《古蘭經》中伊斯蘭教義有沒有問題？
有幸碰到一位穆斯林網友，那就把我心中有關伊斯蘭的所有疑問一吐為快吧。
++++++++++增補於2015.2.14 17：47++++++++++
有答友義正言辭的提出了要反對「先入為主」，想請教網友們，在閱讀一本書之前，在尚未知道書中所言為何時，就先認定這本書是絕對正確、絕對正義、絕對權威的，這是不是「先入為主」？
為反對「穆斯林不允許改信仰」的說法，有網友舉證，有穆斯林已經成功改信其他宗教，那麼，能否請認為可以允許穆斯林更改信仰的穆斯林網友站出來留個名，讓那些因為缺乏三維思維模式或者不懂阿語的自認為信道者的不信道者都看一下，真正的《古蘭經》的意思並非改變信仰就是穆斯林的背叛正道。他們確實很需要有人點醒他們。
++++++++++++++增補結束++++++++++++++++++
我想冒昧請教一下，《古蘭經》的條文，在穆斯林心中是什麼地位，是完全不可以置疑么？絕對不允許自己對其條文產生懷疑么？
《古蘭經》第一章的第6條至第20條，羅列了種種對「不信道者」的仇恨與詛咒，完全違背了生物的本能——同聲相應同氣相求、同類相憐，就沒有穆斯林生出哪怕一點點懷疑么？如下：
6.不信道者，你對他們加以警告與否，這在他們是一樣的，他們畢竟不信道。7.真主已封閉他們的心和耳，他們的眼上有翳膜；他們將受重大的刑罰。8.……其實，他們絕不是信士。9.他們想欺瞞真主和信士，……10.他們的心裡有病，……；他們將為說謊而遭受重大的刑罰。11.……12.……他們確是作惡者……13.……他們確是愚人，但他們不知道。
14.……他們回去見了自己的惡魔……15.真主將用他們的愚弄還報他們，……16.這等人，以正道換取迷誤，……他們不是遵循正道的。17.……真主……讓他們在重重的黑暗中，甚麽也看不見。18.（他們）是聾的，是啞的，是瞎的……19.或者如遭遇傾盆大雨者，雨里有重重黑暗，又有雷和電，他們恐怕震死，故用手指塞住耳朵，以避疾雷。真主是周知不信道的人們的。20.電光幾乎奪了他們的視覺，每逢電光為他們而照耀的時候，他們在電光中前進；黑暗的時候，他們就站住。假如真主意欲，他必褫奪他們的聽覺和視覺。真主對於萬事確是全能的。《古蘭經》第三章第14條，迷惑世人的，是令人愛好的事物，如妻子，兒女，金銀，寶藏，駿馬，牲畜，禾稼等。這些是今世生活的享受；而真主那裡，卻有優美的歸宿。這是什麼意思？別的也就罷了，可是，自己同甘共苦的一生伴侶、一手養育成人的兒女，是對自己的迷惑？這些只要是生物就具備的最基本的親情，只是「享受」和「迷惑」？是隱喻信徒殺妻滅子么？凡此種種，穆斯林從來不會生出疑惑么？
所有的宗教都宣稱自己且只有自己勸人向善，可是，行善需要理由么？需要以宗教做理由么？惻隱之心，人皆有之。勿蔽本心不就是善么？不蔽本心，就一定要入宗教么？其次，從結果上看，宗教起到勸人向善的作用沒？任何一個宗教的教眾，從宏觀數據分析，行善行之人所佔比例，比不信教的人中行善之人的比例更高么？修改於2.12 17：17
與幾位網友也討論了幾個回合了，先總結一次，再提一個問題：
都是人類，為什麼要根據是否與我信奉一樣的宗教區分你我？我不信你的教，過我自己的日子，與人為善，呼朋喚友，學習知識，認識宇宙，孝敬父母，友愛兄弟姐妹，愛護子女，與你何干？為何你們的教義就因為我不與你們信奉一樣的教義，就把我視為仇敵？視為可任意屠戮、劫掠的對象？
修改於2.13 9：32
我繼續列永遠不容質疑的《古蘭經》條文：
第1章
24.如果你們不能作──你們絕不能作──那末，你們當防備火獄，那是用人和石做燃料的，已為不信道的人們預備好了。
25.你當向信道而行善的人報喜；他們將享有許多下臨諸河的樂園，每當他們得以園裡的一種水果為給養的時候，他們都說：「這是我們以前所受賜的。」其實，他們所受賜的是類似的。他們在樂園裡將享有純潔的配偶，他們將永居其中。
39.不信道而且否認我的跡象的人，是火獄的居民，他們將永居其中。」
116.不信道的人，他們的財產和子嗣，對真主的刑罰，絕不能裨益他們一絲毫；這等人是火獄的居民，將永居其中。
118.信道的人們啊！你們不要以不同教的人為心腹，他們不遺餘力謀害你們，他們希望你們遭難，他們的口中已吐露怨恨，他們的胸中所隱諱的，尤為惡毒。我確已為你們闡明許多跡象，如果你們是能了解的。
151.我要把恐怖投在不信道者的心中，因為他們把真主和真主所未證實的（偶像）去配他，他們的歸宿是火獄。不義者的歸宿真惡劣。
152.你們奉真主的命令而殲滅敵軍之初，真主確已對你們實踐他的約言；直到了在他使你們看見你們所喜愛的戰利品之後，你們竟示弱、內爭、違抗（使者的）命令。你們中有貪戀今世的，有企圖後世的。嗣後，他使你們離開敵人，以便他試驗你們。他確已饒恕你們。真主對於信士是有恩惠的。
有朋友把《古蘭經》中所有涉及「不信道」者的章節全列出來了，想請問願意參與討論的穆斯林，穆斯林應該如何對待非穆斯林？ 你們的結論符合《古蘭經》的教義教導否？
有朋友提到了中東，我們都懂的指的是啥。那麼，再提個問題：
ISIS、昆明火車站、東突，那些人都自稱穆斯林，敢問所有認為伊斯蘭是和平教義的穆斯林，你們如何看待他們？他們是穆斯林么？他們是你們志同道合之人么？如果是，那你們還認為伊斯蘭是和平的宗教么？如果不是，那事情可就大了，他們不是穆斯林而又自稱穆斯林，是不是比非穆斯林還可惡啊，就像遜尼派和什葉派的不共戴天？你們又該如何定義他們、對待他們？你們要以何種手段對待他們？需要從《古蘭經》當中找辦法么？
