儒家漢文化、伊斯蘭文化、基督文化三者中何者的同化力最強？

02-06

不論好壞，只說下誰的同化能力強。

漢人曾被外族人統治，但是文化上卻反過來同化了外族人，參考：

為什麼中國歷史年表中有元朝的存在，而沒有使用「元朝時期中國滅國」的說法？在是否滅國這個問題上，是否有明確的界定？

這至少說明漢文化絕不是弱者。

零零碎碎，亂七八糟的寫了不少關於文化方面的東西，還是有點感想，但分散開來還是太過散亂，所以試著將自己的想法歸納總結下，因為話題較大，所以這玩意只能寫到哪算哪？有機會有了新的認識還可以不斷修改。

首先我是反對太過拔高和神聖某樣東西的，也舉過例子，文化既脆弱又強大，劉徹興儒教滅文化，一下就能搞死中國文化，近代例子也有，所以說千年文化傳統，興敗於一人之手，是不奇怪的事情。

另外對人的自由意志，我也沒有到極度樂觀的地步，人的延展性讓現代嬰兒在原始社會成為原始人，原始人的嬰兒在現代社會成為現代人，更能出現狼孩之類的例子。所以整個世界而言，絕大多數人終歸只是現實社會的映射，他們是世界的主流，也是同化的基礎，他們一代代的複製著現有的東西。無論好壞。猶如條件反射一般。

說到關於同化力，因為並不神聖化和拔高文化，也不高估自由意志。這種時候，可能看到一些容易忽視的東西。

先還是說說現有的比較可能有強大同化能力的宗教文化吧。

按人口算的話，基督教，伊斯蘭教，儒教，馬教，印度教，佛教。這些都是信仰人口過億的宗教。

單單這麼看的話，似乎蠻凌亂差異蠻大的。那麼還是先從最重要，關係最近的兩大宗教解析。

世界上最重要的兩大宗教還是基督教和伊斯蘭教，摘出這兩個會比較容易對比，作為世界影響最大的基督教和伊斯蘭教，兩者有著緊密的關係。兩者皆是在猶太教的基礎上發展起來。

認識到這裡，會有一個比較重要的特點展現出來，猶太教有種特別的內質，擁有這種內質就有強大的生命力。所以才會在猶太教的基礎上，誕生世界影響力最大的兩大宗教。

除此之外，實際猶太教也是一種非常特異而強大的宗教，世界上找不到另外一個民族可以在遍布全球，但又一直沒有國家的基礎上，仍能在幾千年內持續存在並廣泛的影響世界，

在來說說馬教，如果說猶太教是現存的世界上最古老而其基礎上誕生的基督教和伊斯蘭教是世界最重要的兩大宗教。

那麼馬教是世界上近代最重要，發展最迅猛的宗教，作為一個在短時間內席捲整個世界的強大宗教，馬教與基督教和伊斯蘭教又或是猶太教是否有相同的聯繫？

雖然按說這話題可以找出各種資料和證據，然後足足寫出一本書來，但顯然我還是願意偷懶，寫快點。

也是以前寫的一個觀點，人類世界最最重要的一個能力，一個小團體統治世界，幾十萬異族永恆的統治數億民族的能力，一個極端分子綁架世界的能力，人類世界最最基礎而重要的一個能力。

其實也就是組織動員的能力，答案或許很讓人失望，但人類世界沒有新鮮事，很多東西如果概況一下，真心也就一句大白話。貪婪恐懼組織將貫穿人類永恆的歷史。

照例舉幾個例子，滿清總共幾十萬人就能統治中國超過絕大部分漢人王朝，所謂的民心，人口數量這些在大多數時候一文不值，真正的實力和戰鬥力是要能夠動員，能夠徵召的。所以滿清幾十萬人的民心和支持重量超過明末幾千萬奴隸的民心和支持力度。

小利益團體統治多數人是非常正常的事情，而不是烏合之眾的民心。

對於朝鮮，幾十萬利益團體是身家性命所在，他們可以拚命，能烏合之眾呢？幾十萬利益團體只要還被利益聯繫在一起，千萬，上億烏合之眾也不堪一擊。

雖然單單組織動員能力的解釋很難讓人滿意和釋懷，但將之帶入歷史，是能體現出一些意義，讓人看到一些東西的。

猶太教的古老不必說，其能維繫，單單用文化解釋是不靠譜的，在猶太教初始的年代，這種強大的組織動員能力實際上是一種極其稀罕的能力，（實際上到了現代，個人的孤立無援仍舊難有緩解）也正是這種能力，讓他們在幾千年顛沛流離中始終堅持。

