用世俗的語言而不是佛教專業術語來描述：什麼是佛？為什麼要信佛？如何成佛以及各派系佛法成佛的路徑是什麼？
關注了很多佛友，看到的都是引經據典的回答，突然想到沒有人用通俗的語言來敘述這個問題；而且常看到大家對各派系的對錯爭論不休，沒看到有人說出他所在派系的修行心得？總感覺大家在為對於悟道來說不是很重要的事分了很多心。也許很多人會覺得這一問題特別沒有營養，不屑於回答？但我覺得這才是對大眾重要的分享……我希望尚有利他心的人能正視回答一下你們的見解
您好題主，如您問題描述中所說，這個問題確實很基礎，但也很重要，不同的行者站在不同的立場可能會有不同的解答，甚至其使用的名詞為一，含義卻各有不同。您說想讓大家站在各自「派系」的角度來敘說，我覺得不太恰當，也就僅代表自己說說自己對這幾個基本問題的理解。
什麼是佛？有賢友已經說過了，正等正覺者。何謂正等正覺者，首先能自覺，然後能覺他，此慧此力等同於過去未來一切的正覺者，所以稱之為等正覺。「覺」又是覺到了什麼？煩惱的滅盡，苦的止息，以及行之有效的導向解脫之路。原始佛教的角度，佛陀如他的德號等正覺一樣，是也僅是偉大的覺者和導師，完全的字面意義，佛陀解脫了苦，傳授滅苦之法，並非如某些人所言「佛教號稱無神論，但只是把神換了個名字，還說自己的佛陀比神的能力更厲害」那樣的誤解。佛陀是醫生，是導師，不聽不學不實踐他的方法對你就沒有用。佛陀不是大樹不是後台不是土地爺，除了實踐他的法，能讓你超越憂悲惱苦免於一切恐懼怖畏外，佛陀保佑不了你任何事，也無法拯救你。
為什麼要信佛？這句話就可以有兩種理解方式了。第一種，為什麼要/信佛，這是各人的自由選擇，有人天生親近佛教，有人天生反感佛教，或有人起初反感而由因緣際會開始對佛教感興趣的都有，但從佛教的本懷來說，滅煩惱、止息苦，是一個接觸和學習佛教的重要動機。這個世界說實話人人生而有痛苦，即使是世俗意義上的成功人士同樣亦無法免於煩惱，有一句俗話「死都不怕了還怕活著么」，那佛教所追求的解脫就要比這更進一步了，解脫了煩惱的阿羅漢聖者不會再有害怕、恐懼、憤怒、嗔恨、焦慮這些負面的情緒煩惱來折磨自己，也不再執著這個世間中的任何事情，他仍舊對別人說「我」如此交談，仍舊以一個平凡人的形式在世界中生存，但是他已經超越了生和死的概念，不會再遵從趨利避害的動物本性或狂喜或失落，更不會再損人利己，想想一個人無論遇到何種境遇都不會有負面情緒，像這樣生活在世間是不是非常值得嚮往的一件事呢。
那拓展到這個問題的第二種理解方式，為什麼要信/佛，佛陀是一位非常睿智的老師，他沒有讓人盲目迷信他，但是「信」又是佛教解脫道中非常重要的一個因素，比如三十七道品里的五根、五力，都有強調信根、信力，這是不是自相矛盾呢？不是這樣的，佛陀教導的解脫法是可實踐的、可現得法喜現獲法益的法，在你半信半疑，只是帶著試試看的態度按照他的教導去做想要驗證，而切實收穫利益的時候，你才能樹立真正的信心。而在解脫道上，當你一步步深入，遇到很多為之糾結、不解，甚至疑心很大的問題時，佛陀作為一個先行者和老師，苦口婆心地勸導你：要對正覺者有信心，要對解脫之法有信心，按聖者開示的道路去做，就會抵達煩惱的滅盡。就如同上學的時候，好老師讓你要信任他的教導那樣。
