相對於道士，和尚為什麼評價不太好？
光上網不接觸現實的人很容易有一些錯覺，平心而論道士的風評比和尚差多了。
網上和尚風評比道士差有這樣三個原因，
一 佛教信眾多，所以佛教受到的關注更大。
二 佛教活動多，所以被媒體關注的多，其中的放生活動更是隔一段時間就在網上引發一場熱點關注。
三 佛教有錢。
對於佛教有媒體和很多活動拿著放大鏡幫你看，自然可以看到很多佛教不好的一面。對於道教你不接觸你看得到啥新聞？因為網路的原因大部分人對道教有好感，但也就是愛信信，不信滾，不要打擾我飛升。
離開網路，關上電腦大家一起看看現實，在很多中國人眼中道士就是抓鬼的，算命的，看風水的，或者就是封建迷信，道教也不是信仰，道教是學法術的，佛教才是信仰。因歷史上會道門的原因，至今有不少人認為道教就是騙子。
謝邀，一般在下只說佛教的教義問題，佛經的理論缺陷，只作整體的評批，不會針對個體或個人。
然而中國有傳統文化支撐，僧人最起碼也得遵守現代的道德標準，而不能凌駕於之上，而且在大眾心目中，僧人應該擁有更高的道德素質才對。
然而現實是，現代的佛教僧人素質並不高，並且腐敗泛濫，這些批評主要來自於大眾，其實是大眾的認識逐漸開始清醒化的表明。
早年的宣傳，讓人覺得僧人都是窮困潦倒的，不少人是發心捐獻，捐獻後的資金希望用於僧教的寺廟建設或是護持僧人修行，希望僧人能夠條件好些。
近年大眾才發現，自歷史以來，佛教其實根本就沒有窮過，都是佔了大量的土地，擁有大量的資金，不但生活優越，而且還不用交稅。
這如同乞丐在街頭要錢一樣，本來你只是同情他，後來竟然發現，對方遠遠比你有錢多了，並且這種有錢還並不是都用於寺廟建設，而更多是被拿去腐敗花費掉了。
像這類利用大眾的慈善之心謀取私利，這顯然是嚴重的道德問題了，並且這種問題還沒有任何地方或部門能進行監管。
這並不妨礙人民的眼睛是雪亮的。
最令人大眾不高興的地方，有些僧人沒事就去澳門賭博，更有甚者在外購買別墅，包養情婦等，雖然這些顯然是違背佛教教義的，卻無人能管。
總結起來其實就是一句話：佛教的問題不在有多少錢，而是在於腐敗，明明出現了大量犯戒的僧人，卻仍然任其作為。
最幽默的是，並且這些行為還採用一些古怪的邏輯進行保護，比如：
1、不得說僧人的過錯 ，不然就是犯口業。
2、看到僧人有錯，都是你眼睛有問題，業障重。
大眾又不傻.....
