「如同我們免了人的債」，基督徒的饒恕/原諒要達到什麼程度？

02-06

免我們的債，如同我們免了人的債。
你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
作為基督徒，常常聽說饒恕是從心發出，可是在生活中，我們又時常難以饒恕別人。我們的寬恕/饒恕/免債，要達到怎麼樣的程度/層次呢？是完全發自內心的諒解嗎？還是和好如初？和好又是對誰的呢？是僅對兄弟姐妹嗎？還是對每一個人，甚至是狠狠傷害我們的人呢？如果我們做不到這一點，是否天父不會饒恕我們的過犯，既然如此，那耶穌基督是否還是可以救贖我們的呢？畢竟這句話是主說的，而人又是軟弱虧欠的。各位弟兄姐妹在這一點上做到了什麼樣的程度呢？虛心求教，謝謝。

在此也引用一篇文章，來自海淀教堂公眾號，算是我現在對這個問題接受到的的觀點，也請各位兄弟姊妹能不能談談自己的見解。
下文來自 2017年3月1日海淀教堂公眾號《走出饒恕的誤區》系列一

饒恕是基督徒重要的功課。如果我們在饒恕的功課上一直徘徊不前，可能因為我們對於饒恕的看法存在誤區。
對於饒恕最大的誤解可能就是「饒恕意味著必須和解」。很多人一直對多年前的傷害耿耿於懷，被怨恨捆綁多年，苦苦掙扎不得解脫，就是因為TA不能接受和傷害TA的人和解，所以，堅決無法饒恕。
其實，我們在決定饒恕時最先要明白的是，饒恕是一個單向的、自發的行動，它無法被強迫，也不需要別人的配合，只要你決定饒恕，你就可以饒恕。而和解是一個雙向的行動，必須是發生過矛盾或衝突、甚至互相仇恨的兩個人都願意和解，和解的結果才能出現。所以，饒恕未必帶來和解，饒恕也未必一定要和解。
舉個例子。有位女士在離婚前被前夫無情傷害，離婚後她經過禱告、讀經，慢慢地饒恕了前夫的所作所為，為了孩子，也萌生了和前夫複合的想法，但是，前夫以感情完全破裂為由，堅決拒絕了她。可見，雙方有任何一方不願意，和解都不會發生。所以，如果這位女士的饒恕是以複合為目的，對方的拒絕是否會讓她再次被傷害呢？
有些時候，和解永遠不可能發生。一位弟兄，早年間被老同學借了筆巨款後，對方就人間蒸發了。這位弟兄曾經好多年被這件事折磨，他無法原諒背信棄義的老同學，也痛恨自己輕信他人。後來，他信主之後，慢慢打開了心結，學會了饒恕，整個人都開朗了。當他再次聽到那位老同學的消息時，竟然是個噩耗。原來，老同學身陷賭博，欠了黑社會的高利貸無法還清，最後竟自殺身亡。雖然沒有和老同學和解，但這位弟兄仍然體驗到了饒恕之後的巨大輕鬆。

我們現實生活中更多遇到的是，當事人健健康康地活著呢, 你要不要和TA和解？答案是：不一定。不管對方是否願意和你和解，你完全有權利自己決定是否和對方和解。
我的一位老師在「文革」時曾被朋友出賣，他出獄後多年，幾番掙扎後決定原諒這位朋友，這位朋友也痛哭流涕地承認了錯誤。但是，我的老師明確告訴這位曾經的朋友：「我們不可能再做朋友了，我不再記恨你，你也不必再歉疚，就讓我們互不相干地各自過各自的日子吧！」我覺得這也是非常好的一個結局，不再怨恨地譴責，但也不用偽裝和解。
許多人一直以為饒恕就必須和解，是因為，他們把和解這個行動當作饒恕的唯一標誌，他們困惑於如果沒有和解，怎麼知道是否已經饒恕？
實際上，作為單向的一個行動，饒恕的標誌是拋開和放棄。拋開你心裡所懷的忿恨，並放棄你自己討回公道的權力。在希臘文的新約聖經中，動詞「饒恕」的意思是「趕走」，換言之，這個詞指的是「當有人待你不公時，免除、趕走或拋開由此而來的痛苦」。同時，也意味著，你要放棄聽別人親口對你說「對不起」的權力，放棄苦毒的權力，放棄報復的權力。
我認為，這才是「饒恕傷害你的人」最難的部分，具體來說，你要放棄在心中念念不忘的權力，放棄對對方進行道德譴責的權力，放棄向周圍的人不斷提及此事的權力。歸根到底，要放棄自己追求公義的權力，而把它還給上帝。