受限於猶太教的極端民族觀念，擁有這種舉世罕見的組織動員能力的強大宗教，能夠在幾千年顛沛流離中堅持，但卻無法擴大。

而與此，基督教和伊斯蘭教吸收了猶太教的組織動員能力之後，逐步擴大到了全世界。

如果單單這個例子，仍舊不足以證明組織動員能力的可怕力量，那麼另一個例子，相信會更為有力。

作為一個沒有實際工作能力和水平的玄幻小說家，馬教能夠在短時間內席捲全世界，更是依靠極少數人，迅速的吞噬另一個有同化能力的儒教文明，並在基督教和伊斯蘭教文明中大肆橫行。

僅僅依靠一個人的教義，橫掃大量完全不同的民族文化和國家，能做到這種地步，依靠的完全是恐怖而可怕的組織動員能力。

比較起來，馬教的短期動員組織能力，甚至可以橫掃基督教，伊斯蘭教，而其他宗教更是完全連仰望都難。

這裡說下儒教，雖然非常容易被噴，但儒教的同化能力個人觀點是算不上強，因為完全不同於基督教，伊斯蘭教，也不同於馬教，儒教起源與劉徹的滅文化，興儒教，以一人之利，自上而下的推動。所以儒教的組織動員能力是根本無法和基督教伊斯蘭教將比，連仰望馬教的資格都沒有。

儒教作為一種自上而下的統治工具，其本身是為統治者配套服務，所以雖然歷朝統治者上台之後都會把這儒教撿起來當門面，但實際上，所有歷史都可以看到，儒教本身是用來瓦解民間，民族和國家戰鬥力的，儒教國家穩定則穩定，P民至死都很難反抗，但其本身缺乏組織動員能力的缺陷註定了儒教的同化能力不可能和真正強勢宗教相比。

雖然一些人會舉出其他少數民族統治中國被儒教同化，但是這些只是少數民族。

對比真正強勢同化宗教的戰鬥力不值一提，最最強大的馬教，在短時間席捲世界，佔據半個地球。儒教可有依靠自己力量在中國之外做出成績？會傳播到東南亞，日韓，是因為當時中國國力強盛，儒教糟粕被當做科技文化的附帶引進。但實際上最終發展起來的日韓，儒教都沒有大的影響力。

基督教和伊斯蘭教，也不必提，也都是依靠個人起家，及其強大的組織動員能力，從底層統治世界，將一個一個完全不同的異國文化文明同化。

要找一個儒教的近似對象，印度教倒是最為類似，都是在人口大國的本土佔據優勢。瓦解本國弱化本國力量，對內同化足以，想真正對外傳播同化遠遠不行。

不少了，待續吧。

對了忘了寫一件蠻重要的事情，馬教教主也是猶太人。當然猶太人又有血緣又有宗教的考量，馬教主到底算不算徹底猶太人不好定論，但是我相信馬教主受到的猶太教的影響肯定不少，特別是馬教的組織動員能力，大量養分來自猶太教不足為奇。

查了下，連列寧好像也有猶太血統。

馬教如果也算成起源於猶太教的話，那猶太教的組織動員能力也太TM恐怖了。

說基督教的人請參詳太平天國歷史，和開封猶太人。

1861年3月21日，艾約瑟第三次訪問太平天國，按照洪仁玕的邀請去天京傳教，並打算建立教堂，結果發現所謂教堂根本無影無蹤，洪仁玕的邀請口惠而實不至，他本人更已成為一個多妻的拜上帝會信徒。艾約瑟和太平天國要員就洪秀全是否上帝次子、天父能否下凡在楊秀清身上和三位一體究竟是否存在等宗教要義展開激烈爭論，最終，他直接上書洪秀全，遞交了《上帝有形為喻無形乃實論》的文章，直接挑戰拜上帝會核心教義，結果洪秀全將原文大加刪改，連標題都改為《上帝聖顏惟神子得見論》，兩人不歡而散。
「感情破裂」的高潮，是羅孝全的來和去。1860年10月23日，羅孝全抵達天京，並很快成為唯一在天京見過洪秀全的外國人，被封為「通事官領袖」和接天義，躊躇滿志，打算在天京接收「18座大宅」開辦教堂，大辦傳教事業。