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另外加一條，不得不指出，佛教人士中，包括僧人及居士信眾，素質很低（不是指全部），也是令大眾不快的原因之一。
比如在評論里自作聰明玩弄智巧的便是一種典型：先標榜說自己是謹言慎行的，然後再拐彎抹角將罵人。
這種邏輯結構基本是這樣的：
我是謹言慎行的-&>你說我就是你不對-&>所以我有理-&>所以我可以罵你這種套路，對於過去那些文化不高、或是雖然聰明，但是認知邏輯落後的人，自然很有迷惑性，現代人實際上只要稍微認真思索一下，便能知道這種邏輯漏洞百出。
所以民眾文化知識素質的不斷提高，對佛教相關的人士有了更深的認識，這也是對佛教批評聲越來越多的原因之一。
這事兒最好客觀來說，我認為有各種原因
一.人多。
原來名士真是少，偏是（道）僧家俗氣多就比如世界級大明星和某十八線小明星，忽然有一天，大明星和那十八線不知名的小明星同時摔了一跤，大明星只是摔破了皮，那個十八線明星直接摔死。而在中國一定心疼大明星的人比十八線的要多，可能那個小明星葬禮上哭的最慘的只有他父母，世界上都不知道他是誰。
你看到沒有，粉絲少，自然被關注的人也少。
二.惹事
你有聽過道教說，你們耶穌，安拉都是天人，帝釋天，外道，都是給我們道尊護法的言論嗎？顯然沒有，我們更多的是說自己的教義，相反，這方面佛教很愛說，更嚴重的是，佛教大V還很愛跟自己的信徒說這些，言語下多少都有點讓人覺得他們就是天下無敵，世間一切無如佛。所以各教，你自己去看看，調查一下，是不是佛教和各教撕逼最多最多的？可以說這個宗教和世界上所有宗教都撕過，就連現代我們摩尼教信徒「有川姬」也被人家撕過，拜託，摩尼教都已經滅亡了，就剩下這個「遺孤」，你也好意思跑去撕一下，找存在感啊？
說不下去了，說這麼多畢竟我也是外教的人，說多了反而有些「智商不高」的人認為我是在黑佛教，我個人認為，佛教是個不錯的宗教，可以說他本身的教義是百花齊放的，南懷瑾先生把佛教比喻成雜貨店，我認為很恰當，只要肯進去，就一定會得到點好東西，這方面佛教在普及性做的很好，很值得學習，也希望未來貴教威音王佛菩提之願能圓滿完成。
當然，如果貴教能少貶低他人，或者不說他人，就完美了。看了諸位明公的回答，感觸頗深。坦率的講，不管是不是相對道士，佛家的出家人名聲都不太好，同時帶來了佛學的名聲也不好，這是誰的罪過？我認為，恰恰是我們這些學佛人、佛弟子的罪過。賴不得別人的攻擊！賴不得媒體！我們學佛弟子自己沒學好啊。一方面，佛學已經由釋迦牟尼佛倡導的一種講求改變自身行為和思想的社會教育，敗落為一種多神教，這是誰的罪過？是我們當前這些學佛弟子的罪過。釋尊三千年前示現成佛，是怎麼示現的？他是先做了一個頂級的在家好人，再做一個頂級的出家修行人。他出家前，文藝武功都做到第一，娶妻生子生活幸福，孝親尊師愛護下屬，他是一個好人。反觀今天，我們很多剛剛接觸佛學的同修，深深被佛學博大精深吸引，剛剛有點認識，就生各種輕慢驕傲心，覺得家人不讓學佛了是愚痴，覺得別人看不起佛學是罪孽。殊不知，真正的佛弟子，首先要做到孝親尊師，要做到一個大家都敬愛的好人，才可以說入了佛門。如果大家都不喜歡你，哪怕有一個人不喜歡你，你敢自稱修菩薩行么？所以吧，我們在學著讀經念咒念佛打坐前，不妨先學著做一個好人，孝順父母，夫妻互愛，教育子女，幫助世人。這個過程就是大乘佛法菩薩道，這個過程就是在修布施，修忍辱，修般若，修禪定，修精進，修持戒啊。