什麼是基督教所講的「得救的確據」？

02-06

我的個人背景是，先認識到神的存在及其力量，並因某些經歷確認上帝是真實的，與神也有建立personal relationship，然後才確信聖經是真實的，耶穌確實為我們的罪釘死在十架上，他也確實重生了。雖然整本聖經里有個別地方存疑或想不明白，但我也按真實的去接受了。
但是有弟兄姊妹指出，這樣的信仰太依靠感覺，並沒有得救的確據。他們經歷過一個「與神完全隔絕，得不到任何回應的過程」，然後確信自己得救。我確實是沒有這樣的經歷，當然也有過信仰的低谷，但只要等待足夠長的時間，神就會回應我的禱告，或者改變我的心意。
所以其實我還是不明白這個"得救的確據", 我們信仰所依賴的這個事實是什麼。永生的國度？基督寶血赦免我們的事實？還是說聖經是可考據的真實的？請大家斧正。

確據至少有三類：

1、外證——聖經的話：

可十六16、羅十13、約五24、約壹五12~13

聖經的話是不能更改或廢去的，是可信靠的；人的感覺會因情緒或環境而改變，是不可信賴的。聖經既明確說定，人一信主耶穌就得救了，事實就是這樣了，不管人感覺如何。我們應該站在聖經可靠的話上，不理自己無定的感覺，深信確知自己是已經得救了。

2、內證——聖靈的證明：

羅八16

我們一信主耶穌，接受祂作我們的救主，神就把祂的聖靈賜給我們，放在我們的靈里（結三六27）。這聖靈就在我們裡面，永遠與我們同在（約十四17）。祂在我們的靈里，見證我們是神的兒女，由神所生。我們每一個信主的人，都喜歡稱神作「阿爸，父。」（羅八15）我們稱神作阿爸，父，是很自然的，並且每逢這樣稱呼神的時候，我們裡面就感覺甜美舒服。這是因為我們是神所生的兒女，有了神的生命，神兒子的靈也已經進到我們裡面。這就是我們得救的內證。

3、愛證——經歷的證明：

約壹五1、約壹三14

我們信徒愛主里的弟兄，乃是我們有神永遠生命的證明。愛主里的弟兄，乃是我們信主得救後，在神永遠生命里的經歷。一個得救的人，看見了主里的弟兄，就莫名奇妙的喜歡，就莫名奇妙的親愛。這種對主里弟兄的愛也是一種證明，叫我們知道自己是已經得救了。這可以稱作愛證，也就是我們在神的生命里，經歷的證明。

讓我引用一下郭振游教授《以生命影響生命》關於得救確據的教材：

得救的確據
引言

得救的確據就是怎麼去確定自己已經得到神的救恩。這是個重要的題目。我記得有一次我跟我們教會一個美國弟兄談話的時候，他分享他真的得救只是幾年以前的事。他從小跟爸媽去教會，參加教會的主日學，崇拜，一直他以為自己是得救了。但他平時生活放肆，跟他禮拜天的崇拜沒有什麼關係。直到有一次，一位基督徒挑戰他，問他說，若你今天死了，你肯定可以進天堂嗎? 你真的與耶穌建立個人關係沒有？他不肯定。朋友就跟他解釋，怎樣才可以得救。他清楚以後就禱告，接受耶穌到他心裏面，那時候他的生命才開始有大的改變。他以前有很多不好的壞習慣，很多罪在他身上。他悔改接受耶穌，生命有很大的改變。後來進入神學院念書，決定全職去服事神。
的確有很多弟兄姐妹、很多朋友以為常常去教會，甚至受了水禮後，就已經得救了，這是一個錯誤的觀念。真的得救是要跟耶穌建立一個個人的關係。所以今天我們來討論這個很重要的題目，你怎麼知道自己得救呢？得救的確據在哪裡呢？

怎樣才可以得救(屬靈四定律)