但他很快發現，自己的教堂夢破滅了：一方面，洪秀全似乎壓根就沒真打算放外國人進來傳教，所謂「18座大宅」，大約只能理解為「下次來玩」之類中國式客套；另一方面，那些原本劃給他的教堂用宅，很快就變成了一座座官宅，因為洪秀全封的官越來越多，越來越大，官邸都不夠用，遑論教堂。
緊接著，他發現洪秀全的拜上帝會跟基督教實在不是一回事。的確，兩者都有上帝和耶穌，可洪秀全的上帝有許多老婆和兒女，耶穌也是兒女成堆妻妾成群，洪秀全不僅是地上的王，而且是天上的上帝親子、耶穌親弟，受天媽天嫂的照顧；洪秀全的上帝允許官員娶很多妻子，不承認基督教聖父、聖子、聖靈的「三位一體」，認為聖靈不過是天上的風，在地上歸死去的楊秀清管，而楊秀清是耶穌和洪秀全的親弟弟；洪秀全的上帝還有個了不起的孫子—洪天貴福，他不僅是洪秀全的兒子，還被過繼給耶穌，因此成了耶穌和洪秀全的雙料繼承人。
他覺得這簡直是荒謬絕倫，就上書請求洪秀全多讀《聖經》，結果令他更加驚訝：洪秀全居然把《聖經》改了個亂七八糟，裡面所有有利於證明洪秀全的話都給大字加黑加粗，甚至把所有提到太陽的地方都標明「太陽就是天王」，說《舊約》里的猶太王麥基洗德就是洪秀全的化身。碰上無法自圓其說的，就乾脆註明「《聖經》有錯記」—既然只有我洪秀全活著見過上帝，那麼你們就照我記錄的上帝最新指示去做也就是了。
他想的是改造洪秀全，但洪秀全想的，卻是改造他，讓他為自己的拜上帝會背書，這讓他十分苦悶。更要命的是他和洪仁玕不合，兩人最終發生激烈衝突，1862年1月20日，即天曆辛酉十一年十二月初十，洪秀全的生日，羅孝全逃出天京，登上下關江面上的英國軍艦「深淘」號，離開太平天國。

毫無疑問伊斯蘭，但凡伊斯蘭文化觸及過的地方，都永遠留下了痕迹，無法抹去（參見中國新疆）

因為不在一個概念上，所以不敢說。

漢文化同化力之強表現在熏陶漸染，像水土。「胡虜無百年之運」，要麼敗北，要麼學習，實例太多，不勝枚舉。

伊斯蘭同化力之強表現在貫徹「填注」，你看現在的伊比利亞半島，地處於西歐，鄰近所謂資本主義文化發源地和所謂歐洲文明下的時尚中心，它現在還留有阿拉伯人帶來的伊斯蘭化。

毫無疑問是漢文化。

同化在社會學上是指個人或團體，被融入非原本，但具社會支配地位的民族傳統文化的過程。以這個為前提，我們才能比較出誰的同化能力最強。

我們先排除伊斯蘭文化，其實也就是伊斯蘭教，由於其教義充斥著游牧民族的特性，其征服欲和擴散欲十分高，全球據說有12億穆斯林。但是以同化能力來說，極端宗教分子，恐怖分子都和穆斯林扯不開關係，相對而言其名聲並不能算好，況且在一個如此強調女權主義的社會環境下，伊斯蘭教將女人算作男人的附屬品，不允許女性開車等規定對於女性的吸引力可想而知。沒有吸引力的宗教，或者說文化，其收納其他民族的過程必將引起衝突。例子我就不多說了，巴黎，新疆，中東，有興趣的可以自己搜索一下。

簡單來說，現代伊斯蘭文化的傳播最主要的因素並不是吸納，而是生育。

再來看基督教

『此教為大魚雷，本段乃本人精心挑選的文字排列組合，懇請眾信徒祥讀後再進行人身攻擊，若有興趣爭論者請勿引用經文，更不要替著你們那位無上的主宣判我以後會下地獄，根據《聖經》所記載你是沒有這個權力的』

言歸正傳，基督教作為世界第一大教，大概有21-26億信徒，但是派系眾多（如下圖），各派之間教義衝突也不是什麼稀奇事。其中天主教最出名的聖母瑪利亞崇拜在基督教看來便是偶像崇拜，嚴格來說是可以當作異端來燒死的。更別說中國「4億」基督徒中還有著「三自愛國教會」和「地下教會」這些不被梵蒂岡認同的組織。再看國際影響力，基督教正逐漸變成眾人的「借口之王」，君不見某國開戰前必言 God Bless XXX，多少人幹壞事之前先嘟囔一句 God, forgive me.

這樣的信徒在我看來並不是真正的信徒，這樣的信徒更稱不上是被基督文化所同化了，因此數量再多，增長再快，也體現不出基督教的同化能力。

反觀漢文化，若是我無恥一點，學習某教將漢文化各分支都算進去，也就是說將日本，韓國都算進漢文化的分支的話，漢文化的影響力所引發的全球風潮我就不多說了。

但是，我偏不！

漢文化的同化力從歷史上來看，漢人經歷了無數次外敵入侵，什麼五胡亂華，什麼靖康之恥，什麼元蒙鐵騎，什麼滿洲八旗，可是不論是孔孟之道，還是方塊漢字，甚至祖先崇拜，都不曾中斷過，而且就算是被佔領，被統治，能笑呵呵地教這邊蠻夷使用筷子，握毛筆的還是漢族。到了今天，我們連一個純種的漢人都找不出了，大家可曾覺得自己不是漢文化的繼承者了？