此外，你們認為我提到的這些自稱穆斯林的人，他們是被那種教義訓導出來的？是不是被《古蘭經》訓導出來的？他們做的對還是錯，與《古蘭經》有沒有關係？
幫樓主不全《古蘭經》中所有（出現「不信道者「的段落）關於不信道者的描述：6.不信道者，你對他們加以警告與否，這在他們是一樣的，他們畢竟不信道。26.真主的確不嫌以蚊子或更小的事物設任何譬喻；信道者，都知道那是從他們的主降示的真理；不信道者，卻說：「真主設這個譬喻的宗旨是甚麽？」他以譬喻使許多人入迷途，也以譬喻使許多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。89.當一部經典能證實他們所有的經典，從真主降臨他們的時候，（他們不信它）。以前他們常常祈禱，希望借它來克服不信道者，然而當他們業已認識的真理降臨他們的時候，他們不信它。故真主的棄絕加於不信道者。89.當一部經典能證實他們所有的經典，從真主降臨他們的時候，（他們不信它）。以前他們常常祈禱，希望借它來克服不信道者，然而當他們業已認識的真理降臨他們的時候，他們不信它。故真主的棄絕加於不信道者。90.他們因真主把他的恩惠降給他所意欲的僕人，故他們心懷嫉妒，因而不信真主所降示的經典；他們為此而出賣自己，他們所得的代價真惡劣。故他們應受加倍的譴怒。不信道者，將受凌辱的刑罰。104.信道的人們啊！你們不要（對使者）說：「拉儀那」，你們應當說：「溫助爾那」，你們應當聽從。不信道者，將受痛苦的刑罰。105.不信道者──信奉天經的和以物配主的──都不願有任何福利從你們的主降於你們。真主把他的慈恩專賜給他所意欲的人，真主是有宏恩的。
109.信奉天經的人當中，有許多人惟願使你們在繼信道之後變成不信道者，這是因為他們在真理既明之後嫉視你們的緣故。但你們應當恕饒他們，原諒他們，直到真主發布命令。真主對於萬事確是全能的。
126.當時，易卜拉欣說：「我的主啊！求你使這裡變成安寧的地方，求你以各種糧食供給這裡的居民──他們中信真主和末日的人。」他說：「不信道者，我將使他暫時享受，然後強逼他去受火刑。那結果真惡劣！」171.你號召不信道者，就象叫喚只會聽呼喊的牲畜一樣。（他們）是聾的，是啞的，是瞎的，故他們不了解。191.你們在那裡發現他們，就在那裡殺戮他們；並將他們逐出境外，猶如他們從前驅逐你們一樣，迫害是比殺戮更殘酷的。你們不要在禁寺附近和他們戰鬥，直到他們在那裡進攻你們；如果他們進攻你們，你們就應當殺戮他們。不信道者的報酬是這樣的。10.不信道者所有的財產和子嗣，對真主的刑罰，不能裨益他們一絲毫。這等人是火獄的燃料。12.你對不信道者說：「你們將被克服，將被集合於火獄。那卧褥真惡劣！」55.當時，真主對爾撒說：「我必定要使你壽終，要把你擢升到我那裡，要為你滌清不信道者的誣衊，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到復活日。然後你們只歸於我，我要為你們判決你們所爭論的是非。151.我要把恐怖投在不信道者的心中，因為他們把真主和真主所未證實的（偶像）去配他，他們的歸宿是火獄。不義者的歸宿真惡劣。76.信道者，為主道而戰；不信道者，為魔道而戰；故你們當對惡魔的黨羽作戰；惡魔的計策，確是脆弱的。84.你當為主道而抗戰，你只負你自己的行為的責任，你當鼓勵信士們努力抗戰，也許真主阻止不信道者的戰鬥。真主的權力是更強大的，他的刑罰是更嚴厲的。101.當你們在大地上旅行的時候，減短拜功，對於你們是無罪的，如果你們恐怕不信道者迫害你們。不信道者，確是你們明顯的仇敵。
139.他們舍信道者而以不信道者為盟友。 他們想在不信道者面前求得權勢嗎？其實，一切權勢全是真主的。141.他們是期待你們遭遇災難的。如果你們獲得從真主發出的勝利，他們就說：「難道我們沒有和你們在共同作戰嗎？」如果不信道者幸而戰勝， 他們就說：「難道我們沒有戰勝你們，並且使你們得免於信道者的征服嗎？ 」故復活日真主將替你們判決，真主絕不讓不信道者對信道的人有任何途徑。141.他們是期待你們遭遇災難的。如果你們獲得從真主發出的勝利，他們就說：「難道我們沒有和你們在共同作戰嗎？」如果不信道者幸而戰勝， 他們就說：「們欲為真主立一個不利於你們的明證嗎？難道我們沒有戰勝你們，並且使你們得免於信道者的征服嗎？ 」故復活日真主將替你們判決，真主絕不讓不信道者對信道的人有任何途徑。144.信道的人們啊！你們不要舍信道者而以不信道者為盟友， 你27.阿丹的子孫啊！絕不要讓惡魔考驗你們。猶如他把你們的始祖父母的衣服脫下，而揭示他倆自己的陰部，然後把他倆誘出樂園。他和他的部下，的確能看見你們；而你們卻不能看見他們。我確已使惡魔成為不信道者的盟友。37.假借真主的名義而造謠，或否認其跡象者，有誰比他們還不義呢？這等人將遭遇天經中為他們預定的命運，直到我的眾使者來使他們死亡的時候，將對他們說：「你們從前舍真主而祈禱的（偶像），現在哪裡呢？」他們將說：「他們已迴避我們了。」他們將要承認自己原是不信道者。50.火獄的居民將要喊叫樂園的居民說：「求你們把水或真主所供給你們的食品，倒下一點來給我們吧！」他們回答說：「真主確已禁止我們把這兩樣東西贈送不信道者。」101.這些城市，我已把它們的部分故事告訴了你。各民族的使者，確已用許多明證昭示本族的人；但他們不會相信自己以前所否認的。真主就這樣封閉不信道者的心。18.這個（賞賜是真實的）。真主一定使不信道者的計謀受挫。50.眾天神將鞭撻不信道者的臉部和脊背，而使他們死去，（並且說）：「你們嘗試烈火的刑罰吧！」當時，假若你看見他們的情狀，……。
