佛教有沒有一本最核心的典籍？

佛法的源頭就是《金剛經》。

《金剛經》云：「須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」

請看《禪院文集》如何解讀《金剛經》，講佛法。

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在大乘以及藏傳中並沒有一部一致認同的經書

而在南傳中，有一部大家高度認同的經書就是《大念處經》

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當然是阿含，其實最重要的還是戒

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八萬四千法門，都平等，只要適合你的就是核心典籍。

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佛教的核心不是典籍，是四個字：苦集滅道。一切的佛教文字都是圍繞這四個字論述的，都被收錄在巴利三藏中。

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佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜；吾經亦爾。

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圓覺經

1、金剛經說了離四相，但是四相的詳細解釋在圓覺經。

2、防範「作、止、任、滅」四病。

3、修行是以幻修幻。

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十二大菩薩所問，可以看做是修行的十二大原則。

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如果只推薦一本，我認為是大圓滿前行引導文或者菩提道次第論或瑜伽師地論，如果要推薦一個短小的，我認為是入菩薩行論！佛教的根本是菩提心，就是利益他人利益眾生的心！佛法的根本就是發起這樣的心！佛菩薩的心就是菩提心！真佛菩薩就是真菩提心！所以佛法的根本是菩提心！學佛就是學菩提心。入菩薩行論就是這樣的寶論！

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有兩個吧。

一個法，一個用。

法是《金剛經》，這是佛法總則和基礎發端。

用是《楞嚴經》，重點在於修行過程里的收心，解決【淫】的問題。淫不是指男女，而是指這個字的本義：浸染、沾染。明心見性不受外物邪見侵襲，就是這部經最犀利，講述也足夠明白曉暢。

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單從佛學研究角度看，這是一個很好問題，先仔細分析下問題吧。

1.佛教有沒有一本最核心的典籍？（問題補充描述：如同基督教聖經與伊斯蘭古蘭經。）

2.如果沒有，能不能分析一下為什麼？

第一個問題答案就兩個字：沒有。

釋迦牟尼說法49年，本無一法可說，既無一法可說，又哪裡來的核心呢？

好吧，以上不過是抖個機靈。既然難得碰到一個好問題，還是認真回應下。

參考了一些答案，先回應「有」的答案誤會在哪裡。

首先，注意題目所問是「最核心」的典籍，很多答者並沒有抓住這個問題的實質所在，題主怕沒有問清楚，特別補充說明「如同《聖經》、《古蘭經》地位的」核心典籍，所以，把這個問題當成「初學者應該從哪一部佛經進入佛教的」，犯了偷換概念錯誤，可以另開一題作答。

其次，題目討論的是佛教最核心的典籍，不是佛教各宗分別推崇什麼經典，雖然從任何一個宗派進入，都可以管窺整個佛教，但事實上，沒有哪一個宗能代表整個佛教。佛教各宗分別有各自的核心典籍，這恰恰證明了佛教沒有最核心的典籍。對此我們比較基督教、伊斯蘭教，儘管他們也有分化的不同教派，但不同教派的分歧是基於對《聖經》、《古蘭經》的闡釋上完成，他們所依託的經典，永遠是一部，這與佛教確實不同。

另外，還有一種觀點認為《心經》是佛教的核心經典，這個也是「想當然耳」啦！且不雲心經的心，究竟有沒有核心的意思，事實上心經只是般若一系的經典，而般若也只是佛學的一部分，如果不將般若學放在佛學全體中看，也是難以理解的。

題目中也有答《阿含經》的，《阿含經》確實是釋迦摩尼最早流傳的經典，但核心經典和原初經典，也是兩回事。

對於不同的修行者，其能找到一部最契合自己生命體驗的佛經，這是有的，但核心經典只在個體意義上存在，從整個佛教來看，確實沒有核心典籍，至於原因，若能就這個問題達成共識，再分析吧。

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最核心的應該是《大本經》，它記載了悉達多出家悟道和開始傳道的經過。

最基本的佛法是「苦集滅道」，最根本的戒律是「具足戒」，最根本的法門是「清凈眼」。

知乎專欄 我的專欄 《基督教，佛教和哲學的統一》

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呂澂（讀澄）的《印度佛學源流略講》《中國佛學源流略講》。書有難度，先把自己信仰的是什麼弄清楚，再決定下一步路。

