請問授籙法師召將行法時是怎樣的體驗？

02-06

在下雖知各授祿法師有自己對應的天將，做法時可召來天將協助做法。但是並不知道具體是是一種怎樣的體驗？如何知道天將已應召前來？做法過程中法師和天將會有精神上的交流嗎？天將已召來後，是以一種怎樣的存在在法師面前？是有具體的形象還是精神上的感覺呢？還望各位道長不吝解惑，福生無量天尊！@三符@十萬個為什麼

這是分幾個層次的：

一般最初級的召將，就是一邊念咒一般下令牌那種，基本上不會有什麼特別的感覺。

層次高一點的，有些修鍊基礎或是經常行法的，此時雖然還是看不見聽不見，但可以借感應，通過不同的感應可以察知神將來的是誰，這是固定下來的一個譜圖，氣感出現不同部位有不同的對應。

更高一些的，能夠運自己祖氣周天化形合成真人，並外召神將，兩者內外相合，這種時候變化出來的神將如同是自己的一部分。如果練過一些鍛煉魂魄的功法的話，會比較容易理解一些，就是那種魂魄從肉體走出的感覺，不過這個是招來合神後自然產生的。

再更進一步便是用周天火候鍛煉成金丹，然後金丹化真人，這樣的將是最為穩定，而且可以任意變化永不磨滅，在這種情況下，所用的將其實就是完全是自己的元神，正所謂「法用先天一氣，將用自己元神。」

這個路線，實際上也是後世丹道南北兩宗的分水線，南宗是一邊行法一邊修鍊，不斷進行逐漸完滿的過程，而北宗是完全投入在修鍊金丹上，力求最快時間能夠完全成就，然後再顯化諸般神通妙用。

需要指出一點，凡是正規的行法這類，並不是民間所謂的什麼陰陽眼或是天眼，亦或其它什麼通靈的方式所能完全察知的。

因為一般修這類法，氣場是陽性的，它會對一個範圍內進行影響，最典型的一種情況，如那些神婆附體出馬的，無論平時再靈驗，在這種氣場覆蓋範圍下會集體失效。

理由是陽性的氣場即使很弱，陰也是勝不了陽的，陽好比是火光一般，哪怕只是微弱燭光，也能夠驅散周圍的黑暗。

當然，這只是理念解釋中的一種，實際扯起來很複雜。

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回評論中的 @凰禦塵：

從實踐來看，傳統意義上說的中邪，在知乎這裡我們稱為精神異常，在驅治後，有一些還是會偶爾複發的。

僅靠西方醫學上目前很難解釋這個，而且由於西方的驅治技術還是有些落後，基本套路就是洒水念經把人壓在地上訓斥，還有極端的把人捆綁起來折磨等等，有少數能驅治，更多反而會被刺激得嚴重了。

不過有一些還沒有證實的替代性解釋，純粹屬貧道推測。

首先說一個現象，精神出現異常的人，根據實踐來看，似乎會有連帶崩潰的效果，比如你嘗試讓出現異常的人去回憶某個熟悉的片斷，那麼這個片斷也會被攪亂掉，如果四處的記憶都崩潰掉的話，這人就徹底無法恢復。

這就好比一塊硬碟，某個地方有了壞道了，去總是嘗試讀寫有壞道的地方，只會導致壞道周圍崩毀越來越多。

而人的記憶更加複雜，是立體網狀聯繫相互交織的，一崩潰起來，這個影響範圍就會迅速蔓延。

驅邪之類的方式，應該是在適當刺激避免激化的技巧下進行的，要點實際上是認識到「身上有不正常」的部分，而將這個「不正常的部分」進行驅離後，人就能夠恢復正常。

如果從腦部的神經元來說，驅離的這部分，大概是讓這部分神經元不再參與日常活動與思考，而使用了其它的神經元來進行功能代替。

同樣的發瘋後，自己恢復正常的，大概也是類似的情況，不過其中有些可能是腦部功夫完全恢復了。

之所以要構造一個假設不可恢復的前提，主要是因為嘗試將這種解釋能覆蓋老年痴呆（阿爾茨海默病）的癥狀上，以前遇到過一些案例，按國際上的說法，老年痴呆是不可能恢復的，因為大腦中會發生物理變化，哈佛大學的視頻里解剖圖上，明顯可以看到一些區域變成了黑色，說的是大腦內β-澱粉樣蛋白斑的形成,然後β-澱粉樣蛋白在形成斑塊前就開始不斷破壞突觸，它很有可能在破壞突觸時也進行了傳播。

