學佛修道之人遇到不平事該如何自處？

02-05

比如遇到損害自己利益的事情，或者跟別人發生觀點衝突、矛盾，是否只能一味地忍讓？

1、學佛，看你為啥想學佛，想用來調劑生活就徹底錯了

2、把學佛這事兒擺在啥位置上。佛當年是把修行智慧當作生命中最重要的事兒來辦的，所以老婆孩子都不要了。您能讓一切事兒為學佛讓路開綠燈不。

3、學佛學佛，就是跟佛學，佛說的啥都一定是對的，否則就是違背三皈依。這一條能做到不。能不能認為佛說的和我想的不一樣，一定是我的問題，而不是佛的問題？

4、佛說諸法因緣生，能不能真的相信。或者說時時刻刻提醒著自己，萬法都是因緣來的。沒有因緣。你也不會遇到不平。

5、結合著1和2，你的不平會耽誤你修行、打坐、念經、參禪不。如果會耽誤，那到底誰才是最重要的。如果不耽誤，那就甭理他，也就過去了。

6、既然是因緣來的。就不受我們人的思維所左右。其實柯南只說了一半兒，過去發生的真相，只有一個，未來發生的真相，其實也只可能有一個。我們看起來自己能做主的事兒，其實和自己沒屁關係。有人說，今晚吃米飯還是吃麵條不是我說了算么？我想吃什麼就吃什麼啊，是我選的啊。其實，你的晚餐只可能出現一個結果。而你現在琢磨半天，只是在這個結果之前打了一串兒妄念。我們經常會發現，我想什麼，和事情怎麼樣子，完全是沒任何關係的。這就是業力牽引，這就是因果循環。

7、既然自己做不了主，沒啥自己能說了算的東西，也不能讓啥耽誤咱修行功課和學佛，那還有啥過不去的坎兒么？！

8、事沒有不平的，心平了，就都平了。一件事本無大小，你說他大他就大，你說他小他就小。跟金箍棒似的。可靈了！

謝邀。

首先我不主張「忍」，忍只是把你和世界和他人的衝突轉化為和自己的衝突，同樣會引起負面情緒，忍是比暴力好，但「忍」說明你的觀念還是不正，不能徹底消解衝突，還是不夠圓滿的。

我認為學佛之人應該破除所謂公平的觀念，公平心無非就是執著、固化對事物（相）價值意義的判斷，同樣是一種著相的表現，一旦理想和現實有落差，就無法安住。但你所認定的那個價值就一定是標準的嗎？未必！你辛辛苦苦做一件商品，成本100，你認為值150，別人只願意出50；你覺得你這階段的工作值得老闆給你升職加薪，但結果沒有；誰對誰錯？這裡有沒有絕對的公平的判斷標準？人一出生就有美醜、貧富的差別，哪裡有什麼公平？一切都不過是自然現象，一種狀態，本沒有絕對的意義，是我們的意識賦予了各種現象於意義，而這意義的價值是無法定量計算的，所以世上其實並無絕對意義上的公平。任何一種現象、狀態，它的出現和存在都是有緣由的，無所謂公不公平，你都應當以平和的心態去接受它，安住於它。你可以嘗試通過行為上去改變現狀，可以和人討論、溝通，可以維權，可以走開，但心要安住，保持平和，如果無力改變那就坦然接受，因為最終這樣的結果也是有其合理性的。最後總結一句：沒有最好，只有更好；沒有更好，就是最好。

一味的忍讓是一種表面的行為，重要的是忍讓背後的心理活動是什麼？當然，忍讓這個詞，很多時候都會帶來負面的心理活動。從佛教的角度來說，會產生不善的心所，比如忿、恨、覆、惱、甚至害。這些都是嗔煩惱分位出來的隨煩惱，是每個修行人要克服去除的。

那麼面對損害自己利益的事情時應該怎樣？

法護尊者曾經傳授阿底峽尊者一個叫《利器之輪》的法門，其中一段是這樣的

當他人對我們的所作所為吹毛求疵，
一意指責我們時，
是利器之輪迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是無恥又魯莽。
自今以後，讓我們不再冒犯他人。
當所有的好友與我們反目成仇時，
是利器之輪迴轉到我們身上，
惡作還得自受。
直到現在，我們總是心懷嗔恨陰謀害人。
自今以後，讓我們避免假惺惺感情用事。

這本書陪我走過了最難受的日子

就是說，當我們遇到逆境的時候，應多通過智慧，從因果的角度來考慮彼此的關係，而非感情用事產生煩惱。我的利益受到他人損害，是因為過去我損害了他人利益，如今我感召到了這樣不樂的果報，不應怨恨他人。為了不再遇到這樣的惡緣苦果，應該多懺悔，從此諸惡莫做，眾善奉行。同時，我體會到自己被人損害的痛苦，那麼我也不該損害別人。