再看當今世界，不管是功夫，熊貓（不是功夫熊貓），漢字，孫子兵法，太極，甚至風水，都在外國引起眾多人的興趣，甚至主動學習漢語。諸位能翻牆的不妨上YouTube 看一下外國人翻唱中文歌曲的視頻，數量不要太多，唱的不要太好。

許會有人說，你說漢文化同化能力最強怎麼不見外國佬加入中國國籍，反而是中國人加入他們的宗教？其一，中國國籍不好拿。其二，宗教加入方便，大多只是口頭答應加上個儀式。其三，若以數量論同化能力，不妨再回頭看看我對基督教信徒們的評價。

漢文化在歷史中從未和伊斯蘭或基督教一般遠征過，更多的是鄭和式外交，但這並沒有讓漢文化消融在各種族中，反而使漢文化愈發強壯。最重要的是，在漢文化中那種『普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。』的態度，讓我們有足夠的信心去同化整個世界，那句話怎麼說的來著？

我們的征途是星辰大海！

倉促寫完，許多論點可再細談，不過，我要去和全世界的小夥伴們一起過春節，吃餃子啦！

看情況是否在春節後更新答案吧~

作為一名穆斯林來現身說法，但由於穆斯林群體本身也很複雜，本答案僅就本人從小生長的聚居區的演變提供素材，個人感覺漢文化同化能力很強大，且潤物細無聲。我從小生活的縣城呈現大雜居小聚居特點，從小上公辦穆斯林幼兒園、小學等。被同化具體表現在:1.求學，我們從小和漢族學生一起接受黨國的各種思想政治文化教育，三觀基本與漢族同學一致。隨著學歷和認知的提高，逐漸對穆斯林某些不好的行為習慣和狹隘穆斯林民族情節的人也持不贊同態度。2.工作，工作後在大中城市穆斯林更少，且大家都靠能力說話不會由於你是少數民族而優待你，為了更好與大家融為一體，除了保持部分飲食習慣，進一步被同化導致已經基本與漢族無異。3.婚姻，感觸最大，小時候如果誰家有穆斯林嫁或者娶漢族人，是很丟臉的事，全家都要被同族人指指點點；因此通婚少，即使通了前提也是對方加入穆斯林，子女也加入穆斯林。但是20年後的今天，隨著漢族的不斷融入，我們那裡通婚已經放開，除了極少數頑固父母，基本都不會受歧視和阻攔。雖然無論嫁娶生育子女還是習慣隨穆斯林，但原因是更多考慮以後孩子的教育升學等加分優勢。4.生活習慣，無論讀書和打工的穆斯林，估計除了部分人能堅持不吃豬肉，已經沒條件保持傳統了。即使剛開始會內疚不安夾雜心酸，但是都會屈服現實，也就是漢文化社會。即使一直生活在聚居區的人們，雖然還能基本保持傳統飲食和生活習慣，但明顯穆斯林傳統氛圍已經越來越薄弱。總結:誰能被誰同化不是單純看身份證上民族一欄的數據，而要看傳統文化和思想是被加強還是被減弱。漢文化同化能力無敵！

我認為是基督教文化，伊斯蘭文化，最後是漢文化。基督教文化是目前全世界最為主流的文化，美國和歐洲仍然是其捍衛者，並且他們的傳教士仍然在全球不懈的傳教。看看現在的撒哈拉以南的非洲，還有韓國，乃至中國的東部，足以體現其強大的同化能力。普世價值觀確實具有很大的吸引力。雖然一些傳統的基督教國家的信仰受到了很大的挑戰，但是暫時的，尤其是拉丁美洲，它會成為一個新的中心。對基督教挑戰最大的應該就是伊斯蘭教。可以看出伊斯蘭自穆罕默德復興以來就勢如破竹，雖然在起初很大程度上靠武力征服，不過對東南亞北非的一部分也是靠貿易經商來傳教。如今的歐洲不僅因為穆斯林移民和他們的高生育率導致人口暴增，此外每年歸信的本土人也很多。看看法國，荷蘭，俄羅斯，有人擔心幾十年後基督徒將成為少數，基督教文化將要受到極大的挑戰。不可否認，伊斯蘭教具有強制性，不寬容性，缺乏理性和思考。不過這也就是它吸引人的地方，因為人總是主觀的動物，這樣帶有某些邪教特點的宗教是會讓人血脈噴張，每天像打了雞血一樣的。想想當年的希特勒，和今天的某些神棍國家不是一樣的嗎？只不過目前十幾億的信眾，沒人敢說它罷了，不過毒瘤始終是要剜除的，否則全世界都會變成小白帽，思維唄重新禁錮到中世紀。中華得漢文化是我最為推崇的，原因就是其極大的包容性，這也就是為什麼東部信仰伊斯蘭的回族能更加融入中華大家庭。但是論同化能力中華文化不如前兩者，因為中華文化不是一個積極去影響別人，主動去推銷自己的文化，我們只是說遠人不服則修文德以來之，而不去努力讓別人來了解自己。而且中華文化很講究辯證，講究理性，講究務實，這也就是為什麼宗教在中國機會從未有上最高的位置，永遠處於被統治者利用的地位。這樣的民族形成的文化自然只會如同儒家那樣修身齊家治國平天下。所以說中國的文化就像佛教，講究隨緣，你可以自己來接受，我們並不會強制你被同化。