讓我們先看一段經文，請翻到約翰一書的第五章11到13節。使徒約翰寫了一封信，是勸勉當時的基督徒，告訴他們如何確定已得救了。[約壹5：11－13] 這裡說，凡有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命，因為永生是在基督耶穌裡面的。當你接受耶穌到你裡面，你就會有生命，因為這永生是在耶穌裡面的。當你有耶穌在你裡面，你就會有永生。你死後會完全回到神身邊，就是所謂天堂。但永生的開始不是在你死以後。永生的開始就是當你接受耶穌做你個人的救主的那一天。這裡使徒約翰寫得很清楚，我寫這封信給你們，是叫你們知道自己有永生。但永生的確據在哪裡呢？在你有沒有接受耶穌，[約壹5：12] 關於這個救恩內容，如果要詳細說的話，我可以將它分為四個大點，就是所謂的屬靈的四個定律。一個人相信神，接受耶穌的話，至少有四點是要很確定的。第一，他相信宇宙中有一位神存在，宇宙是這位神創造的，萬物有個造物主，就是我們的天父。第一點，相信有神。第二，相信自己不完全，有罪，願意悔改。第三，承認耶穌就是神的兒子，是神所差派下來，為我們的罪釘死在十字架上，然後第三天復活了，所以第三點是承認耶穌的身份，他是神的兒子，他本身就是神，他選擇人類的某一個時間和地點，來到這個世上。最重要的一點就是將我們的罪背在自己身上，為我們的罪死了，然後第三天復活。第四，就是你願意接受耶穌基督到你心裡來，洗凈你的罪。而且願意一生一世地跟隨他，將你的生命獻給他，他是你生命的主人。這四點，每一點都有很多內容，所以下面我們再詳細地闡述一下。

第一相信有神，其實很多人都相信宇宙有一個主宰，一個超自然的力量，但我們相信的更具體。有人說，神可能就是宇宙中的那些定律，規律而已，沒有什麼感情。我們這裡所相信的神，是位有位格的神。什麼是位格？就是有感情的，有意志的，好象一個人一樣; 他不是冷漠的客觀定律。宇宙是有定律的，但這個神是超越於定律之外的，這些定律其實是神所創造的，而神本身是有感情的，是愛我們的天父。宇宙是他所創造的，我們也是他所創造的。所以第一我們相信這個有感情的神，愛我們的神，偉大的神，就是宇宙終極的真理，不是隨便去找一個拜拜，而是追求最終的。我常說，我們是知識分子，不需要找一個什麼拜拜，來找心裡的安慰。要麼就不找，要麼我們就要找到最終的真理。真的有沒有？相信有我們才接受。現在所說的就是宇宙終極的真理，就是有愛的，愛我們的，天上的父，這是第一點。
第二點，很重要的就講到罪的問題。當我們一個人要接受神時，有一點很重要，他應該知道他是個罪人。而且這個知道不單單是理智的知道，他心裡要有一個懊悔的心，悔改後悔的心。這一點很重要，很多人沒有注意看這一點，他接受就是了，但沒有真的在神面前認罪，只是概念上知道自己有罪。讓我們翻到馬太福音的第四章17節，這裡講當耶穌受洗之後，他出來傳道。他傳道一開始講什麼？我們來看，[太4：17]耶穌說，天國近了，要得救的人現在可以得到神的救恩了。他接著說什麼？你們應當悔改。所以耶穌傳的是個悔改的道。我們來看另外一段經文更清楚，馬可福音第一章1到4節，一開始，開宗明義講得很清楚，[可1：1－3] 你看以賽亞書已經預言了，將來有救世主，在救世主來以前有一個使者去準備他的道路。象中國古代皇帝出巡一定有開路先鋒，將道路清理，除掉障礙，讓他可以走得比較順，讓人可以敬拜他。這裡說在我的救世主出現以前，我先會派我的使者在你面前，為你預備道路。