65.先知啊！你應當鼓勵信士們奮勇抗戰，如果你們中有二十個堅忍的人，就能戰勝二百個敵人；如果你們中有一百個人，就能戰勝一千個不信道的人；因為不信道者是不精明的民眾。2.（以物配主者啊！）你們可以在地面上漫遊4個月，你們須知自己不能逃避真主的譴責，（須知）真主是要凌辱不信道者的。3.（這是）從真主及其使者在大朝之日傳示眾人的通告：真主及其使者對於以物配主者是無乾的。如果你們悔過，那對於你們是更好的，如果你們背離，那末，須知你們不能逃避真主的譴責。你以痛苦的刑罰向不信道者報喜吧。26.後來，真主把寧靜降於其使者和信士們，並降下你們所未見的軍隊，他懲治了不信道者，那是不信道者的報酬。26.後來，真主把寧靜降於其使者和信士們，並降下你們所未見的軍隊，他懲治了不信道者，那是不信道者的報酬。30.猶太人說：「歐宰爾是真主的兒子。」基督教徒說：「麥西哈是真主的兒子」。這是他們信口開河，仿效從前不信道者的口吻。願真主詛咒他們。他們怎麼如此放蕩呢！32.他們妄想用自己的口吹滅真主的光明，但真主只願發揚自己的光明，即使不信道者不願意。40.如果你們不相助他，那末，真主確已相助他了。當時，不信道的人們把他驅逐出境，只有一個人與他同行，當時，他倆在山洞裡，他對他的同伴說：「不要憂愁，真主確是和我們在一起的。」真主就把寧靜降給他，而且以你們所看不見的軍隊扶助他，並且使不信道者的言詞變成最卑賤的；而真主的言詞確是最高尚的。真主是萬能的，是至睿的。49.他們中有人說：「請你准我的假吧。不要使我遭遇禍害。」其實，他們正墮入禍害之中。火獄確是包圍著不信道者的。68.真主應許偽信的男女和不信道者，他們將入火獄，並永居其中，火獄是足以懲治他們的。真主已詛咒他們，他們將受永恆的刑罰。
73.先知啊！你當對不信道者和偽信者戰鬥並嚴厲地對待他們，他們的歸宿是火獄，那歸宿真惡劣！90.游牧人中有人託故來向你請假，他們對真主及其使者撒謊不肯來請假，他們中不信道者，將遭受痛苦的刑罰。120.麥地那人和他們4周的游牧的阿拉伯人，不該逗留在後方，而不隨使者出征；不該只顧自己的安逸，而不與使者共患難。因為凡他們為真主而遭遇的饑渴和勞頓，他們觸怒不信道者的每一步伐，或每次對敵人有所獲，每有一件就必為他們記一功，真主一定不使行善者徒勞無酬。123.信道的人們啊！你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲。你們知道，真主是和克己者在一起的。2.難道人們認為這是怪事嗎？我曾啟示他們中的一個男子：你要警告眾人，你要向信士們報喜，告訴他們在他們的主那裡，他們有崇高的品位。不信道者曾說：「這確是明顯的術士。」4.你們都只歸於他，真主的諾言是真實的。他確已創造了萬物，而且必加以再造，以便他秉公地報酬信道而且行善者。不信道者，將因自己的不信道而飲沸水，並受痛苦的刑罰。7.不信道者說：「為什麼沒有一種跡象，從他的主降臨他呢？」你只是一個警告者，每個民族都有一個引導者。14.真實的祈禱只歸於他，他們舍他而祈禱的（偶像），一點也不能答應他們的祈求。但他們好像一個人，把兩隻手掌伸向水中，以便水達到他的口，其實，水絕不會達到他的口的。不信道者的祈禱，只在迷誤中。32.在你之前，有許多使者確已被人嘲弄了，俱我對不信道者緩刑。隨後，我懲治他們。我的懲罰是怎樣的呢？33.監視每個靈魂的謀求者，難道像那不能監視的嗎？他們為真主樹立了許多夥伴，你說：「你們指出他們的名稱吧。難道你們把真主在大地上所不知道的告訴他嗎？不然，你們據浮辭而稱他們為真主的夥伴。」不然，不信道者，已為自己的計謀所迷惑了。他們被阻撓而不能入正道。真主使誰迷誤，誰就沒有嚮導。35.已應許敬畏者的樂園，其情狀是這樣的：那樂園下臨諸河，其中的果實是永恆的，其中的蔭影也是永恆的。這是敬畏者的果報；不信道者的果報是火獄。43.不信道者將要知道，今世的善果將歸誰所有。不信道的人們說：「你不是使者。」你說：「真主足以為我和你們之間的見證，認識天經的人也足以為我和你們之間的見證。」2.真主是有天地萬物的。哀哉不信道者！他們將受嚴厲的刑罰。13.不信道者對他們族中的使者說：「我們誓必把你們驅逐出境，或者你們誓必改信我們的宗教！」他們的主就啟示他們說：「我誓必毀滅不義者，2.不信道者或許要希望他們原是歸順的。27.然後在復活日他要凌辱他們，並審問他們說：「我那些夥伴——你們為了他們而與信士們相爭論的——如今在哪裡呢？」有學識者將要說：「凌辱和刑罰今日必歸於不信道者。」33.（不信道者）只能等待天神們來臨他們，或等待你的主的命令降臨。在他們之前的人就是這樣做的。真主沒有虧枉他們，但他們卻虧枉了自己。39.（他將使他們復活），以便他為他們闡明他們所爭論的是非，並且讓不信道者知道自己原是說謊的。84.在那日，我要在每個民族中推舉一個見證，然後，不信道者不得為自己辯護，也不得向他們討好。8.（如果你們悔改），你們的主或許會憐憫你們。如果你們重新違抗我，我將重新懲治你們。我以火獄為不信道者的監獄。82.我降示可以為信士們治療和給他們以恩惠的《古蘭經》，它只會使不信道者更加虧折。100.在那日，我要把火獄陳列在不信道者的面前。102.難道不信道者，認為可以舍我而以我的眾仆為保護者嗎？我確已預備火獄為不信道者的招待所。102.難道不信道者，認為可以舍我而以我的眾仆為保護者嗎？我確已預備火獄為不信道者的招待所。37.但各派之間意見分歧。重大日來臨的時候，悲哀歸於不信道者。73.對他們宣讀我的明顯的跡象的時候，不信道者對信道者說：「哪一派的地位更優越，會場更優美呢？」83.你還不知道嗎？我把惡魔們放出去誘惑不信道者，30.