參考一下成吉思汗時期的蒙古吧，最後三部分各信了各的。私以為儒家文化感染力是最弱的，伊斯蘭的確強，幾乎是打得蒙古人信了教。而且文化和教相比卻是不公平。

（一）

最近一段時間，美團因為一則清真廣告被推到輿論的風口浪尖。

面對反對聲浪，美團回應說，清真食品分箱只是美團外賣在甘肅臨夏回族自治州的代理商私自製作非官方配送箱和扇子，並聲稱有人冒充美團員工所發不當言論是蓄意抹黑。

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不管其公關效果如何，站在美團的角度講，作為以贏利為目的企業，力求為客戶提供更優質、更貼心的服務，以獲取利潤，本在情理之中，無可厚非。

但這次清真美團事件顯然不止單純的商業行為那麼簡單。

因為事件的背後，是部分地區泛伊斯蘭化暗流涌動這個無法迴避的事實。

所謂春江水暖鴨先知。作為直接為社會大眾服務的企業，美團敏感地嗅到了這股不同尋常的味道，並率先作出反應，僅此而已。

這些年來，在一些穆斯林聚居區，各種泛清真化運動已經悄無聲息地展開。

文化教育方面，伊斯蘭化的趨勢已經很明顯。

在寧夏，阿拉伯語開始以民族語言而非外語的形式出現，並逐漸流行起來。在公共領域，街道上隨處有顯示中文和阿拉伯文的路牌和標示牌，著名地標性建築懸掛雙語標牌。一些學校開始引進阿語教師教授阿語並建立阿語幼兒園，甚至部分學校還制定了學習《古蘭經》的課程。

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在某種程度上，宗教組織也在向政府一級權力機構轉變。

一些宗教團體經常以整頓教義的名義介入世俗事物。據報道，甘肅省臨夏州東鄉縣汪集馬奇清真寺宗教人員，曾因為電視節目中存在不符合教法內容，收繳當地居民家中的電視機，予以銷毀。雲南沙甸宗教人員，也曾在沙甸地區以教義為名，在該地區強行推行禁酒令，並清除民間存酒。2015年，西寧愛里食品超市因運貨車中存有部分豬肉製品，被當地宗教人員組織民眾打砸，造成了較大的社會影響。全國各地的伊斯蘭宗教協會每年以給企業進行清真認證的名義收取不菲的費用，等於變相對企業徵稅。

社會生活方面，受國際宗教化思想的熏陶，不但出現清真食品，生活用品也開始清真化。比如清真水、清真紙、清真筷子、清真牙膏、清真化妝品等。

國內部分穆斯林聚居區正在出現生活宗教化特性，繼清真餐廳之後，清真銀行，清真廁所，清真超市，清真澡堂，清真公交車，清真坐椅等不斷出現，形成了以清真寺為中心、高度自我組織化的特殊居民區。

更為麻煩的今年來邊疆地區的人口構成現在發生令人擔憂的變化。

復旦大學中國歷史地理研究所教授侯楊方認為，計劃生育政策加劇了不同族群生育率不同。在少數民族聚居區，漢人的生育率遠低於穆斯林。少數民族的生計政策較寬，計劃生育的官員也不敢和少數民族較真，導致他們的人口增殖速度遠高於漢人。以新疆地區為例，根據10年的人口普查，漢族佔新疆人口的40.1%，但在0到5歲中僅21.1%，在新生兒中降至僅17.4%。其餘全是維哈回等族，而且都信伊斯蘭教。