第一節第二節是引述預言，第3到4節就開始講了，真的出現了，耶穌出現以前就有一個人出現了，就是耶穌的開路先鋒，[可1：3]預備主的道，修直他的路，這就是施洗約翰。施洗約翰來是準備耶穌道路的。他怎麼準備呢？他用鋤頭去鋤地上的石頭嗎？還是怎樣？這裡講到心裡的預備，因為人要接受耶穌，先要做一個事情，就是悔改。看看第四節[可1：4 ] 約翰叫人悔改，在約旦河裡為他們施洗。這個施洗不是耶穌那個聖靈的洗，並沒有得救，因為得救需要耶穌。但這是準備主的道路，在他們心裡首先將他們的罪認出來，悔改。弟兄姐妹，不知道你在接受耶穌時是否清楚這一點。這個認罪不但是頭腦的，而且是心裏面痛悔。你在神面前說，神，我得罪了你，我以前生活有很多不好的地方，當你想到的時候，你一個一個地在神面前認罪，求耶穌的寶血洗凈。所以知道自己有罪，有個悔改的心是個必要條件。修直他的道路，不單知道自己有罪，而且後悔以前所做的，準備要改。換句話說，準備將自己的生命有個180度的改變。很多慕道友最初接受主的時候，以為是很好的事情。接受了，但沒有真的去反省他的生命，他接受以後，他的生活跟以前沒有什麼兩樣的，因為他沒有看到以前所做的有什麼不好的地方，沒有經過悔改的過程。若你沒有經過這悔罪過程。今天晚上可以在神面前痛悔認罪，渴望耶穌來洗凈你，改變你，帶領你。
第三點屬靈定律是你相不相信耶穌是神的兒子，他是父神派來的，為我們的罪而死，他死在十字架上，然後第三天復活了。其實很多人會接受宇宙有個神，偉大的神，但這個信仰很重要的部分是第三點，你怎麼看耶穌？有的宗教相信有神，相信你要做好，但是他們不認為耶穌是神的兒子，這是基督教最核心的部分，就是你怎麼看耶穌，你相不相信他是神？就是父、子、靈三位一體的那位神子。三位一體是個奧秘。他是神派來的，要拯救我們。你怎麼看耶穌，這一點也是我最初追求信仰時搞不通的，我相信有神存在，我相信自己有罪，但對耶穌是不是神的兒子不是很確定。那沒有關係，如果你現在還沒有確定，你可以禱告，求神幫助你跨過這一步。很多時候需要聖靈在你心裡幫助你，跨過這一步，就是要確定耶穌是神的兒子。他的拯救才對我們發生效用。

第四點就是願意接受耶穌到你心裡來。以前我跟一位姐妹去探訪一位國內來的女生,傳福音。跟她談了好幾次以後，她說，好啊，有神存在我是非常同意了，很有道理，我也相信耶穌是神的兒子。但我沒有感覺我需要接受他。中心就是這一點，你願不願意接受耶穌到你心裡來，洗凈你的罪? 你願意一生一世去跟隨他？那很多人說，我願意。耶穌來拯救我，幫助我，當然是好事。但是你要知道，這個接受不那麼簡單。我們不單接受耶穌為我們死這個禮物，但是要讓他成為我們生命的主。換句話說，你願意將自己放下來，將自己的生命獻上，以後按照耶穌的帶領去過生活。很多人相信神，是一個自我中心的相信。唉，耶穌來是拯救我，耶穌來是幫助我，相信耶穌有平安，可以幫助我很順利。如果你的信只是停靠在這邊，要非常小心，這是一個以自我為中心的信，不是完全的信。一個完全的信是什麼？是以神為中心的。你將自己放下來，現在接受神，不只對神說，來祝福我，你給我永生，給我平安。如果只是停在這步，你不會有很大的改變。真正接受神的人是怎樣的？認認真真的將自己獻上，願意以後跟隨耶穌，他成為生命的主人，你跟隨他，以他為中心去過新的生活。為什麼說悔改悔改？不單是後悔，而且需要改。怎麼改呢？去跟隨耶穌，重新改造，洗心革命去改變自己。
讓我們看一段耶穌自己所說的話，馬可福音的第八章34到38節。這裡耶穌講得清清楚楚，這是他跟門徒所說的一段話。[可8：34－38] 一個人真正要接受神的話，不單是承認有神存在，不單是承認自己有罪，不單是承認耶穌是神的兒子，而且願意將自己交上去。換句話說，就是走一條十字架的道路。你說我今天的生活很好啊，是不是真的要拿一個木頭背上去？不是這個意思，這個十字架是將自己釘死的意思，就是將以前的舊我願意釘死，擺脫舊我。然後怎麼樣？與耶穌一起來複活，重新活的時候，不再是以前的我了，而且基督在我裡面活，我要跟隨他。所以希望弟兄姐妹可以在這個時候反省一下自己的信，你真的有認罪嗎？具體地認罪馬？你真的願意接受耶穌到你心裡來嗎？願意跟隨他嗎？就是以神為中心的生活，願意走十字架道路。願神祝福我們。

得救是靠好行為嗎?
剛才只是講到救恩的內容，怎麼才是相信神呢？相信主，相信耶穌呢？我講了四點，相信有神，相信有罪，相信耶穌是神的兒子，是來拯救我們的，第四點也接受他，跟隨他。有些人走到另外一個極端，常常以為做一個基督徒一定要行為很好，這是錯誤的觀念。其實如果你真的認罪悔改，你很願意將你自己的生命交上去，跟隨神的話，你就可以接受神了。你不需要等到你真的脾氣改得很好，性格改得很好，才是基督徒。因為基督徒沒有什麼了不起，基督徒只是個罪人，他承認自己不夠，他需要神的幫助。如果你是等到自己好了以後才做基督徒，可能永遠不是基督徒。因為你沒有神的力量。你很難真的做好。所以我們得救，我們接受神，不是因為我們做什麼，乃是我們願意，我們相信接受，我們順服在神面前。

