都是Li嘛），並且兩者可能都是古代俚人後裔（照此標準，兩廣海南絕大多數人或許可以劃入黎族呢）。

2.新疆講突厥語族西伯利亞語支（回鶻語所在的語支，突厥語族內比較古老的一群）語言的圖瓦人被劃入蒙古族。

3.河南鄧州部分人自稱祖先居住在高山，成功加入高山族，河南成為大陸高山族第一大聚居地。

4.黔南的講仡佬語方言的木佬人被劃入侗水語支民族仫佬族（專家OS：兩個都叫mulao嘛，而且兩者都是僚人、百越的後代，我們的處理是很有道理滴呀）。PS：仡央語支民族布央、拉基人等等也是被劃得亂七八糟，就是沒有划進最接近的仡佬族的，結果現在仡佬族的大頭反而是黔東北那兩個來路不明的縣。

5.貴州的苗語支族群東家人（雖然他們並不認同苗族）被認定為畲族（這個還劃分まあまあ啦，畢竟廣東增城那邊的畲族也講苗瑤語），但有一部分被劃入伊斯蘭信仰的東鄉族（專家：都有個「東」字嘛）。坐等20年後這些東家人形成東鄉族民族認同「追本溯源」興建清真寺！

6.川西50年代初還被承認為「嘉絨族」的講漢藏語系活化石——嘉絨語支語言的嘉絨人被劃入藏族（名人代表：我們的「懶懶」——Real阿蘭、「加油好男兒」蒲巴甲）。PS：類似情況還有川西的爾蘇人、爾龔人、白馬人、木雅人等數十個藏緬語族小族群，不提。

7.四川一側的摩梭人被劃為蒙古族。不過人家那些摩梭人自己也非常認同。可是事實是摩梭語是比較古老的納西語，並且在元蒙之前就有「摩梭」「摩些」（些古音sia）的記載了，看來又是一個跟隨外來「土司」找認同的例子。

8.貴州西部的盧人（殘留的本族語略接近白語）被劃入滿族，儘管他們擁有「南蠻」的洗骨葬風俗。

9.海南北部的臨高人（又稱村人），雖然擁有屬於壯侗語族的民族語「翁貝」，但是因為不肯加入實際上相差甚遠的壯族，於是直接劃入漢族。（終於知道黎族在海南中南部，海南北部的原住民去哪兒了吧）

10.擁有屬於漢語族卻獨具一格、和古楚語關係緊密的民族語言的瓦鄉人被劃入苗族（專家理由：瓦鄉人自稱「講鄉」和東部苗族自稱「果熊」簡直一毛一樣啊！群眾：那漢族是不是應該劃入韓族嘻嘻）、土家族（湊人數可以隨便劃的，不要驚訝），以及一小部分仍然屬於漢族。名人代表：SZY（寨子是瓦鄉人的寨，不過母系和附近苗寨通婚的）

至於那些漢改少創政績的例子樓上們已經回答得很多了，我就不贅言啦(⊙o⊙)

好了，其他答案都對某部族被劃入他族頗有微辭。

明明是同一個群體卻劃分成不同民族的情況有關注過么，這還涉及到人數很多的一個少數民族。

壯族和布依族的劃分就是個莫名其妙的事。手頭上找到的民族識別資料對此要麼語焉不詳，要麼乾脆避而不談，都不曉得當初是怎麼划出來的。

先看地域吧，都是都是紅水河沿岸世居人群，明明就是走親訪友互通有無啊。

再看語言，別看拉丁布依文和拉丁壯文頗有差異，你寫成國際音標就曉得了。布依語和壯語北部方言其實就是同一個語言的不同方言，相互有極高的互通性，布依語分分鐘可用方塊壯字進行表記，差異大略相當於成都話和重慶話。話說壯語北部方言和南部方言之間的差異比北壯與布依的差異大多了。

再看所謂共同心理素質，也就是習俗、宗教、文化之類的。我實在是找不到有多大的區別，不但宗教信仰無二，宗教經典都是共享的（《麽經布洛陀》），雲南的沙人、儂人各支系都能划到壯族，布依族偏偏單列，什麼婚喪嫁娶，禮儀禁忌，那都大同小異，比東北人和廣東人之間的差異小多了。

稍微差異大點的可能就是經濟結構略有不同了

為什麼劃成倆民族？

開國大將粟裕

粟裕生前以漢族自居，一直到1984年逝世。他自我認同為漢族。1951年國慶觀禮時，毛澤東曾問粟裕「你是少數民族吧？是不是苗族？」粟裕則表示自己是漢族。1986年，在粟裕已經逝世兩年後，會同縣人民政府根據當地侗族居民的要求，經過調查識別，確認會同縣粟氏居民系由湖南省通道縣（今通道侗族自治縣）遷來的侗族後裔，包括粟裕一家在內的粟氏居民，全部恢復侗族身份。