所以，饒恕就是把罪人從你心靈的鉤上移到上帝公義的鉤上。饒恕別人時，我們不僅免除了別人所欠的債，同時也相信，上帝會在他所定的時間內以他認為合宜的方式對待虧欠我們的人，因為他向我們承諾：「伸冤在我，我必報應。」
我們學習饒恕的功課，不必先把目標定在和解上。饒恕能夠促成和解，而且通常如此，但並不意味著饒恕一定會帶來和解，甚至有時絕無可能，尤其在一些涉及嚴重的虐待、傷害、背叛或者過錯方全無悔意的情況下。
當我們放下對「和解」不切實際的要求，饒恕的道路上就少了一個障礙。和解要求過錯方改變態度和做法，並重新贏得我們的信任，饒恕則對過錯方不做任何要求，無論對方是否請求我們饒恕，無論對方是否值得我們饒恕，我們都可以選擇饒恕。饒恕與否單單取決於我們是否願意單方面免除別人欠我們的債，不帶任何附加條件，正如上帝當初饒恕我們一樣。這才是饒恕的真正內涵。
即使不把和解當作饒恕的必然結果，饒恕仍然不容易。但我們走出這個誤區，就能離真正的饒恕更近一些。同時，我們也深知，沒有上帝恩典的靈在我們心裡親自動工，單靠自己我們很難做到心甘情願的饒恕。

求神憐憫我們，安慰我們受傷的心靈，帶領我們走出怨恨的牢籠，並賜給我們全然的信心和勇氣，可以堅決地選擇饒恕來脫離罪的捆綁！

感謝邀請，神如何原諒我們的罪，我們也當如何。

看這句話：

我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。 (約翰福音 10:10 和合本)

這句是重點，耶穌來的目的是讓我們得生命，包括得饒恕的生命，成為能夠饒恕的人。你可以跟上帝這樣禱告：

天父，我願意饒恕所有得罪我的人，求你改變我的生命，使我能夠完全的饒恕。以耶穌的名求。

重點是：要跟上帝求耶穌的生命，成為正確的人，做正確的事。不在於你做到什麼程度顯得你是怎樣的人。如果只是外面做了自己以為上帝喜歡的事情，而沒有裡面生命的改變，那個是愚昧人獻祭，其實是惡的。

你也不用擔心有惡人可以隨意攻擊我們，一方面我們可以以牙還牙，自衛保護自己，（保護自己就是愛自己，基督徒要正確愛自己才能正確愛別人），然後再選擇饒恕。另一方面，我們可以求上帝管教的手臨到所有得罪我們的人和他們的子孫以及全家。上帝憑自己的心意管教他們。

我們不要怕上帝的管教，上帝的祝福包括上帝的管教。如果你怕了，你可以求上帝在管教你和你後裔的時候以憐憫為懷。

耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。 (哈巴谷書 3:2 和合本)

哈巴谷不是求上帝不管教，而是求上帝管教的時候以憐憫為念。所以要愛人如己，為所有敵基督的求管教，願他們的靈魂也得救，雖然有些人被灌輸信自己是沒靈魂的。

首先回答關於是不是我們做得不夠，就不得拯救的問題。答案顯然是否定的，我們每個人都不可以憑著行為在上帝面前稱義。我們乃是靠著耶穌基督在十架上的工作而和上帝和好，免於律法的審判。我們靠信得救以後，福音的功效仍是巨大的。並不僅僅在於過去。靠著耶穌，我們過去的罪，現在的罪，包括未來的罪都被赦免了。姐妹在得救方面要有確據，不要心存疑惑。其次關於饒恕人的問題，基督徒的生命是一個效法基督成長的過程，起初你可能和世人一樣睚眥必報，但是你越效法耶穌，越體貼神的心意，你就越有聖靈的同在。你就越像基督。帶來的改變肯定是你能越來越饒恕人。這就是聖靈結的果子。願上帝祝福你。

要有饒恕弟兄姊妹、饒恕別人「七十七次」的靈。

你不饒恕別人，神一樣也不會饒恕你。