讓我們翻到以弗所書第二章第8到9節。這裡講得很清楚，我們得救，這是恩典。怎麼接受這恩典呢？是因著信，是你願意相信神，接受他，順服他。並不是出於哪裡，自己。也不是出於什麼？行為，做得多好，免得有人自誇。所以我們做基督徒，接受神的話，不是先有條件說我們行為要做得多好。其實這是本末倒置。因為如果你要自己做多好才接受的話，你可能永遠都不會做一個基督徒。因為離開神，我們是沒有力量完全去做好的。我們現在是回到神的身邊，求神幫助。我們常常說，基督徒與非基督徒沒有什麼兩樣，都是罪人。分別在哪裡？分別在於基督徒承認他是罪人，願意回到神身邊，求神幫助。如果你真的已經禱告接受神，真的悔改，真的將自己願意獻上去，不代表你現在就沒有罪，好象不會再犯罪。只是說你願意，一個人接受神只是剛開始而已。象一個嬰孩生出來，還需要餵養，慢慢長大，越來越象耶穌。所以只是一個開始，還要長大。但是如果你真的這樣禱告的話，我們需要確定已經得救了。
確定已經得救的重要性

很多時候，一些基督徒上了魔鬼的詭計。明明他已經接受神，已經得救了，但是常常還是很擔心，擔心自己有沒有得救。我記得我去一個教會服事，一位弟兄就跟我說，很多時候我們有講員來開佈道會，人家問誰願意接受耶穌的話，我們中間就有一個弟兄，每一次講員說誰願意接受耶穌，他就舉手。一方面看來好象很可笑，但也是一個危機。因為對一個常常舉手的弟兄來講，他其實還沒有確定他已經得救。如果你沒有確定自己已經得救的話，你就常常擔心，停在起步點，你就不願意往前走。你如果有得救的確據，你確定自己有永生，你已經是屬於神的人，你往前走吧，不要停在起步點。魔鬼的詭計是，當你犯了一個毛病，就說，哎呀，你不是基督徒，哎呀，你不要接近神，哎呀，你不要去教會。他就讓你跟神的關係疏遠，當你疏遠時，你就很難發揮基督徒的品格。所以如果你已經肯定接受耶穌的話，你就不用擔心了，你現在已經有永生了。剛才我們不是看了約翰壹書第五章11到13節嗎？這見證就是要叫你們知道自己有永生，這個知道在原文（希臘文）中是完全式。換句話說，你的永生是確定的，你不用擔心，你真的有耶穌在你心裡，你死後會到神面前，你會到天堂去，有永恆的生命。你在確定自己有永生後，就要往前走，靠著神的力量往前走。
怎樣肯定自己已經得救

所以怎麼確定自己有永生呢？有兩點可以幫助我們。第一點就是神的話本身。剛才已經說了，神的話很清楚地告訴我們，我們得救是本乎恩的，也因著信，如果你真的接受耶穌，相信他的話，你就有永生了。我們這個信是基於神的話很清楚地告訴我們的。另外一點可以幫助我們弟兄姐妹有一些感覺，就是關於永生，已經得救的感覺。你看講義上說的，以弗所書的第一章13節，這裡說我們這一班接受神的人，已經接受真理的道的話，就是得到得救的福音。已經信了基督的人，既信了他，就會怎麼樣？得到聖靈的印記。印記是幫助我們以後得到基業的憑據，直等到神之民得到救贖，就是完全的救贖，到天國的日子。所以這方面是個憑據。
聖靈的印記是個非常有趣的概念。我記得有一次我在聽道，聽到騰近輝牧師對此有很好的解釋。他說，你知道嗎？以前猶太人是怎麼買地的，首先他們談好價錢，有些人付款了，我們說定哪一天是交割的日子，到時再來領這塊地。但是這塊地已經是屬於你的，現在還沒有交割。那怎麼確定呢？他們就會拿一個瓶，從地里取一些土放在瓶中，蓋起來，封好了就蓋個印，seal。從這方面就看到印證的意思了。第一現在這個土地是將來屬於我們的，就是將來我們完全到天堂去。現在時候還沒有到，但是我們是有憑據以後會得到。什麼憑據呢？就象這個瓶，已經有了，天堂的一部分放在裡面，蓋起來，就是聖靈。換句話說，天堂永生的生活，雖然我們現在還住在世上，還有很多困難，很多痛苦。但是天堂的基業是肯定的。但是不是完全沒有嘗到? 現在在我們裡面，已經有一部分的地土在裡面，其實我們已經嘗到永生的一部分了。比方說我們有平安，喜樂，很開心，很有力量，這些就是將來的生活的一小部分，我們現在已經嘗到了。為什麼呢？因為聖靈住在我們裡面，他給我們蓋了一個印記。所以印記是我們將來會承受這個大的地土的憑據。但是不是說完全沒有感覺的，現在已經感受到屬天的生活的一部分。為什麼？因為當我們接受耶穌時聖靈已經住在我們裡面。