我認為，這是遇到逆境時應當多思維的。這樣即使被損害的利益，比如被偷，被佔便宜，被罵，被打，也無關緊要了。當然，如果遇到重大逆緣的時候，也應該適當的保護自己，祖師大德親見了因果，被打被殺時，能洒脫的「將頭臨白刃，猶如斬春風」，而普通凡夫當智慧不及煩惱的時候，還是不要這樣。

總之一切行為都不要讓自己和他人產生煩惱。

修改答案忍無可忍無需再忍在不主動傷害別人感情肉體情況下人若犯我我必犯人此是俗世修行金剛也會以暴制暴國家受到侵略我們周邊的人受到迫害時和尚也會拿起降魔杵有些時候不是一味的忍讓就是善業善哉善哉

客觀。

能建立客觀標準的客觀客觀算。

主觀性質的辯論衝突其實沒有價值。

單純的自己的利益偶爾可以放棄，但是涉及到群體利益寧得罪小人也以群體為重分文必爭。

學佛的不知道。學道的嘛......

屈己從人

從你麻痹啊！

你丫剛誰踩我了一腳？過來道歉！！！

不道歉是吧，看我飛龍踢！形意拳！八卦掌！

不打到你丫給老子道歉不算完事。

你道歉了這是就算完了。你堅守不從那也別怪貧道不客氣了。屈己從人那是書獃子乾的事，老子可是有仇必報，有恩必回的好嗎！

瀉藥。其實我不太敢回答佛法修行相關。尤其是這麼寬泛的問題。我說的估計也只能是些「廢話」

煩惱與問題的一切根源都取決於你在乎不在乎。也就是執著。

不執著，本就不會煩惱，同時還不會受到情緒的干擾，然後還能理智冷靜的思考問題，爭取到反而不難。

執著來了，情緒上來了，也沒法理智的思考問題了，想爭取也爭不到。既修行沒修成，利益也很難取到。

當我們對某樣人事物起了慾望與執念的時候，我們本身就有了「漏」。輸給了自己，也給了對方控制自己的軟肋。這時候自然就落了下成了。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

學佛是為了解脫，世間事，盡責任即可，和解脫無關的事，為什麼還會那麼在意呢，是不是說明根本沒有在修行？

學佛之人應該明白佛的理論只是用來說教，重在聲傳，而受眾究竟明白，體會多少，改變多少都是不可知，所以佛只渡有緣人。

首先，若你已然明白你所爭取那部分「你覺得屬於你自己的利益」只是過眼雲煙，都是剎那間的花火，那麼就不存在這個問題。

其次，你是個正常人，並認為雖然你不爭名奪利，但是自己的合法，合理的利益被侵犯，這是不允許的，不應該的，應該有所作為，那麼就應該有所作為。這個時候與你學佛，學道沒有關係，你所要的就是「術」這個技能。

拿觀點衝突為例，觀點衝突正常情況下說明兩方觀點都有利有弊，這個時候就要靠很多其它能力去說服ta了，個人口才，知識面，邏輯思維。還有一種很可能對方的觀點只是站在ta的立場說的，可能大部分都是有弊的，這個時候正常的思辨能力完全沒有什麼作用，ta認定了ta的觀點，非那樣不可，這個時候就需要手段了，當然作為學佛之人，盡量使用「陽謀」，慢慢去改變ta的觀點，忍讓也是中蟄伏的狀態，但是不能無為，要做事去改變ta的觀點。但是要知道一個人的觀點是特別難以改變的，人家可能用了20年形成的觀點，所以做好心理準備。ok，就說這麼多了。。。。

謝邀！我雖不是學佛之人，但是我敬重與佛有關的一切。下面發表一點見解：

既然已經學佛修道，就應時時讓自己放下一切！！時間不平事太多，十有八九讓人不省心的，不管原因是什麼，都可以通過【福報】來消除不平事。良言一句三冬暖，當不平事與自己無關，善意的幫助別人，可以為自己積累福報。當自己遇到不平事，不要因為不平而心中起波瀾，要放下憤怒，放下仇恨，放下不解，可以保證自己不損失福報，用主動的善意的態度去處理這個不平事，使雙方都得到一個好的結果，就積累了人生的福報，這是最有價值最好的人生財富。

宗教人士要始終代表先進生產力的發展需求

宗教人士要始終代表先進文化的前進方向

宗教人士要始終代表最廣大人民的根本利益

不管發生什麼事，考慮這三點有沒有做到，如果你打倒對方是符合這三點的，那就下定最勇猛的心去打倒對方。如果不符合就算了。