佛教由於媒體傳播的負面消息感覺已經變質了，但是感覺道教好像沒有什麼負面消息，是這樣嗎？
佛教顯示的缺點恰恰是他的優點所在，道教不是沒有負面消息，而是相對於佛教，人們更不關心而已。
所謂很多道教愛好者的高冷、愛信信不信滾，其實是一種自我安慰，沒有認識到自身缺點。哪怕關注負面消息也是一種關注，連你的負面消息都不關注，有什麼可以驕傲的？說沒有負面消息，是不可能的，只是大家不關心 就跟很少人在意北京白雲觀燒死過自己的當家。但是，哪怕燒死當家的，哪怕是歷史疑案，別人都懶得關注，也是一種悲哀。如果每個人都知道了北京白雲觀曾經燒死了他們的當家，雖然負面，也是一種宣傳啊！
如果沒人理就是高冷，就是清高、卓爾不群，那麼，相對於道教，我們更不關心非洲原始部落的負面消息，難道也意味著非洲原始部落比道教更高冷嗎？也是愛信信不信滾嗎？之所以目前佛教比道教興盛，是因為佛教更能迎合人的心理，佛教在傳教上的優勢比道教更明顯，佛教更讓人喜歡，佛教更親近普通人。
或許在教理教義上，道教不遜於佛教，甚至在某些文化理念上，還比其他宗教更強，優勢更明顯，比如道教植根華夏文明中，是本土宗教，本來應該讓世人更易了解。
一些道教徒也愛強調這些優勢，只不過擁有這些優勢，還沒有佛教深入人心，就說明道教必然存在著缺陷。
知人者智，自知之明，作為一個道教徒，我們肯定希望更好的弘揚道教，所以，需要反省思考，我們哪裡做得不足，一味的清高和固步自封、故作神秘，只會讓更多人對道教厭惡。
非道弘人，乃人弘道也，再高尚的教義都要由人來施行的，再完善的教理也要人來弘揚的；你宣說你認為完善的教義，別人還不喜歡你，只說明你做的還不夠，或者你的方式不對。
我們常說，黃帝問道廣成子是道教思想的開端，道教思想就是華夏民族包容萬物的思想，但是真正包容，要踏踏實實去做的，這些思想的宣揚需要人，也需要人來做表率。
從實際出發，目前佛教對於文化的整合以及對傳統的弘揚，有更適合社會發展的內容，雖然商業化過於濃厚了點，但是佛教的優勢與他的這些缺陷一樣強大。
就跟佛教也提倡拜太歲了一樣，太歲說白了是道教文化的一部分，在道教的立場上來說，肯定覺得不公正，但是，從佛教角度來說，無論合理不合理，佛教把這個文化吸納進來，讓佛教徒有了更多選擇，也是一種文化的整合。
道教要發展，必須反思自身存在的問題，尋求與時俱進的方式，同時避免走邪路歪路，不忽視自身缺點，也不否定自身優點。
明智明心、不迷信、探索大道之心要堅持，偏激的思想也要摒棄，比如，崇羽居士所在的北京白雲觀，在1947年就燒死過自己的當家，這些就是偏激的表現，我們必須銘記。
不僅僅要宣揚道教的光輝，也要銘記歷史上曾經犯過的錯誤，知道錯誤了，才能改正修正，前路才會更寬闊。