不信道者難道不知道嗎？天地原是閉塞的，而我開天闢地， 我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？36.當不信道者看見你的時候，他們只把你當作笑柄。（他們說：）「就是這個人誹謗你們的神明嗎？」他們不信至仁主的記念。39.假若不信道者，知道在那個時候， 他們不能對自己的面部和背部防禦火焰，他們也不能獲得援助……97.真實的應許將近了，不信道者突然瞪著眼睛（說）：「悲哉我們！ 我們對於今天曾是疏忽的。不然，我們是不義的。」44.麥德彥人；穆薩也曾否認過。我優容不信道者，隨後我懲治了他們； 我的譴責是怎樣的呢？55.不信道者對於它仍然在猶豫之中，直到復活時刻忽然降臨他們， 或破壞日的刑罰來臨他們。72.當別人對他們宣讀我的明顯的跡象的時候， 你看見不信道者的臉上有不悅之色；他們幾乎要襲擊對他們宣讀我的跡象者。你說：「我告訴你們比這個更惡劣的好嗎？那就是火獄。真主以火獄應許不信道者，那歸宿真惡劣！72.當別人對他們宣讀我的明顯的跡象的時候， 你看見不信道者的臉上有不悅之色；他們幾乎要襲擊對他們宣讀我的跡象者。你說：「我告訴你們比這個更惡劣的好嗎？那就是火獄。真主以火獄應許不信道者，那歸宿真惡劣！117.凡在祈禱真主的同時祈禱別的無稽的神靈者，他將在主那裡受到清算，不信道者必不能成功。39.不信道者的善功恰如沙漠里的蜃景，口渴者以為那裡有水， 等到他來到有蜃景的地方時，沒有發現什麼，卻發現真主在那裡。 真主就把他的帳目完全交給他，真主是清算神速的。57.不信道者，你絕不要以為他們在大地上是能逃避天譴的，他們的歸宿是火獄，那歸宿真惡劣！4.不信道者說：「這只是他所捏造的搖言，別的許多人曾幫助他。」他們已做了不義的事，已說了不義的謬妄的話。26.在那日，真實的國土是屬於至仁主的。那日，對不信道者是一個嚴酷的日子。32.不信道者曾說：「怎麼不把全部《古蘭經》一次降示他呢？」我那樣零零星星地降示它以便我憑它來堅定你的心，我逐漸降示它。52.所以你不要順從不信道者，你應當藉此《古蘭經》而與他們努力奮鬥。55.他們舍真主而崇拜那些對他們既無福又無禍的東西， 不信道者是協助他人以反抗自己的主的。86.你並未希望真主把這部經典賞賜你，但那是由於你的主的恩惠。你絕不要做不信道者的助手。54.他們要求你早日昭示刑罰。火獄必定是包圍不信道者的。44.不信道者，將自受其不信的惡報，行善者只為自己預備安宅，45.以便真主用他的恩典去報酬信道而且行善者。真主確是不喜愛不信道者的。58.在這《古蘭經》中，我確已為眾人設了各種譬喻。如果你昭示他們一種跡象，那末，不信道者必定說：「你們只是荒誕的！」23.不信道者，你不要為他們的不信而憂愁，他們只歸於我，我要把他們的行為告訴他們。真主確是全知他們的胸懷的。29.你說：「不信道者，在判決日，雖信無益，並且不獲得寬待。」8.以便真主向誠實者詢問他們的誠實。他已為不信道者預備了痛苦的刑罰。25.真主使不信道者末能獲勝，忿忿而歸；真主使信士不戰而勝。真主是至剛的，是萬能的。64.真主確已棄絕不信道者，並為他們預備烈火。7.不信道者，將受嚴厲的刑罰；信道而且行善者，將蒙赦宥和重大的報酬。26.然後，我懲罰了不信道者，我的譴責是怎樣的？36.不信道者，將遭火獄的火刑，既不判他們死刑，讓他們死亡；又不減輕他們所遭的火刑。我這樣報酬一切忘恩的人們。39.他使你們為大地上的代治者。不信道者自受其不信的報酬；不信道者的不信，只使他們在他們的主那受痛恨；不信道者的不信，只使他們更蒙虧折。47.如果有聲音對他們說：「你們應當分舍真主所賜予你們的。」那末，不信道者將對信道者說：「真主欲供養誰就供養誰，我們何必供養他呢？你們只是在明顯的迷誤中。」2.不然！不信道者，是妄自尊大、違背真理的。27.我沒有徒然地創造天地萬物，那是不信道者的猜測。悲哉！不信道的人們將受火刑。74.惟易卜劣廝自大，他原是不信道者。32.假借真主的名義而造謠，並且否認已降臨的實言者，有誰比他還不義呢？難道火獄裡沒有不信道者的住處嗎？71.不信道者，將一隊一隊地被趕入火獄，迨他們來到火獄前面的時候，獄門開了，管獄的天神要對他們說：「難道你們族中的使者沒有來對你們宣讀你們的主的跡象，並警告你們將有今日的相會嗎？」他們說：「不然！不信道的人們，應當受刑罰的判決。」4.只有不信道者，為真主的跡象而爭論。你不要被他們在各城市的往來所迷惑。6.不信道者當這樣受你的主的判決，他們是居住火獄的。10.不信道者，必定要被召喚說：「真主痛恨你們，甚於你們痛恨自身，因為你們曾被召至正信，但你們不信。」14.你們當祈禱真主，誠心順服他，即使不信道者不願意。25.他把從我這裡發出的真理昭示他們的時候，他們說：「你們當殺戮與他一同信道者的兒子，只留下他們的女兒。」不信道者的計策，只在迷誤中。50.他們說：「難道你們族中的使者，沒有昭示你們若干明證嗎？」他們說：「不然！」天神們說：「你們祈禱吧！但不信道者的祈禱只在迷誤中。」74.他們將說：「他們已迴避我們了。其實，以前我們並未祈禱任何物。」真主這樣使不信道者迷誤。85.當他們看見我的刑罰的時候，他們的正信，對他們毫無裨益。真主以此為眾仆的已逝去的常道。那時，不信道者，遭受虧折。26.不信道者說：「你們不要聽這《古蘭經》，你們應當擾亂誦經的聲音，或許你們將獲得勝利。」27.我必使不信道者嘗試嚴厲的刑罰，我必以最劣的報酬報答他們的罪惡。29.不信道者說：「我們的主啊！求你昭示我們那些曾使我們迷誤的精靈和人類，讓我們將他們踏在我們的腳下，以便他們變成最下賤的。」