看到至理名言下半句神轉折後是一種什麼體驗？

02-06

比如：
1.大樹底下好乘涼
後半句：大樹底下不長草

2.生命誠可貴，愛情價更高。
後半句：若為自由故，二者皆可拋。
3.對聯：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
高潮來了~　吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！--《莊子養生主》

子曰：以德報怨。

實際子沒有曰過，子曰的是：何以報德？以直報怨，以德報德。

子曰：言必信，行必果。

實際子曰的是：言必信行必果，硜硜然小人也。（我個人的理解是：仁義禮智信，五常也，信在最後，凡是和前面的高等級道德標準衝突的，誠信而惡行的，都是小人行徑。例如：大日本帝國的所有效忠天皇戰鬥到最後一刻的軍人們，全都可以視為小人。他們為了信守一個忠誠的誓言，背棄了所有人類的美德。）

很多人都知道，《道德經》中有一句「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」

納尼？怎麼會這樣呢？大道不行反而有仁義？

於是後代學者們各種揣測老子的意思，得出結論：大道之行的時候，每個人都是仁義的人，大家都一樣，所以也就沒有仁義這個概念了。

卧槽，男默女淚至理名言啊！太有道理了有木有！

1937年，考古學家在馬王堆漢墓中發現了帛書版的《道德經》

原文應該是「大道廢，有仁義焉？」

納尼？加了一個語氣助詞，句意瞬間反轉了有木有！以前的意思是大道廢，出現了仁義，現在的意思是大道廢了以後哪有仁義？不但沒有，還要加強語氣！

好吧，我絞盡腦汁，提高了「仁義」這個詞的標，覺得一個人的仁義不是真正的仁義，所以大道廢后，人間就沒有真正的仁義了。

額，這地洗的...好吧，誰讓這是老子說呢？老子您老人家有學問就是牛逼，說什麼都對。

然後翻到這本《帛書老子校注》的序文。

成書時間比《道德經》晚的《論語》中，沒有仁義兩個字放在一起組成詞的用法，而且根據春秋末年的其他文學作品來看，人們也大都用單字表達一個很複雜的詞義，不太可能把這兩個字放在一起組成「仁義」這個詞。所以根據專家考證，《道德經》中的這一句應該是後人自己加上的....

酒肉穿腸過，佛祖心中留。

下半句：世人若學我，如同入魔道。