由於現實中，老年痴呆確實遇到有轉好了的情況，用上述道理很難解釋，一些比較嚴重的變得很清醒的例子，不過大多只能維持幾個月到一年左右然後又惡化了。

認真的回答，如果是用籙招將，真的不會真的不會真的不會有什麼感覺。

現在的籙，就是列印了符字的紙。在空的地方填上壇靖治氣，走個形式，僅此而已。拿都功籙來講，就紅黑貢氣那一篇紙，受籙的諸位當中能有十分之一真的填了貢氣就算在下輸了。

招將，那是吃內煉的。

在下也說過，招將招將，並非請將，是類似硬來的感覺。但是目前大家很少有功力足夠到可以強行不用任何手段直接招將的。那麼怎麼辦？法依然要行啊。然而又不能硬招。

似乎自相矛盾？亦或是在下信口開河？

其實問題就出在這個「招」字上。

這個招，當然有強硬意味在裡面。但是卻不是完全的一根筋。而是「感招」

這裡面就涉及心印的使用了。

祖天師傳下心印一法，方便三山弟子。而招將就要做到「心印相合」

這就是感招的「奧義」

當然了，在煉將中也有感應。那又是另一回事了，此處不表。

看了一下樓上諸位的回復。

不盡滿意。

修行體系中這裡常見的分為兩種路子。

內煉發用，禮神交感。以及混合式。

路子不同，感受也不同。

禮神的路子，走到最後，就是藏傳佛教中所謂的本尊現前的另一種形式，道教歷史上就有很多次感神真降壇，比如說記載中葉法善葉真人就有幾次傳法時感太上老君下降。內煉樓上的有提到，就不細講。

所以理論上，只是交感，將吏以大家都能看見的形象出現在這個空間是有可能的，只不過這種級別對修心的水準要求太逆天。事實上做到普通人能感知到的神氣洋洋在側並不難。

禮神交感，就是天真降氣，憑藉的是修心功夫，心明神清，自然交感清澈。我個人很建議以後準備去刷外籙的朋友，如果有錢的話考個iaap的心理分析師證書，這樣的話最起碼得修心水準夠，然後做閱籙的時候，交感力會很足，這樣回來的加持力很大。

有人說，籙是白紙黑字。確實不假。

號頭用處須天篆,元是皇人按筆書。蒼頡後天塵世字,用之總是感迷愚。

經也罷，籙也罷，符也罷。

都不是文字元圖本身，而是那些符號背後交感的內容。

所以，事實上，有修心功夫的人，即便未受籙，只是閱讀籙文，見將吏相關文字，也能見將吏神氣洋洋。

這個本質上靠自己的功夫，交感本身就是雙方的，如果自身基礎不足，自然就難以大用。

很多經典念了可以成仙，成不了並不是經的問題，而是人的問題。

所以，哪怕信士受外籙一階，也能白日飛升。當然這個前提是你心明神清，交感夠給力。

對於，找不到師傅一對一帶著修心的。或者說基礎真的不足的。

建議去找個心理諮詢師做幾百個小時的個案，畢竟能花錢解決的問題，其實並不是太大的問題。

只推薦榮格分析流派認證分析師（iaap）以及意象對話的水晶級以上的諮詢師。其他流派諮詢師的水準參差不齊，很難說可以夠到修行需要的修心高度。

我個人感覺iaap的認證分析師的心力，如果志心佩受三五年，閱籙不輟，如法精勤，應該能做到照相機能拍出來隱約的神光圍繞身旁的效果。

關於是具體什麼體驗，得看人家的水準。

就像品水師，普通人喝起來都一樣的礦泉水，人家就是能喝出是地下水還是湖水還是山泉水，如果是地下水和湖水，還能知道大概是多少米深度的。

行法也一樣，體驗這種我們普通人常用的人的意識活動模式，對修行人來說其實是太粗糙也太粗重的東西，道心唯微，所以修行人的水準不同，他們經驗世界的方式也不同。這個沒法細說因為語言只能標定我們平日里那些粗重的經驗。