如何成佛？關於這個問題我還是堅持自己的觀點，追求成佛沒有意義，當下精進趨向解脫才是第一要務。縱觀原始聖典中，佛陀並沒有鼓勵弟子們去成為正等正覺者，而是再三告誡大家要在四聖諦上精進努力，速求解脫。甚至除了有關於授記彌勒尊者的寥寥數經外，對未來佛的言論都很少。為什麼呢，就像一個培訓學校，是教應用技術的，結果大家一個個學不致用，總想著等世界上會這門技術的老師死絕了再去當老師教別人，人人如此，這套技術還有什麼用？雖說有句話「弟子不必不如師」，但是要清楚的是，根本的佛教中對「佛」這個概念也就是正等正覺的定義是非常清晰的，無佛之世能無師而自覺，並能覺他的覺悟者，也就是有佛法的時期，不可能有人成佛了，佛陀弟子中的最高成就者阿羅漢聖者，其解脫知見是等同於佛的，只是他的解脫不由自證，而由學習世尊的解脫道而來，已經登峰造極的解脫技術，又談得上什麼超過不超過呢。你發願成佛也就是說我表示現在開始不知道多久內我不去解脫，等沒佛法的時代我再解脫，毫無意義。那有人講了，這不是對無法之世眾生的不負責不慈悲嗎？一句話，還是不要把自己看得太重，地球離開了誰都得轉，你看下一個教法時代不都已經授記好彌勒尊者成佛了嗎？精進解脫道，在解脫之路上，與有緣的同修互相分享促進，這才是對他人最好的幫助，自利而利他，否則自己尚未得法知法，就嚷嚷要拯救眾生，不覺得有點過於個人英雄主義了么？
各派系佛法成佛的路徑是什麼？既然不講成佛了，這個問題也就轉換為如何成就煩惱的滅盡、苦的止息來略述了。如何成就解脫，無疑為佛陀的古道，以四念處為核心的八聖道、三十七道品。具體如何做，去參加一次靠譜的禪修營，在老師的指導下掌握基本方法後，回來堅持努力。佛陀的種種開示，也在雜阿含中、在巴利大念處經中說得非常清楚明白，理解後學以致用一定會獲益。趨向解脫是一個反覆的、長期的過程，是對無始以來慣性習氣的影響和修正。佛陀曾在大念處經中熱切地鼓勵我們，只要一個行者在四念處上持續地精進七天、七個月乃至於七年，二果之中的一果可以被預期證得。需要注意的是這個「持續」就是真正的全天候持續保持覺知，看起來容易卻也非常不易啊……所以我們作為佛陀的弟子一定要堅持、努力。關於實修細節中的一些交流，不嫌棄的話可以看看之前的一些答案，作為凡夫，在堅持自己信念的基礎上，我覺得取長補短互相攙扶也是很有必要的。
感謝題主邀請，不知道這個答案能否讓您滿意，我所表述的意見主觀色彩包括派別意識都很濃，但是仍將繼續如此堅持，再次感謝。
大小乘對佛的理解不一樣，先講小乘，小乘的佛在雜阿含經中說的是「自覺覺他」，意思就是說自己獨自解脫並且把解脫的方法告訴別人，實際意思上說就是佛為佛教的創始人，因此不是佛教的創始人不能稱為佛。大乘的佛是一個果位，最高的果位，任何一個如果修到這個果位，就是一個幾近無所不能的大神，所以佛是人人可以成的，無所謂是不是佛教創始人。信佛的原因就是為了趨向解脫，不信佛，根本沒辦法促使自己精進實證實修，更談不上成就解脫。如何成佛這個大小乘有異同，首先如果對佛的理解不同自然成佛的方法就天差地遠，小乘如果成佛，那真的是比登天難，基本上要經歷無量劫。首先，成佛也就是要成為佛法的創始人，那麼只要有佛法存在，就永遠別想成佛，第一個條件就是要等佛法滅絕。然後小乘如果想成菩薩，不是發心就可以算宿菩薩，而是要等真佛親自受記，才可以成為菩薩，那麼釋迦牟尼佛已經受記了彌勒菩薩，所以至少要等彌勒成佛後，和他生在同一世代，同一地點，並讓彌勒撿選你才可以成為菩薩，不被撿選，成不了菩薩，更別談成佛了。而被彌勒撿選，拋開他個人的主觀因素，客觀上，被撿選的總應該是人身吧，彌勒不可能撿選畜生當菩薩，然後，應該是男人，應該要具備修行的功底等。被撿選後，要等彌勒的佛法滅絕，這個被選中的菩薩才可以來到人間建立佛法，彌勒大概56億年後才能降生，他的佛法能駐世多久不清楚，可能最起碼也需要幾十億年吧，也就是說這段時間任何一個人都沒機會成佛，所以相對於大乘佛只需要三大阿僧祇劫，小乘的佛需要更常的時間成就。