你看講義上，我列出一些當你接受神以後可能有的改變，比方說內心平安喜樂，勝過罪的能力，對神話語的渴慕，罪被赦免的感覺，對罪的警覺性，感受到神的愛，態度脾氣有改變，對別人關心。你不一定每一樣都有，但是可能有一些。或者你現在可以停下來，稍微禱告一下，然後看看自從你信主以後跟以前有什麼不同，有沒有以上這些改變？我再強調一下，我們怎麼知道自己得救呢？因為神的話告訴我們，而且當你接受的話，你會有改變，有下面的改變，不是完全都有，但是隨著你信主，在神面前追求，你會感受更多。但是說回來，我們信主不是靠感覺，感覺會隨著天氣，心情各方面起起伏伏，如果你的信只是靠感覺的話，你發覺你常常有很大的波動，有時很大的興奮，有時非常低沉，有時甚至懷疑自己有沒有得救，感情感覺是可以幫助我們，但最重要是什麼？是神的話。因為神的話是不改變的。當你在低沉的時候，要堅信既然神說我有永生了。我相信神的兒子，他的聖靈現在在我裡面，雖然現在是很苦的時候，好象很多困難的時候，但我知道神一定帶我過去的，不要懷疑，總要信。
結語

所以總的來講，我們今天所說的，你怎麼樣確定自己有永生，有得救的確據呢？剛才我們提到，四個大點，屬靈的四個定律，你相不相信有神存在，你有沒有悔改你的罪，你承不承認耶穌是神的兒子為你死，你願不願意將你生命交給他，跟隨他。這不是因為你做的多好，乃是你願意真的接受神，順服在神裡面。有時你會感到信神有很多很好的感覺，但最終你怎麼確定得救？是按照神的話，感覺有時會波動，最重要的是神的話。神的話講得很清楚，只要你接受我，你就有永生。

得救的確據是我們得著了救恩、得著主耶穌基督之後，對得救有絕對的把握，相信當我們死去就立刻到天家去，因為救恩就是有永遠的生命，是屬上帝的生命。我們若有永生，就是得救的確據——每時每刻都是永遠得救。

因為上帝在愛中使基督徒做他的兒女，而且他完美的父親，因此我們知道，這種關係必然是恆久、持續到永遠的。完美的父母不會丟棄兒女。基督徒或會做浪子，上帝卻不會停止做浪子的慈父。同時，上帝會傾力使兒女感受到他的慈愛，認識他們作為上帝兒女的權利和安全。

因此，每一個真正相信耶穌基督的人，都可以得到的得救的確據。「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（《約翰福音》1:12）

朋友，你有得救的確據嗎？盼望您早日得到主耶穌基督的救恩。

https://www.ai-wen.net/?q-433.html

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。希伯來書 11:1

聖經里有地方想不明白嗎？看看一些相關分析沒準能解答你的疑惑

http://www.scipark.net/archives/14047

上帝帶領人的方式很奇妙，也不盡相同，但最後的所有的落腳點都回到聖經中啟示的那位上帝上。透過聖靈讓我們明白聖經上的話，並讓我們認識上帝在基督里的拯救和救贖。信仰不僅是情感層面的，包括一個人的全部，包括知識、情感、意志各個層面。

一個人的信仰真實與否，衡量的標準並不是看你信仰的時間的長短，或是在教會中服事的多少，有無讀經、禱告或參加聚會（雖然這些也是一個真信徒熱心的必然表現），而是你自己是否真的知道你所認信的對象和內容是什麼。保羅說：「我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後1:12）。保羅對他自己的信仰十分清楚和肯定，且「深」「知」他所信的。