再者，受暴恐的影響，邊疆地區的漢人內遷已是大趨勢。長此以往，原來大雜居小聚居的地區很可能會變成高度穆斯林化的社區。

但如果把這些問題放得大一些。

既然有清真的公交車，那麼清真的火車，清真的飛機是否也有必要？

既然宗教人員可以組織禁酒，檢查餐廳，為企業生產提供認證，是否也可以制定宗教法？

既然清真的社區已經存在，那麼清真的城市是否也可以考慮？

所謂見微知著。清真美團看似只是簡單的食品問題，但絕不僅僅是食品屬性這麼簡單，而是伊斯蘭教規在一個社會實施的支柱之一。

甚至可以被視為宗教擴充勢力範圍的步驟，和進一步推動社會其它層面伊斯蘭化的途徑。這也是我們尤其需要保持警惕的原因。

不過，話又說回來，如果伊斯蘭教可以強固國本，即使全盤清真化也未嘗不可。但問題是伊斯蘭教做不到這一點。

（二）

當然，伊斯蘭教能夠發展到今天，擁有數億信眾，自有其存在的合理性。而且伊斯蘭教在教化人心向善、解決社會貧窮問題等方面，有著不可磨滅的貢獻。

但有幾個事實，也是無法迴避的。

首先，伊斯蘭的極端分子的來源。

我們深信，數以億計的穆斯林和普通人一樣，都是良善的平民，對現代文明心嚮往之，追求平等與自由。他們也反對暴恐和伊斯蘭法。

可是，當極端組織招募人手時，其目標肯定不是無神論者或其它宗教信徒，而是極力蠱惑穆斯林。伊斯蘭教不一定產生壞人，但壞人最容易利用的就是伊斯蘭教。

這難道不值得我們深思嗎？

要弄明白這個問題，還需要追溯到伊斯蘭教的經典——《古蘭經》上。作為一部宗教典籍，《古蘭經》有很多好的方面，但問題也不少。隨便摘錄幾句，便可看出端倪。

——六、不信道的人，他們的財產和子嗣，對真主的刑罰，絕不能裨益他們一絲毫；這等人是火獄的居民，將永居其中。

——七、他們在今世生活中所施捨的，譬如寒風吹向自欺的民眾的禾稼上，就把它毀滅了。真主沒有虧枉他們，但他們自欺。

——八、信道的人們啊！你們不要以不同教的人為心腹，他們不遺餘力謀害你們，他們希望你們遭難，他們的口中已吐露怨恨，他們的胸中所隱諱的，尤為惡毒。

類似詛咒和鼓吹暴力的話語在《古蘭經》《聖訓》中並不少見。如果考慮其上下文以及其它宗教典籍里都有類似情況，這些話語或許在理，不足為怪。所以，這些經文可以解釋得很平和，也可以很黑暗。但是，如何確保這些經文被平和地解釋，而不是為暴力鋪路，是一個很難把握的技術活。

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其次，是伊斯蘭在推動文明進步方面的無能為力。

大多數中東問題專家都否認伊斯蘭教義中存在固有的、與現代文明不兼容的因素。然而，環視我們生活的星球，沒有一個伊斯蘭國家完全實現了現代化。如果不是碰巧在中東發現了豐富的石油，可能伊斯蘭世界是這個星球上最窮的地區之一，因為他們生活的環境實在是太惡劣。

當然，完全以結果倒推原因，論證伊斯蘭文明的為何落後有些不嚴謹。

但不可否認，今天伊斯蘭世界的落後的確與他們自身的信仰有關係。

伊斯蘭教對《古蘭經》極為推崇，將其視為絕對真理，不可動搖。凡是與《古蘭經》不符的都是錯誤的，都在禁止之列。

如果一個人膽敢提出質疑，他得到的答案通常是——「安拉至大，安拉至偉，不要去懷疑真理！」

這種習慣的養成有其歷史淵源。當初，穆罕默德面對四分五裂的局面，且以宗教立國，出於穩定需要，自然要加強集權，鞏固權威，杜絕異端。久而久之，穆斯林的懷疑精神就大為退化。

可是，任何一個民族要生存下去，唯有通過不斷的自我否定和彌補缺陷來適應不變化的社會。穆斯林死守一部「神經」，奉為金科玉律，自然導致他們在重大的變革面前裹足不前，反應慢半拍，從而淪為弱勢的文明。

再者，不容置疑，當然也不得改變。這種思維慣性讓穆斯林很難在科學領域，在推動社會進步的物質文明方面，取得重大突破。不得不說，這是伊斯蘭文明在近代走向衰落的一個重要原因。久而久之，甚至還會走向反智的一面。

最後，是穆斯林與其它民族的融合問題。

如今，無論是在中國，還是在歐美，穆斯林與其它族群的隔絕狀況都很明顯。儘管移民很多年了，穆斯林仍然無法融入當地主流社會中。

這或許與伊斯蘭教自身的封閉性有關。穆罕默德在世的時候，對信眾的從生到死的生活準則，價值取向，都作了詳細規定。伊斯蘭既是宗教信仰，又是生活方式。穆斯林從出生開始，就被各種教條所包圍。