下面說一下修道。大小乘的修道有一個共通點，就是5個大階段，資糧位，加行位，見道位，修道位和究竟位。大乘的究竟位就是佛，小乘的究竟位是阿羅漢，所以小乘的佛在修行的證量上也無非就是阿羅漢，佛的偉大不是說他如大乘佛法描述的無所不能，而是因為他建立了佛法，這是大小乘對佛的不同理解。資糧位就是積累福德和智慧的階段，福德的資糧體現在獲得人身，有善友相伴，可以接觸到佛法，智慧的資糧主要體現在可以理解佛法，知道佛陀想要表達什麼，能明白經論內容，這是修行的第一步。然後加行位就是禪定階段，必須可以入定才可以算加行位，入定後去思維佛法用神通證明佛法，這就是加行位，比如三世因果，你理解歸理解，但是沒法證明，加行位因為有禪定境界，可以用神通前後世觀察，從而可以思維佛法，比如苦集滅道，當真的發展佛陀教法是真實的，那麼對佛法深信不疑，這就是見道位，也就是我們講的開悟，而見道位之前，因為任何一個人都不能算對佛法深信不疑，因為沒有實證，只是感性迷信或者理論推理，對佛法的相信佛教認為必須如實見到並加以推理，和佛陀共識之後才算見道，這三個階段，大小乘基本一樣，沒有太多差別，見道位在小乘成就初果，在大乘成就初地菩薩。修道位是大小乘的爭鬥點，小乘佛教的修道位很容易理解，苦集滅道，集諦是愛，所以修道就是在滅貪愛，三界貪愛都滅盡，就是究竟的阿羅漢，這之前的初二三果都是修道位。這裡有一點要注意，很多人說離欲不光佛教有，如果其他宗教也做到離欲那是否也算佛教的究竟位？佛教有這樣一種認識，就是其他宗教不明緣起思想，永遠無法真正做到離欲，佛教提倡離欲的根本在於智慧，而智慧就是指佛陀的緣起思想，沒有證悟緣起思想，慾望只能暫時的壓制住，但是不能根除。大乘佛教說小乘不究竟，貪愛滅盡還不夠，還需要繼續度眾生，所以貪愛滅盡最高只能到大乘的八地菩薩，八地開始就要度眾生，九地，十地，佛地都是度眾生見長，所以大乘要比小乘究竟，這是大乘的說法，而小乘認為這是非佛教法，因為度眾生是每個出家人的義務，屬於戒律，不是證量1、什麼是佛？
佛是覺悟自己，也能夠覺悟他人的聖者。
自覺，覺他，覺行圓滿。2、為什麼要信佛？
在這個三有大海裡面，有無數的宗教都聲稱自己能夠達到解脫，而在我看來，只有佛教是最究竟了義的，所以我選擇皈依三寶。
皈依是依止其而得到救護的意思，就是你認為在這個世界上，只有佛陀的教法，能拯救你脫離三界，得到解脫。
3、怎麼成佛？
佛是斷除二障者
一、斷除煩惱障（遍知四諦）二、斷除所知障（遍知一切）修行方法，就是六度———
布施、持戒、安忍、精進、禪定、智慧。修行路徑，每個派別都有區別，一下子很難說清楚。
大致有五個步驟一、資糧道二、加行道
三、見道四、修道五、無學道一是起點，五是終點。
這是部派佛教常用的大乘一般用菩薩五十二個階位
十信十住十行十迴向
十地等覺菩薩妙覺佛果成佛需要三不可數劫的時間來修行六度萬行，三十二大丈夫相，八十隨行好。
絕對比登天還難，在佛教，登天是小意思，而成佛，是最終極的目標。
有人說，太難了，不幹，我還是追求解脫算了。（比如我）