孝順父母要花錢，是財布施；要聽話，是忍辱；要懂得理解父母的思想，是般若；要能持之以恆，是精進；要能在孝順父母的同時保持內心不動，是禪定；要能做好事來孝敬父母，不能為了使父母高興而作惡，是持戒。這就是大乘佛法六波羅蜜的實踐。不要以為找一個山窟窿躲起來，就是修行，真正的修行在世間，在平時，在我們的生活中。另一方面，中國人民勤勞，不同於喜愛不是出家人的印度人，中國人民熱愛勞動，尊敬勞動者，鄙視乞食。而歷史的原因導致出家人不得不經營廟產，不然別說出家修行，餓都餓死了。很多人感覺，佛教徒一方面講金錢不能貪，一方面賺錢，不是打臉么？確實是打臉。罪過還是在我們這些學佛人，沒有學好。大家都熟讀華嚴，41位法身大士，多數都是在家修行人，各行各業都有，有國王，有商人，有漁夫等等。他們都是大菩薩，也都受人尊敬。人家當國王的，該執法執法，該砍人照樣砍人；當商人的，該賺錢照樣賺錢，不影響修行。這是為什麼？因為他們發了菩提心。他們在經營工作生活中，一方面在本職工作做到最好，沒有人能在他們的工作領域超過他們？為什麼啊？因為他們有智慧，有精進，有禪定啊，又聰明又努力，怎麼會不成功？反觀我們，很多同修自稱佛弟子，在校的學生，能考到第一名么？工作的同志，能做到年年評先進么？經商的朋友，能做到時時發大財么？做不到，就是佛沒學好，沒學到位。如果不能把學佛的成果應用的生活中間，你既不能改變自己的命運，又不能「示現演說佛法」，那自稱是佛弟子，可不是被打臉么？所以啊，我時時感激能生在這個世界，得人身，生在中國。這是個寶貴的修行機會，時時刻刻有人監督督促著你，逼你精進。如果我不在工作中做到最優秀的工作者，我不配稱為學佛人，因為佛菩薩都是各領域的頂級，我學他們沒學好。如果我不在孝親尊師家庭和睦中做好，人們對於我的品行不滿意，我就不配稱為學佛人，因為佛菩薩都是品行完美，大家喜愛尊敬的人。
學佛不是念念經，念念咒，打打坐，學佛是實實在在的方法，佛陀的教育重實質不重形式，如果我們形式上看起來像個學佛人，成天掛個念珠神神叨叨的，要麼給人以高深莫測的神秘感，要麼牛逼哄哄的誰都瞧不起，那不是學佛人，那真成了附佛外道了。真正的學佛人，是平常心的人，是活生生熱乎乎的大家都喜愛的人。
願我們都能從釋尊的教導中學到實際改變命運的方法，並且獲得成就。以上心得，頓首。
知乎上的道吹言論看的讓人反胃。
什麼叫僧人一個個不勞動吃百姓的飯？不知道禪宗根據中國國情改成一日不作一日不食嗎？
道士種田種菜的都有，就沒有種田種菜的和尚啦？道士和普通人沒什麼區別，既然沒區別，那還分什麼道士普通人啊？
水滸傳里，魯智深到了大相國寺，就被派去管菜園子。
且說菜園左近有二三十個賭博不成才破落戶潑皮，泛常在園內，盜菜蔬，靠著養身；因來偷菜，看見廨宇門上新掛一道庫司榜文，上說：「大相國寺仰委管菜園僧人魯智深前來住持，自明日為始掌管，並不許閑雜人等入園攪擾。」
那幾個潑皮看了，便去與眾破落戶商議，道：「大相國寺差一個和尚－－甚麼魯智深－－來管菜園。我們趁他新來，尋一場鬧，一頓打下頭來，教那廝服我們！」
這潑皮無賴一個個不勞動，偷和尚的菜，誰吃誰的飯啊？
還抗日戰爭的時候道士都參加抗戰，和尚們都躲起來享福。
明朝遺老顧炎武在《日知錄》里就寫了明朝和尚打倭寇了。哪躲起來享福了？
和尚們拿著鐵棒去打倭寇，三十多人盡皆戰死。儒教向來闢佛辟老，可連顧炎武一個儒教大儒都不得不稱讚這些為國盡忠的和尚，為之感慨而言，嗟乎，能執干戈以捍疆場，則不得以其髡徒而外之矣。髡，就是古代把頭髮剃掉的刑罰，髡徒就是對佛教僧人的蔑稱。不得以其髡徒而外之，就是不能因為他們是和尚而把他們作為外人看待。