基督教的信仰就是：認識到自己是個罪人，需要耶穌基督的救贖，並相信耶穌基督已經為我們的罪被釘在十字架上，流盡寶血洗凈我們的罪，使我們的罪得赦免。同時，他又復活了，且將他復活的生命借著信心賜給我們，使我們得到這永遠的生命。

「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。」（羅馬書十章九節）我們會看到很多人的信是空洞的「信」，沒有內容的「信」。這樣的信可能只是基於感覺，實際上是沒有信著該信的。主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」這是主自己所說的話。我們信主所說的就是「我們已經出死入生了」。這就是得救的憑據。神的話就是我們的憑據。神的話比我們人的經驗更加可靠。既然信了，這就是我們已經得救的憑據了。得救的確據不是人自己給自己的，也不是某個經驗給的，而是聖靈在我們裡面同證我們是神的兒女。

突然不想從文字回答這個問題。

這樣，建議樓主聽一下並了解一下梅西安的《時間結束四重奏》和凱奇的《4分33秒》。

苦難和美麗，永恆與時間，你會聽到，你就能理解到那種確信得救的證據。

願主耶穌的恩惠與你我同在，阿門。

確據，assurance。就是對自己得救狀態的確信。

《威斯敏斯特信條》18章

一、偽善者以及其他未重生的人，雖可憑虛偽的盼望和肉體的自負，以為自己是在神的愛顧和得救的狀態中而自欺1；這種希望終必落空2，但那真相信主耶穌，誠實愛他，以無愧的良心竭力在神面前行事的人，今生可以確實知道他們是處於蒙恩的地位上3，並且在神榮耀的盼望中歡喜，這盼望永不致叫他們羞愧4。

總而言之，就是你確實知道，因信耶穌基督，你的罪得到赦免，你真的與神和好了。這必須是你親自經歷救恩之後才會有的，是因為確信神的話，進而確知自己有保障了。

從字面上認識救恩，跟從經歷中認識救恩，是不一樣的。貌似平克曾經比喻說，聾子可以學會樂理，但根本不明白什麼是音樂。福音也是如此，知道福音的道理和得到福音的拯救是兩碼事。

《我知所信歌》是得救確據的生動寫照。

關於得救確據，可以參考一本書《試煉你的信心》，某寶應該買得到。

信就是得救的確據。信不是一種感覺，是一种放棄一切的順服與跟隨。當宣告神是我們的救主，宣告他的名時，我們就已得救！然而我們屬肉體，屬世界的那一部分因為受到撒旦的誘惑，不相信自己已經得救。所以開始去追尋所謂的得救的確據。掙扎中人們總不願承認自己就是那個多疑的多馬，是那類要看見才信的人，因為我們知道那是神所不喜悅的，但實事當我們不斷去求確據的時候，我們已經變成了多馬，甚至還披上了法利賽人的偽善。所以別再依著世界的邏輯去追求所謂的確據，單單的信靠神。因為經上已經明明白白地告訴我們：「信子的人有永生」、「信他的人不被定罪」。這是來自神的話語，還不夠確實嗎？！

得救的確據，是基督已經為我們的罪而死，是這個客觀、外在的事實讓我們得救。得救的確據肯定不是從我們的內心裡去找，否則會找到各種稀奇古怪的東西來。

不一定得救了啊。

但是可以說一下，

厭惡過去的自己。

即便你的過去並沒有干過什麼壞事，仍然對過去的自己感到厭惡。

比如，我在別人眼中一直是個不錯的人啊，

但只有我自己知道，別人眼中看不到的我，過去的我，是無法逃脫神的目光的注視的。

因此，從某些方面來說，可能在別人眼中，哪怕是親近的人眼中，我的生活現在和過去，並沒有什麼本質不同。

但或許只有自己才知道，有著本質不同。

所以，這一點往往很奇特，對於某此外人來說，你信教了，有了信仰，但我們看來，你並沒有什麼本質改變，比如你也沒陞官，也沒發財，好像也沒有讓人羨慕的東西。

或許真的是只多了一個信仰。

至於什麼是得救的確據，很難說這個確據是什麼，如果說有的話，就是有一天你心裡承認了，而不是疑惑和抗拒。

這是一種喜悅，很難描述。

當然，人這種東西，對神恩的感知並不是一了百了，往往是反覆動搖的。

沒有信，很難相信我們會戰勝過去的自己。

世間萬物

題主不會是在我們教會聚會吧……

我們教會就天天講重生得救。但我本人對此是稀里糊塗啦，越聽越覺得自己根本什麼都不信。