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如果以佛教論，應當很難找出一本核心的典籍。學習佛法的學生形形色色，因而也有各種各樣適合不同根基學生的課程和典籍，而且學習也是一個循序漸進的過程。

但是對於不同宗派來說還是有核心的典籍的，禪宗《金剛經》，凈土宗《無量壽經》都是必修經典。宗門類似大學的科系，大家都是貢獻人類，互相爭論誰更高很沒必要。物流學家和數學家應該不需要打一架來決定誰對人類更有貢獻。

能夠對佛教產生學習和了解的興趣已經很難得，為了互相比較浪費寶貴的時光真是可惜。選擇你讀起來有收穫的經典，一步步展開會找到自己一生希望修學的經典和法門。

我是從讀《壇經》開始接觸佛經，覺得比武俠小說精彩百倍。現在修學的核心經典是凈土五經。

阿彌陀佛！ （搜狗拼音輸入法的拼音是錯的，正確的讀法就是a mi tuo fo）

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沒有最，因為沒有統一宗派

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佛是因病與藥，每個人病不相同，所需的藥不相同。所以因應各人根機不同，佛說種種不同的經。

若要說是根本法輪，大方廣佛華嚴經，又名一切經，自當是一切經論之基礎。

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有基礎入門的《阿含經》《地藏菩薩本願經》《觀世音菩薩普門品》，這些易於培養宗教感情。

然後就是開悟《楞嚴經》，成佛《法華經》，還有《華嚴經》《金剛經》《般若心經》等等，這些書稍微深奧一點兒。

好像沒有一本可以稱作根本經典，早說有，就一句話可作為根本經典「南無阿彌陀佛」。

個人推崇佛號和金剛經，初覺得乏味，可是世事中品嘗覺得很妙。

另外我建議學佛人都應該適當了解阿含經和十善惡業道經，雖然它很樸素，裡面的道理似乎也老生常談，而且佛法進入中土以後，因為阿含經的思想和中國傳統儒家的思想類似所以，所以中國文化教育就代替了阿含經教育，但是相似的思想不等於相同的思想，同樣一個道理看看佛陀怎麼說的，從生活中小事審視自己行為，好多世俗教育，尤其是現代道德教育遠遠比不上古代的儒家教育，更別說佛陀教育了，現代人應該好好看看。

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成佛篇

序言

雪峰

　　巍巍喜馬拉雅山，是雪峰的海洋，雪峰之水，晶瑩清澈、純凈甘甜，當中華大地沐浴母親河的滋潤澆灌時，不要忘了，這母親的奶汁雖然發源於巴顏喀拉山，卻受益於喜馬拉雅山。

　　望著混濁的黃河奔騰咆哮，一瀉千里奔流入海，我們想，這黃河水為何如此濁黃？

　　濁黃，不是黃河的本性，它的源頭清亮透徹，無塵無染，像女神，美麗而神聖，莊嚴而肅穆；像天使，神秘而高潔，柔順而剛健。

　　流長弊深，心多穢生，黃河就是明證。

　　欲撥雲見日，化去霧瘴，越過蒼茫，柳暗花明，只有追根溯源，返樸歸真，明心見性，還我如來。

　　《金剛經》云："須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。"

　　佛教典籍，浩如煙海，晦澀難懂。諸僧說法，越說越暈，本末倒置，迷惑眾生，千百法門，名詞叢生，猶如黃河，源頭清明，中尾黃濁。惟有一法，可明佛法，一切經典，源自金剛，撇開浩繁，直奔源頭。

　　諸世高僧法師，功不可抹，勞心費神，功德高照，傳我佛法，眾生師表。

　　為正本清源，拯救眾生，多出真佛，迎接生命禪院時代來臨，在佛山草協助下，今為大眾講佛法。

　　所謂講佛法，並非講佛法，佛法"無法可講"，法無定法，無法是法，只是解讀《金剛經》而已。

　　《金剛經》，是智慧的喜馬拉雅山，一旦讀懂《金剛經》，即可"一覽眾山小，"騰雲蓬萊境，佛可成。

　　今講《金剛經》，不演習舊傳統，望願欲成佛民眾，須時時參考鳩摩羅什及南懷謹對《金剛經》之註譯。

　　中華佛智佛慧源源流長，高僧大德人才濟濟，即使近代和現代，出現了許多德高望重的法師，明秀的居士更是難以計數，他們在傳播佛學文化方面做出了不朽的貢獻，為中華民族的和諧穩定發展付出了巨大的心血和才智，他們就像一顆顆閃亮的星星，永恆地照耀著中華佛學文化大地。