印光大師說過一句話「佛即丈夫我亦爾，敢不自勉力修持。」
這在經論中，叫做「佛慢」，雖然是慢心，但沒有的話，無法成佛。佛菩薩在因地修行的時候，和我們是一樣的。既然他可以做到，為什麼我不行？
阿難尊者，也做過類似的開示，以慢斷慢，以欲斷欲，以食斷食。什麼不是佛？
完全可以不信佛，佛也只是一個概念。
煩惱解決了，能夠自利利他，智慧圓滿了就是佛了。
各派系的結果都是這個。
佛是指對萬物本源及其功能差別究竟了知的人。人對自身及世界的來源有著與生俱來的好奇，唯有信有本源可證，才會想去了解具體證法。如此才應該學佛，因為只有佛宣稱是成就了一切種智。如何成佛？只有實證本源，能夠如實的觀察其無邊體性及深入觀察其一切功能差別以後才能究竟成佛。只要能夠達到實證本源的目的，那麼都可以算是佛法。如念佛之一行三昧。
人生有大疑，有根本大惑。察覺這個大疑、大惑，並予以解決，便是大覺。自覺亦覺他之大覺者是佛陀。
只有見道達到須陀洹位的聖者，才稱得上「信佛」，因為斷了「疑結」。
「信」這個字在佛法中有兩個意思，一個是「信仰 faith」，在見道位的鈍根行者，以信仰之力修行佛法而通向覺悟；另一個是「心智明淨，頭腦清楚」的意思，見道位中利根的行者，以智慧之力修行佛法而通向覺悟。
佛法是「從禪出教」的，佛法的修證核心便是禪修，其他方便都是為此所做輔助與預備。
佛法的禪修不外「止、觀」，一是專注力的訓練，一是心目成像的訓練，最初的「二甘露門」即是。佛陀寂滅後各時代漸起的禪法，無一不是脫胎於「二甘露門」的變種。
謝邀。
佛是唯一的大智慧者。
了解佛陀的智慧有多麼高深後，了解現在其他世間法門都無法達到佛陀的智慧後，才建立起足夠的信心。
成佛法門只有一個，必須同時符合以下條件：
是人，是男人，得到在世佛陀的親自授記，必須是沒有得到過佛法的教導，自己成就。這些是必備條件。至於其他的成佛法門，違背這三條的，可以一概不予理會。
成佛需要經歷的時間：
在得到在世佛陀親自授記後，再經歷至少十萬大劫+四個阿僧邸就可以成佛了。
一個大劫就是地球生滅一次的時間，大約50億年。一個阿僧邸就是把自己輪迴中生命死亡的屍體堆成最高的山那麼高的時間。
所以對於絕大部分人來說，成佛就別想了。下一尊佛，彌勒佛的出世時間大約不會在本劫內，也就是至少50億年以後。要得到他的授記，也很難實現。釋迦牟尼佛也只授記了這一位菩薩。現在開始到彌勒菩薩成佛的時間段內，不會有其他人成佛。
不能成佛，那麼還有其他什麼方便法門？
成就聲聞吧，這才是佛陀教導的真正法門。聲聞，顧名思義，就是聽聞過佛陀教導的。
成就聲聞，最簡單最直接的道路是頓悟。非斷非恆，緣起性空。這兩句話理解頓悟了，那就是佛陀最出色的弟子：聲聞阿羅漢了。
非斷非恆-----一切法，都是既非恆常，也不斷滅的。也就是不執著於所有的法門--緣起性空。
再次一點的法門：斷滅一切貪嗔痴。使這三毒永遠不再升起。
再次一點的法門：苦集滅道四聖諦八正道，戒定慧三學。先不違背佛陀制定的戒。再根據佛陀的教導修止禪和觀禪。
成就佛陀最出色的弟子-------聲聞阿羅漢的法門，除此之外，再無其他。
1:無上正等正覺者。2:信不信佛是自己的業報，信南傳北傳還是喇嘛教，都是自己的業報。3:南傳的成佛法可以看:南傳菩薩道。
我本求心心自持，求心不知代心知。