你是個什麼人物，還大言不慚，道士都去抗戰，和尚都躲起來享福。
這三十多人打倭寇為國捐軀了。這叫享什麼福？你也這麼享享福好不？
民國二十六年。南京棲霞寺。日本人搞大屠殺。和尚們冒著風險開設收容所，接納難民老百姓。亂世里什麼最值錢？糧食。和尚們無私地把糧食拿出來給難民們吃。冒著觸怒日本人的風險救護百姓。你還想讓和尚怎麼做才滿意？
——棲霞山志
——拉貝日記
知乎上就有人聲稱長輩在棲霞寺避難過。
梵語mun!d!ana^。又作薙髮、削髮、祝髮、落剃、落飾、落髮、淨髮、庄發。即出家歸依佛門時，剃除發、髭而成為僧、尼。此系佛弟子為去憍慢，且別於外道，或避免世俗之虛飾，而行剃髮。剃髮出家時，必著染衣（袈裟），稱為剃髮染衣，或稱剃染、剃度。剃髮得度之儀式，稱剃度式或得度式。過去現在因果經卷二謂釋尊剃髮時，即發願（大三·六三四上）：『今落鬚髮，願與一切，斷除煩惱及以習障。』大智度論卷四十九（大二五·四一二下）：『我剃頭著染衣、持缽乞食，此是破憍慢法。』按印度古來以剃除頭髮為最大恥辱，對犯重罪之人乃科以此刑罰；此外當
時之出家外道亦皆編髮。然佛陀自剃除發，著壞色衣，又諸弟子同行此法，乃為離憍慢心、斷誘惑，以便靜心修道，由此知佛陀教團組織之精神別於異教。於四分律刪繁補闕行事鈔卷下四之中，詳舉有關剃髮之儀則與行事之次第。［中阿含卷六教化病經、方廣大莊嚴經卷六、毗尼母經卷三］（參閱『淨髮』4710）——《佛學大詞典》
還一口一個禿驢。
人家出於宗教理念，把頭髮剃乾淨。光溜溜的圓腦袋。
有的人，髮型禿，人不禿。
有的人，發不禿，人禿。
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道教的大天師、體玄悟法淵默靜虛闡道弘法妙應大真人。
再傳至曾孫元吉，年幼，敕其祖母護持，而贈其父留綱為真人，封母高氏為元君。景泰五年入朝，乞給道童四百二十人度牒。濙復為請，許之。尋欲得大真人號，濙為請，又許之。天順七年再乞給道童三百五十人度牒，禮部尚書姚夔持不可，詔許度百五十人。
憲宗立，元吉復乞加母封，改太元君為太夫人，以吏部言不許，乃止。初，元吉已賜號沖虛守素昭祖崇法安恬樂靜玄同大真人，母慈惠靜淑太元君，至是加元吉號體玄悟法淵默靜虛闡道弘法妙應大真人，母慈和端惠貞淑太真君。然元吉素凶頑，至僭用乘輿器服，擅易制書。
奪良家子女，逼取人財物。家置獄，前後殺四十餘人，有一家三人者。
事聞，憲宗怒，械元吉至京，會百官廷訊，論死。於是刑部尚書陸瑜等請停襲，去真人號，不許。命仍舊制，擇其族人授之，有妄稱天師，印行符籙者，罪不貸。時成化五年四月也。元吉坐系二年，竟以夤緣免死，杖百，發肅州軍，尋釋為庶人。
——《明史·列傳第一百八十七》
和尚評價不太好的原因是因為其佛教本身思想就不正，下樑他怎麼能不歪呢？
「若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。」《梵網經·菩薩心地戒品》「一切眾生喜見菩薩於八萬四千塔前，燃百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養。」《法華經》「能燃手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者。」《法華經》「若我滅後。其有比丘發心決定修三摩提。能於如來形像之前。身燃一燈。燒一指節。及於身上熱一香炷。我說是人。無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此。捨身微因。」《楞嚴經》教人自焚的邪教傳統好像就是從這裡來的吧@白雲先生姚玉祥是嗎昨天下午才從寺廟回來，總結了以下：