44.假若我降示一部外國語的《古蘭經》，他們必定會說：「怎麼不解釋其中的節文呢？一部外國語的經典和一個阿拉伯的先知嗎？」你說：「它是信道者的嚮導和藥方；不信道者聽而不聞，視而不見，因為這些人是從遠處被喊叫的。」50.他遭遇患難之後，如果我使他嘗試從我降下的恩惠，他必定說：「這是我用工作換來的。我不信復活時會到來。如果我被召去見我的主，則我在他那裡必受至善的報酬。」我必將不信道者的行為告訴他們，我必使他們嘗試嚴重的刑罰。26.他答應信道而且行善者的祈禱，他以恩典加賜他們。不信道者將受嚴厲的刑罰。31.至於不信道者，（我說）：「難道沒有人對你們宣讀過我的跡象嗎？但你們自大，你們原是犯罪的民眾。」4.你們在戰場上遇到不信道者的時候，應當斬殺他們，你們既戰勝他們，就應當俘虜他們；以後或釋放他們，或准許他們贖身，直到戰爭放下他的重擔。事情就是這樣的，假若真主意欲，他必懲治他們；但他命你們抗戰，以便他以你們互相考驗。為主道而陣亡者，真主絕不枉費他們的善功，26.當不信道者心懷忿怒——蒙昧時代的忿怒——的時候，真主曾降鎮靜給使者和信士們，使他們堅持敬畏辭。他們是更宜於敬畏辭的，是應受敬辭的。真主對於萬事是全知的。42.難道他們欲用計謀嗎？不信道者，將自中其計。15.故今日你們與不信道者的罰金，都不被接受，你們的歸宿是火獄，那對於你們是更相宜的，那歸宿真惡劣！」11.如果你們的妻子，有脫離你們而歸不信道者的，那末，當你們輪到交聘的時候，你們應當把妻子脫離者所納的聘禮交付他們。你們當敬畏你們所信仰的真主。31.我只將管理火獄的成天神，我只以他們的數目，考驗不信道的人們，以便曾受天經的人們認清，而信道的人們更加篤信；以免曾受天經的人們和信道的人們懷疑；以便心中有病者和不信道者說：「真主設這個譬喻做什麼？」真主這樣使他所意欲的人誤入迷途，使他所意欲的人遵循正路。只有你的主，能知道他的軍隊，這只是人類的教訓。《古蘭經》開篇：
1.艾列弗，倆目，米目。
2.這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的嚮導。3.他們確信幽玄，謹守拜功，並分舍我所給與他們的。4.他們確信降示你的經典，和在你以前降示的經典，並且篤信後世。5.這等人，是遵守他們的主的正道的；這等人，確是成功的。 《古蘭經》導人向善么？這一段說的是成功標準：確信幽玄，謹守拜功，分舍YHWH給予他們的；降示經典，篤信後世；遵守YHWH正道。等等，提到過行善是成功么？6.不信道者，你對他們加以警告與否，這在他們是一樣的，他們畢竟不信道。7.真主已封閉他們的心和耳，他們的眼上有翳膜；他們將受重大的刑罰。8.有些人說：「我們已信真主和末日了。」其實，他們絕不是信士。9.他們想欺瞞真主和信士，其實，他們只是自欺，卻不覺悟。10.他們的心裡有病，故真主增加他們的心病；他們將為說謊而遭受重大的刑罰。11.有人對他們說：「你們不要在地方上作惡。」他們就說：「我們只是調解的人。」12.真的，他們確是作惡者，但他們不覺悟。13.有人對他們說：「你們應當象眾人那樣信道。」他們就說：「我們能象愚人那樣輕信嗎？」真的，他們確是愚人，但他們不知道。14.他們遇見信士們就說：「我們已信道了。」他們回去見了自己的惡魔，就說：「我們確是你們的同黨，我們不過是愚弄他們罷了。」15.真主將用他們的愚弄還報他們，將任隨他們彷徨於悖逆之中。16.這等人，以正道換取迷誤，所以他們的交易並未獲利，他們不是遵循正道的。17.他們譬如燃火的人，當火光照亮了他們的四周的時候，真主把他們的火光拿去，讓他們在重重的黑暗中，甚麽也看不見。18.（他們）是聾的，是啞的，是瞎的，所以他們執迷不悟。19.或者如遭遇傾盆大雨者，雨里有重重黑暗，又有雷和電，他們恐怕震死，故用手指塞住耳朵，以避疾雷。真主是周知不信道的人們的。20.電光幾乎奪了他們的視覺，每逢電光為他們而照耀的時候，他們在電光中前進；黑暗的時候，他們就站住。假如真主意欲，他必褫奪他們的聽覺和視覺。真主對於萬事確是全能的。 對「信道」，用了5句，對不信道用了15句！你覺得《古蘭經》給不信道者留過活路么？整天念叨這些，還要強迫自己以之為準則，你覺得得多強的心理素質才能讓自己不變成「原教旨主義」者？ 整本書都在讓人「拜功」，都在重複YHWH至大、仁慈，就看YHWH教導人的方式方法，那是「仁慈」么？《古蘭經》的教義，我這裡也有，如果 網友有興趣，咱一起多摘幾段梳理一下其中的邏輯。
《舊約》《新約》也是穆斯林認可的，類似，大家有沒有興趣找找其中有悖「與人為善」「友愛」「勤奮」等精神的故事？
第二部分：
想問問穆斯林，對「以劍佈道」做何感想，伊斯蘭所到之處，往往是以血雨腥風開始的，印度那爛陀寺，玄奘法師留學的地方，當年佛教的最高學府，在伊斯蘭屠刀下，人要麼死，要麼皈依伊斯蘭，書籍據說燒了六個月，想請教穆斯林，對這事有何看法，您覺得這事是否符合《古蘭經》教義。
再者，想請問穆斯林，絕大多數的穆斯林都是因為自己的父輩皈依了伊斯蘭，所以自己也皈依，那麼，你們有沒有追溯一下，你們的祖輩是從何時起、因何事皈依了穆斯林，你們最先皈依伊斯蘭的祖輩，是否與那爛陀寺里在死亡和皈依中選擇了皈依的僧侶一樣，是在屠刀下被迫皈依的？
伊斯蘭教並不承認人有原罪，那麼，為什麼「不信，下火獄」呢？不信者，猶太教不承認原罪、地獄，基督教承認原罪、地獄，為什麼《古蘭經》如此獨特地強調「不信下火獄」無數遍呢？如果不信成為下火獄與否的標準，何以看出安拉是公義的神呢？這樣評價安拉，是不是給祂定了罪，是不是褻瀆神呢？