在這套盡善盡美、天衣無縫的體系下，每個人的大部分時間和精力都花在宗教上。如此以來，即使沒有暴力的干擾，一個穆斯林也很難改信其他宗教，而且在生活習慣與其他族群也是涇渭分明。

伊斯蘭教自有的封閉性讓穆斯林與眾不同。而伊斯蘭教又視古蘭經為絕對真理拒絕修正和讓步，用這種思想灌輸下的教徒自然很難和其他群體相融合。

前些年網上有一個著名的帖子，講述一個回族女孩與漢族男孩的感情故事。兩人感情極深，結果因為宗教差異無法走到一起。原因是女方要求男孩信奉伊斯蘭，並嚴格男方家人遵守伊斯蘭教規。

男孩的父親說，可以入教，但只能是形式，男方在女方家裡可以遵守教規，但在男方家裡不能守教規。最後弄得兩家人不歡而散。

種種跡象表明，很難說泛清真化是一件皆大歡喜的事。

（三）

作為憲法保障的權利，宗教信仰自由，必須得到保護。但為國家前途計，在充分保障信仰自由的同時，也有必要對伊斯蘭的發展給予引導。

其一，堅持世俗化原則。

世俗性原則是我國立國之本。早在軸心時代，我們偉大的先賢就告誡我們「敬鬼神而遠之」，「盡人事聽天命」，「未事人安事鬼」。

即使是在神化皇權最嚴重的年代，仍然閃爍著「民為重，社稷次之，君為輕」的理性之光。諸君可否見過「民為重，神為輕」的宗教？一位再賢明的君王，一旦被貼上「不問蒼生問鬼神」的標籤，就成了跳進黃河也洗不清的罪過。

恰恰相反，宗教存在的基礎正是非理性。這種非理性不僅對於推動技術進步乏善可陳，甚至會導致反智的逆流。一個經典的例子是，先驅者10號都飛出太陽系了，教皇才想起為被教廷審判過的伽利略平反。

中華文明能夠發展到今天，在過去能夠達到頂峰，與以世俗主義為立國之本有不可磨滅的關係。

而一旦宗教思想泛濫，有神論成了意識形態領域的主導，華夏文明如何進步？真到了那一天，中國與放大版的沙烏地阿拉伯有何區別？

很有必要事先聲明：追求世俗化，並非要達到「酒肉穿腸過，真主在心中」的地步，而是將這個封閉的壁壘打開，排除宗教對世俗生活的干擾，堅決落實「政教分離，教在法下」的原則，杜絕宗教對學校的侵蝕，更不能強制別人為自己的生活習慣的服務。

真主的歸真主，政府的歸政府。和而不同，才是王道。

其二，民族的鴻溝應該被填平，而不是挖得更深。

自古以來，中國歷史演變的大趨勢就是民族融合。這種融合絕非單純的漢化，也不是少數民族化。而是雙向進行，最後變成你中有我，我中有你，水乳交融，不可分離的地步。

以現在通行全國的普通話為例，與幾千年前的古漢語相比，早已面目全非。其原因在於，經過一次又一次的民族融合，民眾之間長期的交流，各種族群的語音、語彙都被融入到漢語中。

所以，以一種特殊的標識來保持民族區隔，比如泛化的清真區域和清真日用品，實屬人為製造壁壘，多此一舉。

少數族群和宗教信眾的生活習慣固然重要，主體民族和無神論者的權益也應該得到尊重。

我們當然清楚民族優待政策的設計有其複雜的歷史經緯，也有平衡地域發展和增強民族向心力的良苦用心。但是，有些措施，至少在很多漢族同胞看來，總是給人少數族群高一頭或宗教至上的感覺。比如司法的「兩少一寬」就廣為詬病。比如穆斯林拒吃豬肉的權利得到了保障，而非穆族群吃豬蹄的權利卻被干擾。以及這次專供穆斯林的食品箱。

這種優待和照顧在引起了主體民族的不滿的同時，也增加了少數族群的不安。

在一個正常的社會裡，每個族群都應得到尊重，否則就「亦可覆舟」。

歷史一再證明，過分的特殊化，優待，不一定能起到歸化人心、求得團結的作用。真正的平等，應是將其放在一個公正的位置上，一視同仁，而不是寵著它。

台灣就是典型。大陸對台灣的優待，已經讓不少大陸人覺得有些過了。有時候，很多人都在問，為什麼我們要以簽訂不平等條約的方式去討好那一群人。結果今天他們對大陸的各種嫌棄，那個傲嬌啊，真是不要不要的！

再者，人為的民族隔絕更不是好事。今天一些地區的穆斯林聚居區形同租界，近於國中之國，平時普通漢人都敬而遠之，避之惟恐不及，而政府官員，如果不是去慰問和送禮，恐怕也不敢越雷池半步。