當然如果類似北京白雲觀燒死自己當家的事情再次發生，那麼，道教會受到更大的傷害，所以，反思錯誤，堅定前行，才能讓道教發展更好。天下莫可與之爭，可謂無爭，作為道教徒，我們就讓道教發展更好，不偏激、不迷信，自然能得到更多人的認可。對，道教沒有什麼負面消息。但是相對的，道教也沒有什麼正面消息。道教完全是封閉離世的，以孤傲的態度活在深山裡。
佛教骨子裡其實比道教還冷，如果說道家的骨肉是零度，佛家的骨頭就是絕對零度。但是大冷冷於世。比如說生活中一味高冷的人，他們無時無刻不在表現『冷淡』、而真正冷到極點的傢伙，就連『冷淡』這個東西都被他給扔了，這就是佛教。
佛教說要慈悲、要善良、要和藹、不爭執。
同時，佛教不提倡親情、不提倡愛情、不提倡友情，要求不執著於感情…………，你就不覺得哪裡有些不對勁嗎？？？
所謂慈悲，善良，雞湯，都只是給普通人聽的，你真正是佛弟子了，就不會有人和你講什麼善良美好了，善良本身就是不實在的。慈悲沒有錯，但慈悲不是愛情，不是親情，不是友情。沒有親情愛情友情，你把自己代入然後想想一下是什麼情況？佛教是大丈夫的宗教，佛弟子絕非懦夫。
為什麼說佛教是強硬的？為什麼說佛法是精進勇猛的？難道說佛弟子打架厲害嗎？不是的，是因為佛從不提倡緩解情緒，不調節情緒。而是直接扔掉情緒、殺死煩惱、殺死恐懼、殺死自卑、殺死自負、若是擋了你的修行路，魔鬼擋你則殺死魔鬼，佛陀擋路就殺死佛陀，這就是所謂『逢著便殺』。這就是區別，一定要看到這個區別。
這是我釋迦本師與凡夫的最大區別。沒人安慰你，佛弟子不會屈服於煩惱，是佛弟子，就要使用佛法殺死內心的煩惱。而凡夫呢，凡夫只是向煩惱低頭，美其名曰『緩解、調節、安慰』，所以說凡夫是懦弱的。強くなりたい！！！
大乘佛教要求渡己渡人度眾生，要主動在世人當中弘揚佛法。然後世人的思維是二元對立的，有人說你好，必定有人說你壞。佛沒有變，邪魔外道沒有變，只是『我』在搖擺不定。
南傳佛教注重個人修行，主張自渡。他們和道教差不多，也沒啥負面消息。
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看到我提到的佛教，你認為是假的，說明你心裡有個「真」的佛教。但是我肯定不會幼稚到和你爭個真假吧？
佛教宗派多，說法不一樣，佛教內部的意見都是不統一的。有人說天天念佛就行，有人說要上師灌頂才行，有人說要恪守戒律乃至細微動作都不能差，甚至還有人說萬法唯識，一切都是不真實的。也有人說渡自己即可，與之相對的是有人說不能光渡自己也要渡眾生。
哪個是真？哪個是假？我不管真假，因為我沒有真假的概念，我只看實在不實在，這是我自己的標準，沒辦法解釋。至於我對道教的評論，基於『道教壓根兒連新聞都沒有，哪來的負面新聞啊？』就這麼簡單。你要是翻歷史，我只能說歷史不是新聞。並且我也沒興趣去了解道教。
NONO!