這個問題可以從純粹宗教的先驗前提出發來自圓其說，可是我打算從純粹學理上扯扯。
每個人在世上走一遭，都在不斷感受自身以外這個龐大複雜系統的強力，以及自身因而的不自由、無可奈何，
然而不顯著的是，這樣的紛繁混沌，正是每一個不起眼的個體元素相互勾連、成為整體的；個人之於環境的種種實踐，都在不斷提升個人對環境的耐受度與控制力，然而也在不覺間改變著環境，所謂我生有涯而知無涯、認識無限認知有限等等，
於是，越來越多的聰明人，開始將這些看似紛繁雜亂的經驗、認識組織起來，整合起來，試圖找到能夠通解萬物的「道」，而其中不少人都初步成功了；他們之後開始將這樣的「道」用於指導進一步的認識與實踐，然後自然而然地反哺修正自己的「道」，有的人秉承物質先行，任何認識都必須向變化中的環境讓路，於是有了實證主義、科學社會主義；有的人秉承意識先行，任何外部變化都應以穩定性較高的固有思路來多角度解釋，於是有了禪宗、更正教，等等，
說一句政治不正確的，這裡，並無什麼還原論層次的「對錯」之分。
但是，有的人在這樣的追求「道」的路上，走得太遠了。
他們看待「道」的態度，漸漸變得像咕嚕看待魔戒（窩巢啥比喻）一樣，他們志得意滿地欣賞著手中的傑作，卻沒有發現這傑作已經異化成了別的什麼東西；於是，開始有了對於抽象體系的人化投射，開始有了「無所不能的真主」「至高之神的寶座」，開始有十字軍、基地、ISIS；於是，開始有了對於抽象體系的物化盲從，開始有了「萬壽無疆的偉大領袖」「兩個凡是」「穩定壓倒一切（這裡是指用這句話掩蓋社會問題者）」，開始有了「偉大領袖」最為反對的教條主義，以及派生出來的，天平另一端的虛無主義。所以最後我想說，
一切忘記目標的前行都是對夢想的背叛，一切神化、絕對化世界觀的努力，不論看起來多麼高尚，都是對人之為人的最大踐踏，所以面對穆斯林讚美他們的真主，我願意在那份善美的虔誠中靜靜地看著，面對中華民族的偉大復興，我願意盡己所能而加一分薄力；然而，面對擺出末世論祭出極端排他性的狂熱分子，面對滿口仁義道德綱常禮法卻不行一事的清流，面對打著紅旗反紅旗的偽唯物主義者，我想這應該是每個人的責任，反對到底，批判到底，抗爭到底。以上，多說了些別的，望輕拍～個人覺得所有宗教教義都有問題。都是臆想出的世界觀和設定。但不包括科學教，因為科學教有著嚴密的邏輯，其最基本設定由客觀世界的常識而來，然後從基本設定的基礎上推出的一系列結論。
你們不信教又不肯去死，我很為難啊！
謝邀。@張峰。前言：我估計到你未必贊同我的答案，如果不感興趣，請直接下拉。結尾有終極答案/建議。請保持幽默感，請不要過分介意我措辭的生硬或高冷。----我主要為了少打字。請自動把自己當作賈寶玉，我現在是林黛玉。我們要：聽曲文寶玉悟禪機。我們要打機鋒。我的機鋒比起林黛玉小姐，那是提鞋也不配啊。貼金，貼金而已。我沒辦法完全解釋我引用的經文，嚴格說我也不懂。-----但你一定不知道我為什麼說我也不懂。也無法解釋我使用的每一個字眼。請盡量理解我。無懈可擊，我做不到。三角形內角和是180度嗎？連點之間線段最短嗎？請先生暫時在大腦裡面有一個模糊的神/天/主/上帝的粗略概念，否則，你不理解我的答案。看完後可以刪除，暫時，就一會兒。A：想問問穆斯林，對「以劍佈道」做何感想，伊斯蘭所到之處，往往是以血雨腥風開始的，印度那爛陀寺，玄奘法師留學的地方，當年佛教的最高學府，在伊斯蘭屠刀下，人要麼死，要麼皈依伊斯蘭，書籍據說燒了六個月，想請教穆斯林，對這事有何看法，您覺得這事是否符合《古蘭經》教義？+++++++++++以劍佈道就是一手拿經一手拿劍的翻版，任何有精神追求或堅定信仰的人都覺得這不可能。劍，不管多少多麼鋒利，對精神毫無價值毫無影響力。伊斯蘭不需要威懾下的信仰，不需要偽信士，不需要口是心非的人。口是心非的被強逼的信士再多也毫無意義。對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。（2：256）
奉至仁至慈的真主之名
你說:"不信道的人們啊
我不崇拜你們所崇拜的 ,
你們也不崇拜我所崇拜的 ;
我不會崇拜你們所崇拜的 ,
你們也不會崇拜我所崇拜的 ;
你們有你們的報應 ,我也有我的報應 "
-----------古蘭109章
伊斯蘭所到之處並非以血雨腥風開始，雖然在千年歷史上無法避免戰爭和流血。比如中國，比如美國，比如英國，比如德國，比如南非，比如俄羅斯，比如日本，比如瑞士。穆斯林第一次踏上中國的土地是來做生意的，在廣州，在泉州。不細談了。那爛陀寺：我不懂這些詳細的歷史，也沒能力深究。但讓我用另外一個方法。先生如果只看到這一點，那麼不會得到更廣大的結論。你看到那爛陀死被「伊斯蘭屠刀」毀滅，那麼你覺得基督教如何？納粹士兵的腰帶上都有上帝的名字啊。歐洲的「基督教屠刀」也很鋒利。在非洲拉美被「基督教屠刀」毀滅的城鎮更多。你覺得佛教如何？中國歷代暴君明君可大多數是佛教徒，「佛教的屠刀」也不是吃素的。石原莞爾這小鬼子也是「佛教的屠刀」啊。那爛陀寺這事，和《古蘭經》的教義沒有關係。但你不知道的是：古蘭經並非教義那麼簡單。古蘭經中早就提到預言人類的彼此殘殺和仇恨。不要說那爛陀寺，阿富汗的穆斯林還互相屠殺呢，伊朗和伊拉克的穆斯林還互相屠殺呢。沙特的開國國王老沙特也是殺穆斯林立國的，但他也是穆斯林。你們互相仇視下去吧。大地上有你們暫時的住處和享受（2：36）您提到的那個那爛陀寺屠刀下的皈依問題，我覺得你過於計較出不來了。實際上穆斯林的皈依千差萬別，沒那麼有傳奇色彩。中國穆斯林的歷史在相關條目中有，在下也添加了個貽笑大方的答案。你如果有意，可以找找。在這裡不饒舌了。個人建議不要這樣最好。