以上內容來及維基百科。

大名鼎鼎的瀘沽湖畔的摩梭人，雲南境內的被劃為納西族分支，四川境內的被劃為蒙古族。

新疆維吾爾自治區。由於這個名字，漢族以為新疆人=維族；極端分子認為政府承認了新疆是維族的，為何不允許民族自決？

明明是羌人的白馬人被分為藏族。

很多民族的分支或者部落被重新識別為新民族，比如錫伯族本來只是滿洲的一個部落，就因為被派往新疆戍邊而被認為是新的民族而不是滿族的一部分。這種情況在蒙古族和回族這邊更多見，因為蒙古人和回部本身就是組成複雜的民族集團，如果都細分的話全國不止五十幾個民族，而如果都按照大的民族集團分的話很多小民族就不應該分出來，比如土族就應該算蒙古人的一部分。我更傾向於，加入能夠重新科學合理的劃分民族的話，把按照民族集團來分，分得更粗一點，現在分得過細了，而稍微向民國時代所說的漢蒙藏回維的五族分法靠攏。

手機存的答案又沒了

反對@又見山人的答案

來知乎好不容易遇見個能答的，因為我正好是侗族，說為了貼金把粟裕劃為侗族的也算了，因為我正好姓粟，所以貼金論不成立（如果真的有什麼金的話O(∩_∩)O）

網上這問題有過爭議，按某些人的想法肯定是侗族為了貼金於是「要求政府」把「去世兩年」的粟裕劃分為侗族，妥妥的欺負人不是？

然後我翻閱了族譜，向我爺爺請教後，得出結論，侗族同胞簡直比竇娥還冤，手邊沒圖就網上的了，事實很清楚

某年會同縣粟姓與通道縣粟姓修族譜發現，祖上都是通道侗族人，出於認祖的想法會同粟姓要求改為侗族，僅此而已

廣大侗族同胞：」分明是你們粟姓自己改的啊，為啥要我們背鍋T_T」

粟裕將軍的改民族僅僅是當地粟氏宗族改民族的附帶產品，而當地粟氏宗族沒有貼金的需要（如果真的有什麼金的話）

至於維基上的答案，分開來是正確的，但是和在一起就是另一種意思了

」當地侗族居民要求」還是「當地粟姓侗族居民要求？」

是先粟姓居民考察發現？還是侗族居民要求「發現」？

呵呵，

至於粟裕天安門的言論，來源存疑，這樣的閑聊有人記錄？如果有，那也是」不適合討論的內容」了

根據維基百科（見此：臺灣原住民族），目前中華民國中央政府認定臺灣原住民族有阿美族、排灣族、泰雅族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、達悟族（雅美族）、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族共15族，另有原臺南縣現臺南市政府認定之西拉雅族，花蓮縣富里鄉認定之大滿族。另有未認定之原住民族11族。

實際生活中，一般以「原住民」統稱，具體到部族或地區相關新聞、旅遊、學術、影視等領域，又會再有所細分。

而：

「中華人民共和國政府將台灣所有南島語族族人統稱為高山族」。（見此：高山族）

長久以來大陸地區政府未有使用臺灣地區民族劃分，目前似乎亦未見相關跡象。大陸社會還是傾向於使用「56個民族」之說。但個人認爲，若兩岸確要成爲統一之國家，從尊重原住民、保護原住民文化以及保障原住民權益角度來說，而且臺灣現有民族劃分也是許多年許多人學術工作的成果，大陸方面還是應當主動使用臺灣地區之劃分。

相關的一個有趣現象是，多年前在WOW臺服筆者見到有大陸玩家爲了安撫爭吵的兩岸玩家而在公共頻道說「兩岸一家親」，被某原住民玩家回：「我是原住民，誰跟你一家親。」

我一同事，丹東人，姓孫，他告訴我，他是滿族人，我當時一聽就蒙了，滿族也有姓孫的？我問他：你祖上是哪個滿姓？結果他告訴我，他們本來明明是漢族人（但可能有朝鮮血緣），當年金日成認為他們是朝鮮人，要求把他們那地方劃給朝鮮，中央說：放屁，他們都是滿族的，於是我同事他們就都滿族了。。。。

認識一個姓楊的二貨，煤礦工人，經濟條件還不錯，說話嗓門大得很，只要一個屋裡有他不認識的，就要想方設法明示人家自己是滿族。

張口閉口就是「擱大清，咱也是爺」。

於是某次我笑著問他，「老姓啥啊」。結果讓我很失望，我本來指望著他能繼續胡扯一通，結果他連「老姓」都沒聽過。

於是有某自稱「郭佳氏」後裔的兄弟倆私下和我說，這貨不是滿人，是假的是冒充的。（這兄弟倆的故事也很精彩）

哦？合著這民族劃分這麼不靠譜的啊？

就我個人認為，貴州的東家人識別為畲族，簡直就是貴州少數民族的一朵奇葩。不可思議，東家人和革家人（一個待識別民族）兩者語言幾乎互通，但卻被識別成了兩個民族。更有甚者被識別成了東鄉人。作為一名正統（我所說的正統是指世代沒有與其他民族通婚。沒有其他民族血統的東家的）的東家人，我對20多年前1996年的民族識別提出異議!如果有認同或者反對我的觀點的。敬請評論!

漢八旗本來就是滿族