佔個坑，回頭回答。這個感受真要寫可以寫出一本書來了

首先你得有召喚師資格。就像當官一樣，有了官職，才能指揮下屬；並且你只能指揮自己的下屬……其他的，抱歉，不在服務區內。

當然，也有閑的無聊偶爾出現在服務區的……

聽不聽話

還不過來

不然回去給你小鞋穿

其實，召神遣將本質上是一種「存想」。

道士授籙之後，要經常地對籙中的神將曹吏進行「閱籙」。

閱籙就像閱兵一樣，用以訓練神將、檢閱神將。其目的就是將籙上的神將曹吏的名稱、形象、職責熟稔於心。然後運用派遣之時，才能得心應手。其實本質就是一個存想的訓練。

所謂的「存想」，就是能夠將想像的形象（比如想像神吏飛出己身、神吏受自己派遣驅逐妖鬼）久久保持在腦海之中，就像腦袋裡放電影一樣。

樓主問是有「具體的形象」還是「精神的感覺」，其實合在一起就好了，是在做法的高功的「精神世界裡有具體的形象」。

在我們外人看來，這只是一種「想像」或「頭腦里的模擬」，但在法師看來「存想」等於「真實」。舉個例子，道教最著名的「步罡踏斗」，我們看到的是，法事在罡圖上來回遊走，罡圖在地面上。在法師的頭腦之中，他做法之時是在真正的飛天躡地。

舉個例子，讓樓主更明白一些。

《靈寶領教濟度金書》
法師三拜，伏地作用如常。真人自赤天中上朝元始，見元始天尊坐於五色獅子之座，遂密祝降真變壇之意。兩手玉清訣，存元始面前有一寶珠，去地五丈，九芒注射。忽然此珠豁開，見天地廓清，無浮翳，無祆塵，惟見玉京山在空玄中，祥風慶雲，景象融和，三光煥耀，四炁朗清，天樂和鳴，神燈交煥，天樂財金石絲竹雲璈間作，天燈則小大高下閃爍齊輝。羽葆霓旌，騫林琪樹，青鸞白鶴，飛繞周圍，聖真仙靈，乘龍跨鳳，儀衛鹵簿，羅列後先，光彩陸離，互相映發。所築三層之壇，化為玉京山，不在地面。太上三尊坐玉京山中，右虎左龍，千乘萬騎，羣真眾聖，環侍周帀。五帝兵馬及天地飛仙神仙，真人神人，日月星宿，河海岳瀆等兵馬，各衣其衣，來朝左右，各守其坐立之處，見朝奏次序品。一時氣象，與浮黎土說經之時，無以異也。然後辭元始，歸絳宮，三拜起。

首先，法師想像自己的元神上天朝拜元始天尊，從「真人自赤天中上朝元始」，以後，都是想像的內容。比如想像自己向天尊奏告「化壇」之意，再想像元始天尊面前有一寶珠，寶珠豁開，裡邊有玉京山等等。（以上引用道經內容來自網路，沒有校對）