否則，非洲美洲的基督徒是不是在「基督教屠刀和生殖器」的威脅下被迫皈依的呢？話如果到這個程度，就沒的講了。仇恨越千年，很累啊。B：古蘭經》的教義，我這裡也有，如果 網友有興趣，咱一起多摘幾段梳理一下其中的邏輯++++++++++關於邏輯，是這樣的：怎麼樣看出一個人的邏輯好不好？ - 虯髯客的回答雖然通篇胡言亂語，但有一句話還算精當。用小衚衕趕驢的坦率說，嘿嘿，那是你自己理解不到的問題，如果你能發現古蘭的錯誤，您就是古往今來所有反伊斯蘭人士的精神領袖了。因為您做到了他們耗盡終生精力無法到達的境界。.難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假如它不是真主所啟示的，他們必定發現其中有許多差別（4：82）這也是這個問題的答案作為穆斯林，你覺得《古蘭經》里的教義有不合理的地方嗎？ - 宗教這個問題下面的答案長而不當。C：我不信你的教，過我自己的日子，與人為善，呼朋喚友，學習知識，認識宇宙，孝敬父母，友愛兄弟姐妹，愛護子女，與你何干？為何你們的教義就因為我不與你們信奉一樣的教義，就把我視為仇敵？視為可任意屠戮、劫掠的對象？+++++++++++++++++++這個問題我不引用古蘭經和聖訓了。我退一步，您設想一下，如果一個組織或人群或一小撮人可以肆無忌憚的屠戮，掠奪其他人群，接下來會發生什麼？歷史上這樣的事發生過很多次了。答案就在歷史中。ps:局部的偶爾正確的答案也在我的相關答案中。哈哈。待續..........其實，題主如果肯請我吃頓羊肉水餃，既省錢省時間效果也好。D：插播。我看到很多人自稱無神論者，但徹底的無神論者是不存在的，我曾聽說過一個人，特地去拜訪去見證，但他也不是。無非是清楚還是模糊的問題。中國的麵條教人士，我不信他們/她們在某些特定情況下會沖著挂面祈禱。沒有人認為自己從草履蟲變來的，也沒人覺得自己從猿猴變來的。E:二向箔攻擊。很抱歉，我不逐一給您解釋您質疑的那些古蘭經節文了。你使用二維空間的思維和尺度去理解三維空間，只能得到那樣的結論，發現那裡都不對勁。這不是三維世界的問題，是您的問題。如果您按照您這樣的思路和思維方式，無法理解，自相矛盾，讓您感到心理微妙甚至憤怒的章節更多。幾乎每一節都是。F：不信道者。如果先生是認真的人，會發現我回答過這個問題很多了。不信道者這個概念，你不要非要把自己代入進去。不信道者是指所有的人----穆斯林，基督徒，猶太教徒，你，我，所有人。所有的人都可能是不信道者。這個如果細談，需要寫個一萬字起的論文。下降古蘭經的安拉並不袒護穆斯林，相反，在古蘭經裡面有大量關於偽信士的文字。現實中不少穆斯林自以為如何如何，那是他們的一廂情願。這個有古蘭經的證據。再退一步，您捫心自問一下：你想怎樣？這個世界的主宰按照你的意願和觀點行事嗎？自己不信，還覺得神/上帝的地獄或懲罰很令人不爽-----雖然你不信。這沒道理啊。G：所有的宗教都宣稱自己且只有自己勸人向善，可是，行善需要理由么？需要以宗教做理由么？惻隱之心，人皆有之。勿蔽本心不就是善么？不蔽本心，就一定要入宗教么？其次，從結果上看，宗教起到勸人向善的作用沒？任何一個宗教的教眾，從宏觀數據分析，行善行之人所佔比例，比不信教的人中行善之人的比例更高么？+++++++++++伊斯蘭不是勸人向善的，從來沒有宣稱自己是勸人向善的，伊斯蘭的內涵更深廣。不是簡單的勸人向善那麼簡單。就算按照這個思路，伊斯蘭不僅僅勸人行善，更要止人作惡。這個說起來同樣收不住了。這裡姑且不提宏觀數據，你我來比較一下：同樣面對女性的肉體誘惑，你我誰更有抵禦能力？同樣面對非法錢物，你我誰有抵禦能力？同樣面對生死抉擇，你我誰能威武不能曲？終結答案：如果先生能夠或有條件在留學歐洲和美國相關大學的選擇，那麼就選美國的吧。我發現留學歐洲的人士的見識未必比的上我們村的趙福貴。但留學美帝的人頗有見地。如果到了美國一頭扎進唐人街不出來，就算了。作為碌碌俗物，我也要為很多事情花費時間。不能逐一為先生解答。很多答案已經暗含在我的答案中了。請體諒。祝你平安。希望您不斷的尋求真理。因為你尋求真理的時候，真理也在尋求你。首先我不是穆斯林。
我很想問題主為什麼要糾結這些問題呢，即使穆斯林是有智慧有大腦的，他們知道什麼是對什麼是錯。
有些人心存疑惑的時候，是不會說出來的。比如你女朋友問你你愛不愛她，你敢說你不愛嗎？你敢慢點回答嗎？既然你自己知道有些內容是不對的，那就不看好了。
我看到的很多內容是穆斯林要尊老愛幼啊，對婦女孩子好啊，即使和妻子離婚後也要在生活上進行幫助啊什麼的。我看穆斯林他們宣揚的都是很好的一面，從沒見過他們說不信教的人是愚昧是惡魔什麼的。看美好的事物，不要糾結有的沒的。
手機答題，就先說到這了。伊斯蘭教沒有問題。但是教義比較激烈，符合一部分人的需求。但是有些信的人有問題，經不起考驗。而且有些伊斯蘭教國家過於嚴格，違背人性規律，強迫每個人信。這是上帝不允的。
世界文明社會的谷底應該就是黑金（石油）最多的西亞地區了。上帝給他們免費的石油，他們卻沒有辦法產生公平，文明。我們在讀聖經的時候經常會看到上帝往往給一個他青睞的民族非常多的獎勵，但是上帝是不管你拿到這些作不作的，獎勵也是考驗的一部分，人若為了錢就忘記公正與道義，就必然會混亂和傾覆。