佛性不從心外得，心生便是罪生時。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。——達摩(中國禪宗初祖)如果一個人是精進和智慧的，他就沒有佛性，因為佛性就是對緣起、苦、無常、無我的領悟；如果一個人是精進和有佛性的，他就不是智慧的，因為精進和佛性相悖，所謂無為，所謂中道；如果一個人有智慧和有佛性，那他就不是精進的，悉達多從苦行中解脫，可驗證此觀點。
我剛讀佛經不久，以一個初學都的視角試解答一下。1.什麼是佛？涅槃的人就是佛，悟道沒死硬的也不能叫佛，這是前提條件。佛、聖、仙、鬼等現實世界無沒證明其真實存在的東東，必須在人死後才能拿出來說。這也是為什麼有很多人生前默默無聞，死後直衝雲霄。這是對他人意義上的佛；對自身意義上的佛，就直接多了，你以為是就是。2.為什麼要信佛？這個問題可以從為什麼要吃飯比較思考。因為餓所以吃飯；因為飯菜美味所以吃飯；因為維續生命所以吃飯；因為別人吃飯所以我也吃飯；因為生下來就喜歡吃飯……題主為什麼信佛？這個問題沒有人能替他人回答，答案只有自己清楚。3.如何成佛？前題條件是為什麼信佛？不過逃不出三種途徑：修行、內觀、修行兼內觀。4.各派系成佛的路徑？這個問題參考上一個問題，若只修個立地成佛，修行、內觀任何一個都夠了；若要修個受眾人公認的佛那修行與內觀必須一等一的出色，另外還要加上傳銷運營，不然別人怎麼知道你？至於你提到的各派各種毫無節操的撕逼，也逃不出上述三類。仁者見仁、智者見智。
這麼說吧，世界就是個網路遊戲，我們是裡面的玩家，不過我們是一出生就在玩的，所以一直以為這個世界是真實的。什麼是佛？佛就是突然開悟，知道自己是一串代碼，不是真我的人，並通過數據流印證了自己的觀點。什麼是佛法？佛法就是發現bug的攻略而已。信佛，你能省很多力就發現好玩的東西。不信佛你也能玩，能不能玩好看機緣，看悟性。攻略唯一么？bug唯一么？不唯一，所以有諸流派。怎麼成佛？什麼時候想到關機不玩了，就是涅槃。
謝大德邀請。
什麼是佛？
究竟的覺者。
為什麼要信佛？
因為要成佛。
不信佛則不學佛，不學佛則不成佛。
如何成佛？
通過修行，使第八識如來藏中的一切種子（也就是每位眾生真正的自己的一切功能差別）徹底究竟清凈。
各派系佛法成佛的路徑是什麼？
有異有同。
同，都要先找到真正的自己，然後一點點增長智慧，修除障礙，使得各種功能差別逐漸清凈。
異，難以概述，詳情請見：
三乘菩提之宗通與說通
93集 - 110集
南無佛法僧
說實話，你這問題很大，大到所有學佛人都想知道。
佛就像頂級富豪。所有的好的發財致富方法都會。然後他把理念和方法告訴眾生。但有的卻直接學不會。所以他開始想辦法儘力讓他們懂得做到。
然後.後邊這些人因為接受的理念方法不同。分成各個團體至於為什麼不說派系的心得只有你能進入這個派系。才會被分享這個心得。能說的都是賺錢好。不工作賺不了錢。等等為什麼信佛。因為鹹魚想要變身總要借力。當然還有其不願意的。最後不是我們不想說。而是就算我們說了也沒用。真的沒用。因為秘密心得真的從來不在文字。比如我現在告訴你。關羽不是為了成為關帝才有的令人稱道行為。如果為了成為關帝而做那些行為就不是關羽了。
一點點微妙差別。我相信你字面能理解但怎麼如實做到這就是派繫心得無法傳播的原因。因為這個事情語言道斷究竟有限。我對佛的理解是，能洞悉自然的法則，並活在自然的法則之下的人。每個人開始信佛的想法可能都不一樣，都或許摻雜一些執念，但在走上修的路上時,初始的念可能會轉換。就我而言 我只是想自然自在而已。