看到答案里扯什麼「道教孤傲」「道教修身養性、不要打擾我飛升」之流的，看來很多人對道教的認識停留在在玄幻小說的層面上，和而今大多數人對佛教的印（期）象（望）停留在電影少林寺、金庸掃地僧一樣LOW。
道教歷史上不是沒牛逼過，黃巾賊、張天師、孫恩盧循、拓跋燾崇道滅佛、教主道君皇帝帶著六宮佳麗去慰問金軍、丘處機千里安利、大明皇帝嗑藥，至於辟穀吃金丹（切勿作死模仿），道教從來也不是省油燈，黑歷史和佛教一樣多。
現在網路黑佛教，恰恰反證當今佛教相對於道教是流行的，最重要的原因是文學影視作品的影響。而你所接觸的佛教信息大多來源於此，後來網路興起，個別網站為了搞個大新聞，僱人假扮和尚懷摟美女、出入酒店，嘩眾取寵，即便事後有人揭穿真相了，但惡劣的影響已經造成，於事無補，這就是網路傳播的特點，造謠永遠比闢謠容易。
噢？你以為我崇佛抑道？還真不是，因為父母信佛，接觸的和尚真不少，一開始我父母對有些和尚吃雞蛋表示很不理解，後來也就見怪不怪了，而喇嘛是可以吃肉的，一開始我也接受不能啊，後來知道那叫「三凈肉」，究竟是什麼，也就不求甚解了。小時候去五台山時還記得一群喇嘛上火車擠人、搶座，素質低得令人髮指。
就我知道、眼見聽說的，沒有一個和尚喇嘛好色的，也沒聽過哪個和尚喝酒吃肉，不排除有，但極少。相對多一些的是，有一些和尚喇嘛頗為勢利眼——貪財——「啊，我的寶貝袈裟啊~~」
曾去過一個尼姑庵，那兒的負責人，那個老尼姑就別提了，各種吹牛逼；不過那兒有個小尼姑姐姐，人特靦腆，話不多，待人和善，挑水做飯，忙裡忙外的，光頭，臉粉嘟嘟的，深切明白了阿Q的心境【罪過啊罪過！小時候去五台山，對台懷鎮真心沒什麼好印象，被旅遊團承包了，在東台望海寺住過一宿，大概五六點鐘吃飯，清水煮白菜，「菜里沒有一滴油、手裡面捧著窩窩頭」，8點鐘餓了，第二天四點鐘起床聽他們做法事，我高原反應了。。。後來還知道除了五台五峰，其他山上有一些苦行僧，很苦。當時認識一個青海的喇嘛，剛剛佛學院畢業，有點小帥帥，漢語不熟練，有點木訥，每次交談都很費勁，大人不在的時候，他也就卸下「偽裝」了，和我玩丟核桃，還拿出自己相冊，指指點點，看的到他家鄉很窮，有一座光禿禿的山，鑿了十幾個洞，他在那裡修行過。
說了這麼多，其實就是想告訴你，出家人也是靠顏值的【化掉。出家人也是人。有好人，有壞人，但壞也壞不到哪裡去，這就是我的感覺。總體來說，大多是比較和善的。佛教當然有糟粕，什麼六道輪迴，我沒見過無法證實，正如道教的辟穀煉丹羽化登仙一樣，不要信，但是勸人行善、修身養性上，還是有用的。咱不把和尚道士等出家人當聖人，而是當做一種職業不好么？道教，「愛信信，不信滾，不要打擾老子飛升。」
這個世界最可怕的事情，就是有這麼一群惟恐天下不亂的人，去捧另一群惟恐天下不亂的人的臭腳。
李一 王林哭了什麼算道教的負面新聞？這範圍太廣了，佛教從釋迦摩尼建設僧團開始，核心教義就開始存在，就算之後大小乘撕逼撕上天，也是內部矛盾，遇到外道兩個字還是要劃清界限的，所以你能很清楚的說明哪一個是佛教行為。道教產生的本身就是緩慢的，整個體系包容性強又龐大複雜，君不見某位祖師不是把心經都列為課誦了么，結果居然還弄出《老子化胡經》這麼個玩意兒，您說是不是自己打臉。道教這類宗教其實和不該和佛教做對比，而是應該和印度教相對比，無論從國民性，與文化的關係，形成過程都有點相似，阿三那兒不也是與時俱進的出了個《安拉奧義書》么。