所以人的虔誠不在於每天誦經，在於真正考驗來到的時候你是否能抵抗誘惑堅持公義。甚至捨身取義。不信教的人沒有罪，信教的人要行上帝的道愛眾生，秉持公道。看一個人有沒有行正道並不是看他有沒有每天誦經，而是看他每天如何管理自己獲得的好處，怎麼面對更多的利益誘惑。 誦經以及期望獲得保佑不是為了獲得糖果的，而是給你靈魂更永恆的幸福的第一步的入場券-這是一場關於信的考試。所有一神教嚴格遵循其教義都是這樣的，信我才是最大的道德最大的善，不信是最大的惡，其它什麼尊老愛幼不算數的。你不信我，哪怕你是凡人的道德楷模也要下地獄的。基督教現在已經比較隱晦這一點了，但其根本未變。絕大部分受了千年儒道佛家教育的漢人根本無法理解這種觀念的，老是妄圖講道理，沒有用，人家本質上沒道理可講。題外話，為什麼說Jesus is our king是王而不是emperor大帝，因為帝國必然包容萬物而king是你跟我混才有飯吃啊。
屌絲帶你換個角度看古蘭經，題主這個問題很好很詳細，感謝題主提供這個機會。
為何穆斯林們會以生命去捍衛古蘭經的完美性，「無神論者」是無法理解的。簡單的邏輯鏈是這樣的（不喜勿噴）：
1、你信不信有造物主？有沒有思考過萬物從何而來？（造物主比如女媧，比如耶和華，比如飛面大仙，比如安拉...都是抽象的概念或稱之為靈）這是信道者的基礎。似乎連「不可知論者」也不否認有造物主。2、穆罕穆德是不是造物主（上帝）的使者？據推測，穆罕穆德是可能患有癲癇的文盲，那他真能洋洋洒洒寫出（說出）如此完美（此處之完美要放入公元六七世紀的時代背景下）的經文，一本涵蓋禮法社會制度經濟體系包羅萬象的著作，用及其複雜晦澀的古阿拉伯語，而後世居然無法修改文字（不是修改漢文版哦，是原文）。答案是不可棱！既然穆聖如此偉大的軍事家領導人寫不出後世各個文學家哲學家都無法改動的經文，其中必有奧妙所在。
3、經文必不是人類所寫，而是上帝所降，而穆聖只是傳遞上帝旨意的信使，如同耶穌和摩西一般。他將上帝真主的旨意原封不動降給人類，為的是讓人類過得更好，（在當時信道者確實過得好了，壽命長了，生產力發展了，打仗有戰鬥力了，社會有秩序了）
4、既然經文不是人類所寫而是造物主上帝真主所降，造物主連你都能造出，你有什麼理由懷疑經文的正確性呢？你在學習古蘭經的過程中只可能提出自己不理解上帝的旨意：為什麼我們要向卡菲勒們宣戰？但其中必有原因只是我們還不理解，還需要學習。因為上帝旨意必是對的，只是我們還沒學習到位。
5、怕你們還有所懷疑，想像一下你的後世after life吧？一旦你信道，後世會有豐厚回報，這裡我就不多說了。
一般無神論者第一條就不滿足，當然不會相信2、3、4了，才會質疑古蘭經完美性。而同為有經人的基督教徒和猶太教徒和穆斯林的爭論主要在3:就是誰才是上帝的使者，誰是最後一個使者。無神論者這個時候應該洗洗睡了。我印象中convert to islam的人主要以基督教徒為主，因為有理論基礎啊，信孔孟佛的漢人是無法理解的。
所以說，無神論穆黑們質疑古蘭經經文並想以此轉變穆斯林的試圖，應該是沒找對點，即使因為你們列舉的經文種種「落後」而轉變信仰的人（或者說脫離泥潭的人）也必不是虔誠的信道者，或者說不是真正的穆斯林。
手機碼字請體諒。
特此邀請：@虯髯客@穆穆@安瑟尼@浮生未半 來挑錯。古蘭經讀的越多，越有畏懼之心，而經文的解釋因人而異。但是懷揣著不軌之心去閱讀古蘭經只會更加迷茫，而你認為好的去做就行了，信不信是你的自由，沒有記載的先知很多很多，就本人來說我的困惑不比你多，好比為什麼人類是地球主宰，為什麼人類可以決定動物的生命，動物難道沒有思想嗎？宇宙之外是什麼，宇宙大爆發前有什麼，外星人到訪過地球沒有。額，我的問題比你還多。
不同意虯髯客的說法，在回答這個問題時候，他採用的是避實就虛的原則，偷換概念，詭辯而已。
伊斯蘭教教義肯定有問題，而且問題非常大，從他們刻意的去要求信徒們一定遵從的一些禮節就能說明很多事情。
而且對於不信教的異教徒，他們的教義肯定是非常有問題，沒有問題的話，很多的恐怖分子是沒有理論依據的，這麼多的恐怖分子前仆後繼的充當人肉炸彈，如果沒有一定的精神支柱是不可能實現的。
那麼精神支柱在哪裡？除了一日五功，一個月齋戒，連續的禮拜，從小就嚴格要求用古阿拉伯口音來訓讀古蘭經，連語音語調都不能變，更不要說質疑裡面的經文了，除了這個精神支柱，我不知道，也不理解他們究竟為什麼會那樣。這種教義本質就是反現代文明和反社會的。
我非常真心我們現在的信仰自由，我非常慶幸自己不是生於伊斯蘭國家。對此，我彌足珍惜。
教徒們，你真的以為偉大的神會在乎你們這些渺小人類的言行舉止嗎？那些不過是號稱神諭者便於自己統治社會、人心的欺騙罷了。神諭者皆是野心家、騙子。真正的神性在於對神創造出的規律的參悟和理解。你罵神，神不會care，也不會把你下地獄；你讚美他，他也不會care，你也不會上天堂。因為對他來說，你只是塵埃，
問題不在於古蘭經，伊斯蘭教最大的問題就在於讓那些沒有資格信奉真主的人混進了伊斯蘭教。建議提高入教門檻，至少也要是伊斯蘭教博士學位，曾經徒步去聖地朝聖，參加過對猶太人的聖戰，對古蘭經有50年以上的研究並發表過多篇論文，最後最好獲得過諾貝爾和平獎。
全世界最大的黑社會犯罪團伙不就是綠教么，殺人放火玩爆炸，國外且不說，早些年到現在，攪得西北某幾個省不得安寧，綠教這種反人類反文明的毒瘤，胎盤傳教，宣揚仇恨，因為你非穆所以你骯髒，這和邪教有什麼區別？天天拿著民族風俗做擋箭牌，風俗個毛，這是宗教習俗，老子不信教，老子愛吃啥肉吃啥肉，這才叫民族風俗，你怎麼不尊重老子的民族風俗？吃豬肉就臟？百八千年前你們啥不吃？還真把自個當木汗摸得的種了，他又不是洲際導彈能射這麼遠，造出你們這些數典忘祖的玩意來，信教是你自由，你不能因為你信教就來噁心我！你信的教宣揚殺人放火到處砍人搞爆炸，西北幾省非你綠教老百姓妨礙你們信教了？基督教還蒙昧幾百上千年，但是人改革了。你們呢，快成過街老鼠了還洋洋自得