道教最高神尊是三清，但為什麼作為最開始奉為道祖的老子也就是道德天尊是末位呢？有什麼理由呢？

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三清沒有高低的區別，首末不同只是「年號雖殊，其同一也」。

因為三清天是玄元始三氣所化，化出來的三清天中，而是每一個天中有一個主要的意識，把他們稱之為三清，所以在太清境中有太清，玉清境中有玉清，上清境中有上清。

三氣是由一氣化生出來的，雖然有先後的區別，但它們其實還是同一氣的狀態變化而形成的，外在看起來是三個不同的形象，但它們本質中是相同的。

因為道教中要有神明的體系，所以就把形成了方便教眾理解的三清的形象，實際上它們對應著玄元始三氣的概念映射。

而原始天尊、靈寶天尊、道德天尊，實際上是三清的形象化，而更進一步的，原始天王、靈寶道君、太上老君，是更加進一步的人格化。

這樣做的目的是為了傳教，古時傳教對象大多目不識丁，教化起來是很困難的事，於是就形成了這樣的神話模式。

現代時代進步了，大眾的素質都大大提高了，如果從道家的思維來看的話，會更好理解一些。

首先，元始，指的就是天地沒有形成時，混沌一片的那個狀態，空空寂寂。

其次，靈寶，指提宇宙創生里的要素，靈寶如果換用修鍊上的術語就是真精與神。

然後，道德，指提的是道與德，有了道才有了變化的可能，而變化不是任意的，有一定規則限制的，這個稱為德。

這三個概念是沒有先後的，它們是共同的條件，在這種條件下，宇宙才能發生：道生一，一生二，二生三，三生萬物的行為。

道家講究的是道法自然，體會萬物，總結規律，而從萬物的角度來說，最容易領會與體察到的就是三，因為三生萬物是最接近的，而後能歸於二，再後能歸於一，最後能歸於道，這個就是道家的修鍊理念。

像在道教的傳說中，張道陵祖師得到了太上老君傳法，然後開始立教，始有了道教起源，這種傳說其實就是在悟道的時候感悟的一種行為上的概念投射。

所以道家所追尋的道是比較深遠的：一種可以演化天地萬物的東西，然後這個東西的源頭的源頭的源頭。但是因為人說的話，大多是建立在現實經驗基礎上的，對於現實經驗之外的表達就會感覺比較吃力，所以尋常的語言是很難對這些更加本源的東西進行準確的描述，只能說一個近似。

因為寫得倉促，所以若有回答不周之處還請見諒，有問題的地方也歡迎指正。

上面道友所言為一說。我提另外一個角度：道德者，禮或損之而為益，損之又損，丈人之道也。丈人象三才之人，主教化，象師道，居三亦固鼎足而立也。張使者稟祖氣而居末。三清祖師位處十極高真之首，卻不治天庭，此謂讓也。這樣的例子很多啦，不爭之德。是謂配天，古之極也。當真不用花心思在這上面啦。^_^

就是數典忘祖，如果你好忽悠，就給你說三清沒有高低的區別，但是如果你仔細問他就會告訴你元始天尊最大。

上善若水，善處下，老君學水德，柔弱處下

釋迦摩尼佛開創佛教，北傳僧團現在還不是一堆人天天念阿彌陀佛，老子只是留一本道德經，道教根本不是他創的，釋迦摩尼佛可是帶領僧團幾十年，結果現在所有釋迦摩尼佛禁止的都犯了，比如佛在世曾經有阿梨吒比丘說佛教導只要性行為是快樂的就是可以做的，佛聽到後親自斥責他，你是從哪說的，如來什麼時候如此說過，看看藏傳雙修就知道，這世界愚痴的人不會少，什麼咒語燃指供佛這種火供行為都搖身一變成了正法

中國的神仙體系如同我大中華一般，包容性強，所以只由道教一派創立的神仙體系不合時宜，儒道釋加上民間都有參與，道教中的三清其實代表了中國三種傳承思想，老君創道教，元始天尊為闡教，通天道人為截教，他們的排名是由被影響群眾的等級劃分的，原始門下十二金仙許多都是佛教人物，有許多人說他們背叛道教，其實他們本來就不是老君一派的人，三師兄弟同拜鴻鈞為師，也就是可以這麼說，同是中華思想的傳承！三清中元始天尊地位最高，因為闡教在佛教中也就是中國的本土佛教——禪宗！這是佛教中國化的成果，他們首先就是中國的思想，在佛教傳來後應用到了佛教，由中國人發展而成熟形成的。截教，是另一種思想，在科舉制度中最常被應用，截取聖人微言大義，不拘一格降人才，就由通天道人也就是靈寶道君代表，而元始天尊和通天道人之爭就是中國兩種思想爭鬥的現實寫照。而這兩種與道教最初的也就是老子創立的道家思想不同，講究的是入世，他們對權力有更多的渴望！所以他們會有不斷地爭鬥。
最後則是比較平民的小眾的思想，遠離喧嘩，修身養性，清靜無為，以求長生不老的道教教主太上老君。

不清楚，但是排位這個東西終究是人搞出來的，排位的影響力也取決於排位者和支持派系的影響力。

道德天尊在前期還是具首位的，後來先被元始天尊超過，背後有我忘了什麼派別；之後被靈寶天尊超過，好像因為靈寶派的興起，後來也有各個派別的各種影響。另外葛洪和陶弘景都作過排名，都沒有把道德天尊居於首位。

現在的話大概沒什麼明確排名了

有種說法是盤古大帝化為元始天尊………………那麼自然是老大…………

靈寶天尊是誰靈寶天尊是道教三清中的哪一位