不也是把佛當成毗濕奴的第九化身么，所以對佛教徒來說，這一套理論還是太熟悉了，拿衣服。至於具體到某些個人來說，遇到中醫，周易，民族主義立馬往上狂tie，而這部分邊緣人員出了事兒立馬變成道德經原教主義者，這幫逗比是誰，我不認識，我只想做個高冷的美男子，恩。如果醫術算道教修行體系的話，那這麼多年舉著「傳統」「中醫」「養生」「氣功」算少么？歷史上皇帝水銀中毒又算幾個意思？貴教津津樂道的會昌聖君唐武宗被趙歸真的丸藥搞死之後當事人怎麼跑的比西方記者還快？之前煽風點火的能耐呢？如果占卜算是道教一部分的話，那舉著周易研究預測人生胡搞的神棍們算不算？如果一個十天八天不看佛經，遇事去三寶殿抱抱大腿的投機客的行為代表佛教徒的負面的話，那知乎某位大V在宗教專題下挑事兒的時候，貴教教友們怎麼一個個都清者自清，難道他不是真正的道教徒？？？那又為啥要把輪子功，戒色吧的屎盆子往我們這兒扣，對不起，這個鍋我們不背。
劉子桐同學說的佛教也太假了吧，另外道教不是沒有，而是如魯迅在《小雜感》中所說：「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。」 說白了就是民族感情道教頂個道家的名字都不好意思黑他。然而宗教徒可不管那個2012吧佛教徒道教徒互黑的多了。我記得當時佛教徒把網上道教的負面新聞都搜集起來列個單子，而道教徒也把佛教徒的負面新聞列個單子，互黑超級搞笑。說道教沒有負面新聞的都是跟風的太多。「你們自己作的孽，還要我們出錢！」這個就是宗教的神秘性，大多數宗教都指著這個活者，而佛教近代轉成了學術型宗教所以依賴性相對道教來說較低但不是沒有，而所謂消業接觸多看多了，你就知道很多人無非是虧心事做多了花錢買個心理安慰，之後該幹嘛幹嘛，你要少了反而作孽的人心理不自在。所以理學家當時特別反對業因果之說。說到和尚開車用手機之類的事情有個高贊帖子忘了是微博還是知乎，帖子說你和尚都是別人供養的你有幾百塊的手機不用，為什麼要用蘋果，有幾萬的車不開，為什麼要幾百萬的。說白了現在佛道的危機不是商業化也不是人家大旅遊局的事情而是戒律、戒律、戒律。重要的事情說三遍。
佛教沒有變質，它一直都那樣。是人的問題。
菜刀一直都是菜刀，廚師用它切菜，劫匪用它搶劫，是菜刀的問題嗎？不是，是人的問題。
題主還是圖樣，道教的負面一抓一大把，只是沒人送到你眼前而已。我也沒必要發鏈接出來傳播負能量，有空看看道德經多好，別老學蒼蠅，專找髒亂差的地方鑽。佛教值得你學習的內容也不少，何必一個勁盯著人家的污點？
四、他那個所謂的國學院，對學員的收費那麼高，其實教材都是從網上下載的雜七雜八的東西，然後幾個人一人負責一部分，編輯拼湊出來的。
五、儘管李一的一些行為欠妥，但是接觸過他的人都無不為他超強的記憶力所折服，我曾兩度拜訪他，他能說出上一次談話的所有內容。樊馨蔓更是為其寫下《世上有沒有神仙》這本書。戳穿神話
實際上，戳穿李一神話的還是方舟子。2010年7月24日，方舟子發了一條微博：「某周刊吹完『少林隱僧』就吹『神仙』李一。『道長李一的皈依弟子超過3萬，一半正在商界；而在另一半中，政界、演藝界、學界的精英亦不乏其人。』鳳凰衛視的劉春、楊錦麟、竇文濤、梁文道、王魯湘都是『仙友』。」 正是這則微博將李一推上了網路輿論的風口浪尖。在網友們的努力下，找到了李一神話代表作之一的水下閉氣視頻，進而戳穿。從此，輿論未曾停歇，直至李一身陷官司。