這在我們外人看來很搞笑，而且會想當然認為絕不會有什麼作用。因為全是法師一人的想像嘛。

但是，實踐是檢驗真理的唯一標準。我個人沒有機會檢驗，所以不敢妄談它究竟有無效果。不過，還是保持開放和敬畏之心吧，畢竟一些很敬佩的人言之鑿鑿地講過一些這方面東西。

以上說法來自劉仲宇《道教授籙制度研究》。對道教符籙方面感興趣的，可以參看劉教授的系列著作。

某人是精神佛教徒，佛教不背這個鍋。

說不清道不明。

但就我們師兄弟們常說的一句粗話來說，這場科儀召將靈不靈，表文上沒上，效果怎麼樣，你做的高功自己還心裡沒點逼數嗎？

只是鬼。而且是沒有福報的鬼，可憐鬼。天界才不會理會這些人呢。

召什麼將，行什麼法啊？

五斗米道的祖師孫恩造反，這五斗米道的領袖領著一幫道教徒，給自己的隊伍起個名叫長生人。這崇信道教的道教領袖領著道教徒們都幹了些啥呢？也沒什麼，殺殺人，放放火，搶搶劫。虐殺兒童罷了。畢竟道教出身不乾不淨。太平道和五斗米道都是以造反起的家。殺個把人在早期道教徒看來和兒戲一般平常。

於是恩據會稽，自號征東將軍，號其黨曰「長生人」，宣語令誅殺異己，有不同者戮及嬰孩，由是死者十七八。畿內諸縣處處蜂起，朝廷震懼，內外戒嚴。遣衛將軍謝琰、鎮北將軍劉牢之討之，並轉斗而前。吳會承平日久，人不習戰，又無器械，故所在多被破亡。諸賊皆燒倉廩，焚邑屋，刊木堙井，虜掠財貨，相率聚於會稽。其婦女有嬰累不能去者，囊簏盛嬰兒投於水，而告之曰：「賀汝先登仙堂，我尋後就汝。」　

這早期道教的領袖殺向會稽，會稽城的長官是誰呢？

巧了，也是個道教徒。東晉的世家大族，他們家世代信奉道教，所以他們的名字的尾巴都用個之字。他爹名氣大的不得了。這個世家大族就是臨沂老王家。他爹叫王羲之。他叫王凝之。

後來道教有個上清派的領袖，後來信了佛教，給自己起了個名叫勝力菩薩的陶弘景。幼年慕道就是因為看了郗愔寫的太清丹經。這濟寧老郗家也是臨沂老王家的親戚。王羲之娶了郗愔的姐姐。郗愔就是迷信道教喝符水喝的多了，屎都拉不出來了。難受的嗷嗷叫。從這親家親戚身上也可窺測這臨沂老王家對道教有多麼迷信愚昧。

郗愔信道甚精勤①。常患腹內惡，諸醫不可療。聞於法開有名，往迎之②。既來便脈，云：「君侯所患，正是精進太過所致耳③。」合一劑湯與之。一服即大下，去數段許紙如拳大；剖看，乃先所服符也。

書接上回，這長生人道教徒們都凶神惡煞地殺過來了。手下人勸，咱們快準備準備吧，是跑啊還是守啊。

你猜這道教徒王凝之都幹了些啥？

自己躲到密室里做法，然後和手下說，我做法請了些神啊鬼啊的幫咱們平定造反。這些造反的人不足為慮了。

這不扯淡嗎？

結果就是王凝之被長生人們砍了。

連帶著他的子女們都被殺了。有這麼個迷信道教的爹，他的孩子們也是倒了血霉。

晉書卷八十列傳第五十
次凝之，亦工草隸，仕歷江州刺史、左將軍、會稽內史。王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤。孫恩之攻會稽，僚佐請為之備。凝之不從，方入靖室請禱，出語諸將佐曰："吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣。"既不設備，遂為孫所害。
資治通鑒卷一百一十一
會稽內史王凝之，羲之之子也，世奉天師道，不出兵，亦不設備，日於道室稽顙跪咒。官屬請出兵討恩，凝之曰："我已請大道，借鬼兵守諸津要，各數萬，賊不足憂也。"及恩漸近，乃聽出兵，恩已至郡下。甲寅，恩陷會稽，凝之出走，恩執而殺之，並其諸子。

召什麼將，行什麼法啊。

聰明？沒看出來。好尷尬啊。^_^