當一個地區的民族壁壘越來越深的時候，其結果是不難預料的。

遠有清代的回亂，陝甘為之一空，赤地千里。若非左宗棠，西北半壁幾不為我所有。近有俄羅斯的車臣叛亂，弄得雄壯的北極熊至今還在舔血、療傷。

其中的教訓不可謂不深！如果族群的鴻溝越來越寬，絕非國家之福！

其三，鼓勵伊斯蘭教的中國化。

清真化的實質是通過引進異質的阿拉伯文明，間接否定非伊斯蘭因素，逐步實現對自身、對歷史的提純，建立起新的身份認同，並最終形成一個同質性很高的族群。

或許相關人士在推動泛清真化的時候，並沒有這麼深謀遠慮，可一旦順其自然，其負面效果很可能在所難免。

仔細考究，西北的伊斯蘭化運動與台灣的去中國化運動，雖然操作方向和採取手段有所不同，實則殊途同歸。一旦這種提純得以實現，會是什麼結果，答案不言而喻。

其實，作為一個外來宗教，從伊斯蘭傳入中國開始，便開始與中華文明進行調適，以適應中國的國情。

明清之際，伊斯蘭教經歷了全面中國化的過程。一批兼通儒佛的本土伊斯蘭學者憑藉其深厚的中國文化修養，在堅持伊斯蘭信仰的同時，對伊斯蘭教進行改良。

他們引用宋明理學的性理學說對伊斯蘭教義進行重新詮釋，提出「五典」（君臣之義、父子之親、夫婦之情、長幼之序、朋友之誠）與「五功」（念、禮、齋、課、朝）並列，主張「聖人之教，東西同、古今一」，從而成就了中國伊斯蘭教溫和、理性、包容的可貴品格和愛國愛教的優良傳統。

與此同時，在清真寺的建築風格，語言，服飾，生活習慣等方面都打上了中國文化的烙印。

可是，現在有人認為中國化的伊斯蘭不正宗，主張回歸阿拉伯傳統，甚至是回歸原教旨主義。如果對此放縱不管，伊斯蘭想不成為「三股勢力」的溫床都難。

或許有人會說，問題有那麼嚴重嗎？極端份子只是少數，而且引進英語時沒見人說什麼，反倒對阿拉伯語頗有微辭。這確實是事實。但大家不要忘了，政治意識形態領域，從來都是左比右更安全，少數極端份子往往會影響大多數，做出讓人很難受的事。阿拉伯語本身無關緊要，問題是如果與一種刻意的民族區隔和宗教極端份子相結合，就不好說了。

我們絕不願意看到某一族群被別人各種黑，甚至被貼上異樣的標籤。網上針對穆斯林和伊斯蘭教的偏見也讓人極為不爽。仔細想想，他們的思考方式與宗教極端份子其實也沒有什麼兩樣。

我們期待所有的人，無論族群，無論信仰，可以自然、毫無芥蒂地在一起交流，生活。大家同呼吸，共命運。

正是如此，推動伊斯蘭世俗化、中國化，填平民族鴻溝，才顯得緊迫。這不僅對族群和諧，對伊斯蘭自身都是有益的。

謝邀。

基督教。

聖經依據：

馬太福音

24:14這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期才來到。

28:18耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。28:19所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．28:20凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。

啟示錄

21:3我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、　神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、　神要親自與他們同在、作他們的　神．21:4神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。21:5坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。

癌細胞紅細胞白細胞哪個生長速度更快？相信你會有答案的

我覺得基督文化和伊斯蘭文化，只是因為幾百年來四處征戰而強加給被征服者的。一旦歐美國力下降，世人將會將其忘掉的。而漢文化、儒家文化，不僅在唐宋等強盛時期才被他國所學習，就算元清作為被征服者，也能將對方同化，而且儒家文化還能順應時代，在與其他文化的碰撞中不斷改進和完善，就像對佛教文化和道家文化的吸收。

看人數，看民族，誰能比的過我大中華！我就是這麼一說……但是民族文化比宗教文化更能同化，漢文化同化了幾千年來進入和出現在中華大地上的民族，我就問，還有誰！

另外，我覺得，伊斯蘭那個不能吃豬肉，很大程度上限制了他的傳播和同化……

基督教嘛……神愛世人，但是神什麼也給不了你，對你的幫助也不打，so……

我認為，我們中華央央大國，上下五千年，輝煌燦爛的文化，如果不去對耶穌教採取一定措施可能會有同化危險。我希望中央有所行動，去限制耶穌教的發展，我身居內路都看到了耶穌教的傳播。可見其可怕性。

這種問題下面的大部分國人和呆灣省的人一個智商，還有迷之自信。

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看這三種文化現狀就明白了，伊斯蘭強於基督強於漢文化