1.電視網路媒體的不良誘導。我身邊很多朋友對和尚道士的評價不好，而事實上他們並沒有接觸所謂的和尚道士，大多數觀念來自於各種小說電視，這些網路媒體的不良誘導讓人們心生厭惡。
2.假的和尚道士太多。社會上有很多居心叵測的人打著僧人的旗號來求供養、行騙，而真正修行高的僧人道士又離人們太遠，對於深處紅塵中的大眾來說產生誤解也見怪不怪了。
3.對宗教信仰不了解。人們看到寺廟、道觀的信眾大多數為老年人，就盲目的將佛教、道教視為迷信，以及這個科學當道的時代，人們不談科學彷彿不能稱之為人，這也與我們目前的教育有關。因為假道士成本高啊。做一個道教混子還得蓄髮，而如果選擇做一個佛混，剃禿了就行，簡單快捷，成本低。所以混子們大多選擇了佛門……就這麼簡單，違法成本的抉擇問題，很原始。
相對於道士和尚，我覺得穆斯林的風評不太好，呃，很不好
滿嘴跑火車，實際上*用沒有
和尚的風評不如道士，主要是因為和尚跟普通大眾的生活太貼近了。
這就像一家倆孩子，老大出門在外，一年回來一次，老二天天跟父母在一起住著，肯定是老二毛病多，老大全是好處。
和尚的黑歷史，不要太多啊畢竟
有閨女的種水澆地，有好媳婦的種好地，有爛媳婦的種爛地，沒有女人的開荒地。以下摘自皮定均回憶錄《鐵流千里》，1960年12月第一版正文第22頁。 知客和尚把我（皮定均）們接進了客堂，從他虛假的殷勤招待中，明顯地流露出戒備和敵意。我們知道寺內有五六十個和尚，人人都會使槍舞刀。他們擁有大片土地，周圍幾十里內的農民差不多全是少林寺的佃戶。這個有一千四百多年歷史的佛教禪地，現在，實質上已成為剝削、壓迫農民的罪惡勢力，失去了佛門的「聖潔」。不過，我們現在的目的只想觀光這座名勝古迹，並不想同和尚們打交道。正因為如此，所以我們沒有把部隊一起帶來。我們謝絕了招待，想去寺內遊覽一下。可是知客和尚卻故意用敬茶、遞毛巾把我們纏住不放。不一會，我瞥見外面和尚們在鬼鬼祟祟地來回走動，手裡握有長短武器，知道我們已經被監視在客堂里了。。。。。我正色責問知客和尚：「你們這是幹什麼？」「沒啥，沒啥，請喝茶啊！」我說：「我們不是來這裡喝茶的，我們是來參觀寶剎，你們讓參觀就參觀，不讓參觀我們就走！你們這樣做太不漂亮，不像是佛教禪地，簡直是個強盜窩。我們共產黨、八路軍不吃你們這一套！這也嚇不了我們！」「哪裡，哪裡，官長多心了。」知客和尚見我生氣，咯咯咯地假笑著。他們的意圖是什麼？是看中了我們身上的手槍，還是防備我們來繳他們的械？這都有可能。但是不管怎麼樣，既然是拔刀相見，我們也絕不能示弱。我故意提高嗓子說：「你們前面的大雄殿是誰放火燒掉的……就各位的回答來看，素質高低一目了然。
知乎這種批判佛教人士的風氣出來指點一下，和尚們並沒有躲起來享福，雖然也有漢奸的，過去還玩知乎時候說過日本是權田雷斧帶著一堆人吃牛糞也要對中華修誅法的，我記得是在1944年那會，蔣公請了顯密的人做這個回遮息災法事，不大記得密那塊是哪位堪布主持了，顯教這塊是虛雲和尚主持的護國法會。
蟹妖，因為部分佛教徒說話比較喜歡滿嘴跑火車，極盡往自己臉上貼金之能事，如圖
慚愧佛弟子路過，諸位道友無量壽福。
希望諸位得遇正道門，行正道，諸位道業清凈，道門興旺。
再次恭敬。