然而這場轟轟烈烈的打假能夠持續到這個程度，讓方舟子本人也覺得「有點出乎意料。」昨天，在接受記者採訪時，方舟子說，他一開始以為地方政府會介入，將此事平息。直到現在，他也預測「此事很有可能不了了之」，畢竟「(李一)給地方帶來了不少利益」，「但現在警方介入了，我們等著看吧。」當前，就媒體報道縉雲山紹龍觀道長李一的有關問題，華龍網記者專門採訪了北碚區民宗局負責人。問：當前，有媒體對北碚縉雲山紹龍觀道長李一相關問題進行了報道，請問政府是什麼態度？答：我們也關注到了對北碚縉雲山紹龍觀道長李一有關問題的報道。對媒體的報道我們高度重視，及時組織調查。當前，有些情況已查證，有些情況還需進一步核實。問：有媒體和網民質疑李一的道教教職人員身份，請問真實情況是怎樣的？答：李一於2000年9月拜時任中國道教協會副會長陳蓮笙道長為師，在上海城隍廟舉行了拜師儀式，上海城隍廟向李一頒發了「萬法宗壇」的職貼。就李一持有「萬宗法壇」職貼是否能認定為正一派道士的問題，區民宗部門專門向上海市道教協會發函，上海市道教協會隨即回函明確其具備正一派道士資格。區民宗部門據此對李一的道教正一派道士資格進行了登記。問：據媒體報道，李一作為道士同時又在企業擔任法人代表，請問屬實嗎？答：據我們調查，李一在成為道士之前，曾擔任過幾個公司法人代表，這些公司均在2000年前已註銷。李一成為道士之後，未再擔任公司法人代表。問：請問李一涉及「三金三亂」資金合作修廟的事情是否屬實？答：這件事雖然是李一取得道教教職人員資格之前的事，但為了對公眾負責，我們進行了專門調查。基本情況是這樣的，1998年1月，李一任會長的北碚區保護道教文化促進會與國立電子集團公司簽訂了《合作開發重慶縉雲山道教寺廟附屬設施的協議》，約定國立公司和促進會共同開發靈骨塔和療養中心，後因清理「三金三亂」，國立公司資金未能全部到位。在「三金三亂」清理過程中，大渡口區法院已裁定追加促進會承擔連帶清償責任(233.99萬元)。我們認為，此案仍應以法院的判決和裁定為準。問：李一舉辦養生班高額收費是否屬實？請問如何評價？答：養生是道教傳統文化的組成部分，道觀自身對社會開展養生服務是符合道教傳統的。經我們了解，紹龍觀與縉雲山國學院簽訂了聯合辦學協議，向學員收取學費的情況屬實。縉雲山國學院是經過北碚區民政部門登記批准，於2007年10月成立，屬民辦非企業單位，其收費行為沒有履行報批手續。對這一問題，我們已責令李一停止招生辦班，同時進一步深入調查，將根據調查結果嚴肅處理。問：紹龍觀網站和宣傳資料上宣傳李一具有「水下生存」、 「人體通電」等功法，請問真實情況是怎樣的？答：李一於1997年1月19日在上海電視台《天下第一》欄目表演「水下生存」時，還未取得道士資格。據我們調查，李一表演時使用了大小兩個玻璃容器，盛水的大容器中放著一個未盛水的小容器，李一坐於密封后未盛水的小容器中進行表演。紹龍觀網站和宣傳資料《紹龍觀簡介》將李一在上海電視台表演的「密閉容器中生存兩小時」宣傳為「水下生存兩小時」屬於虛假宣傳。對此，我們已責成李一糾正。至於「人體通電」疏通經絡預測疾病，不屬於道教傳統功法，是否真實有效有待醫學專家和有關部門的驗證。問：縉雲山紹龍觀原屬佛教寺院，是否屬實？答：紹龍觀原名紹隆寺，屬佛教寺廟，據史料記載，始建於公元1485年。「抗日戰爭」期間，寺院住持將該寺廟捐獻給世界紅十字會北泉慈幼院。