　　但是，千萬研究和修佛的人們，誰真正明白了佛法？畢生拜佛的人有幾人修成了佛？當我們深入佛學宮殿，眼花繚亂的景象出現在面前，我們如入迷宮，不知道如何行走，似乎所有說法都有道理，但似乎所有說法都令人茫然，法門似乎無數，但到底真諦在哪裡？

　　佛法是一門高深的學問，非上智者明了，我大約地讀了一些法師的"說法"，感覺他們不是在講佛法，而是在賣弄佛學知識，在給人灌輸佛學名詞和佛學歷史，卻遠離了佛學真諦，而現今中華大地上，許多僧人在打著佛的旗號大賺錢財，我和佛山草去過一個旅遊勝地，試探了一下，發現了他們賺錢的竅門，我粗略地估算了一下，這個旅遊勝地的僧人，一年最少能賺人民幣一百萬，這些寄生在佛身上的蟲子，不是在宏揚光大佛，而是在吃佛。

　　不整頓佛教，佛法難以發揚光大，不整頓佛教，千千萬萬真正修佛者的心血將會付諸東流，不整頓佛教，中華大地將會深受其害，不整頓佛教，佛無法深入人心。

　　還我佛法！

　　真正的佛法在中華大地上已經失傳，現存的佛法已經是千瘡百孔，修補無濟於事，我們需要從源頭尋找。

　　源頭在哪？源頭就是《金剛經》。

　　五祖弘忍大師在傳衣缽時發現了問題，他發現自己最得意的弟子，僅次於主持的上座神秀沒有得法，而劈柴、磨米，在廚房打雜的一個名叫慧能的僧人卻比神秀強，只好把衣缽傳給了慧能，但他清楚，儘管慧能資質很好，慧根較深，但畢竟大字不識一個，也沒有威望，無法將佛法發揚光大，所以他對慧能講："衣為爭端，至汝勿傳。"雖然他還給慧能說過："汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。"但現實已經明了，六祖慧能無法再把衣缽傳下去，也只能鼓勵他一番。所以慧能之後，再未誕生第七祖師，真正的佛法也就傳到這裡為止了。

　　現在，我來接過佛法衣缽，與佛山草一起，繼續向有情眾生講述佛法。要知我佛法造詣多深，請比較下面偈。

　　上座神秀說："身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂試，勿使惹塵埃。"

　　六祖慧能說："菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。"

　　渾沌元初說："心有菩提樹，靈是明鏡台，幻化生萬物，明性超塵埃。"

　　渾沌元初是我雪峰的法名。

　　凡對佛法有點造詣的人不難從以上偈中悟出我對佛法真諦的揭示。也應該知曉，我有智慧和靈性及能力傳揚佛法。

　　《金剛經》是佛釋迦牟尼針對"為發大乘、為發最上乘者說"的，所以，對普通學佛法的人來說，很難理解《金剛經》，為了廣度眾生，我將以最淺顯易懂的話語講解《金剛經》，一旦明白了我的解說，即可成佛。

　　大智若愚，上智無形，我講佛法，有緣人不可執著於相狀，必須要用無相思維來理解，因為佛法是無形的，是上智。

　　"一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。"

　　一切無為法，無法言明它，來時如雷電，去時似夢幻，無虛無實、無聲無息、無邊無際、無招無式，看不見、摸不著，威力無窮；偷不了、藏不得，變幻莫測，萬物都是它，它又不是萬物，順應它，一帆風順，萬年太平；逆惱它，坎坷不順，禍延子孫。

　　請聽我如何講佛法。

題主如需了解更多《成佛篇》內容，請自行訪問：http://lifecosmos.org/bbs/forum.php?mod=forumdisplayfid=303mobile=2

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