新中國成立後，紹隆寺及其附屬財產收歸國家所有，在文革中遭到嚴重破壞。1998年，為滿足廣大道教信眾過宗教生活的需要，北碚區政府批准同意，將紹隆寺、白雲寺開放為道教正一派宗教活動場所。問：當前有媒體報道，有人實名舉報李一涉嫌強姦女大學生問題，請問是否屬實？答：市民宗委已將此事及時告知了我們，同時請公安機關調查。公安機關接到市民宗委轉遞的李一涉嫌強姦女大學生的實名舉報材料後，北碚區公安機關依法受理了此案並立即開展了調查。經向舉報人及舉報人提供的相關人員的全面深入調查，當前尚無任何證據指向李一涉嫌強姦，其舉報內容失實。藉此，我還要表明，感謝媒體和社會各界的監督，這是對我們工作的促進，有些情況還需要進一步深入調查。總之，如有問題我們將按有關規定處理，絕不袒護，絕不敷衍。中國道教協會已同意接受重慶北碚縉雲山紹龍觀道士李一辭去中國道教協會副會長等職務，李一還提出了辭去第三屆重慶市政協委員的申請。
據重慶北碚區民宗局稱，原名李軍的李一已向中國道教協會、重慶市道教協會、北碚區道教協會、縉雲山道教協會提出了辭去相關職務的申請。[2] 李一在2010年8月23日提交給中國道協的申請中說，「近段時間以來，所發生的媒體對我的質疑，我不得不開始深入思考」，「經過慎重思考，為了不因為我個人原因傷害道教的聲譽，為了自己能夠靜下心來反思過去，修行未來，特向中國道教協會申請辭去副會長、常務理事、理事職務，同時辭去道家養生委員會主任職務。」
據稱，中國道教協會已召開八屆理事會第三次會長會議，同意接受李軍(李一)辭去中國道教協會副會長、常務理事、理事、養生委員會主任職務，並決定適時召開中國道協八屆二次理事會議通過；重慶市道教協會已同意李軍(李一)辭去重慶市道教協會副會長、常務理事、理事職務；北碚區道教協會和縉雲山道教協會已同意李軍(李一)辭去北碚區道教協會、縉雲山道教協會會長、常務理事、理事職務，同時同意李軍(李一)辭去紹龍觀住持和管委會主任職務。另外，李軍(李一)還提出了辭去第三屆重慶市政協委員的申請，將按相關程序辦理。佛教普渡門檻低人多，道教無為門檻高人少，人多了必定魚龍混雜比例大些。
不過想起來前段時間同時出的佛道兩門的新聞，少林寺對遊客出售高額昂貴素齋套餐；河南某山(忘了哪個山來著)下雨遊客被困，道士集體下山送素麵，
這對比耐人尋味。佛教人多唄。
想當年唐朝時，佛教寺院就是土地兼并的罪魁禍首。今天這隻能叫隨時代發展而發展…
其實佛道都一樣，有大真就有大偽。
佛教負面新聞多，那是因為普及度高，林子大了什麼鳥都有，新聞媒體有喜歡搞個大新聞，好事不出門壞事傳千里，讓你有了佛教負面太多的感覺。道教相對小眾一點，也有騙財騙色吹神通的，但整體小眾，新聞就少。所以不管道教也好佛教也好，別盲目迷信，有個自己的判斷，不然在高尚的教義都能變成邪教。舉個簡單的例子，我做交通事故分析的學生狗，每年統計出來大眾車發生車禍的次數最高，你能說大眾質量差？只是因為滿大街跑得都是大眾車，所以事故率高。你再把事故次數除以大眾車總數，那就小了。道教不紅
佛教讓人反感的原因最主要是一些佛教徒吧。。。。打著佛教的幌子做救世主強迫別人。。。這個不能做那個不能做。。要背因果要下地獄。。。以及無厘頭亂放生。。。
這點道家很好啊。。愛信信不信滾。。。
所以不管別人的一般都不會有啥負面新聞。。。
我現在也是這樣再修行。。。只做好自己不管別人。。。也從不參加任何佛教組織，不參與任何佛教徒的老鼠會。。。。