四書五經與道教的關係是怎樣的，為何很多高道和神仙們都推薦有志修道之士學習四書五經？

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道家的源頭，有一個重要節點是姜太公，即太公尚（一名望），與周公旦一起輔佐文王治理天下，而後世的儒家實際上將先學吸收，然後再自己加以改造，但源流還是中華文化最基本的東西。

道家最早出世時，便是黃老道家，《太公》《六韜》之類的都是黃老道家的重要著作，皆是以「道生法」為主要指導思想，廣泛研究各種思想與技術，而清談之風興起，老莊成為主流則是後來的事了。

五經皆上古的知識與文化彙集：

《詩經》是孔子周遊列國采編而成。

《尚書》是上古傳承著的一本叫作《書》的著作。

《周易》是周公旦文王所作，在周時作為秘典存在，長達一千多年秘而不宣

《春秋》是孔子在太史公那裡讀了史後，然而記錄的魯國國史，可以視作上古事件的重大年代表及相應天象記錄，至今對於上古歷史利用相對準確的天文方法來確定年份有重要價值，全世界只有中國有這樣的詳盡文字資料。

《禮記》主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的禮法。

至於四書的概念是自宋代以後才有的，是朱熹整理的。

其中《孟子》最早，是戰國時期便有的，作為當時的儒家思想，相應的《論語》則出於漢代，是記錄孔子的言行，以從側面來反映儒家思想。

剩下兩書《大學》與《中庸》，是從《禮記》里提取出來的，主要是為了用來強化闡述儒家的思想（實際是為了強化宋代儒學認知）。

所以，只有四書才是儒家專論的部分，而五經基本上偏重於上古資料傳沿或歷史彙編的東西。

通常高道們都涉獵甚廣，怎麼會放過這些資料？

當然還有一個重要原因，古代道士都比較有文化，而有文化的人大多年少時也是讀儒家的經典。

至於到了現代，道士涉獵就更廣泛了，中西方的代表性讀物也會選擇性閱讀。

畢竟，道是包含一切的。

首先呢，你實在是太小瞧道教了。你開始窺探它的門牆的時候你就會發現，這是一個蛛網式的學習構架。你永遠會從一本書引申到另一本書，無窮無盡。然後不斷推翻之前的理解，再論證自己的理解，再不斷的學習，再推翻，再論證……

四書五經，啟蒙而已。

至於為什麼要你入門學習四書五經呢？送您一句話：「道高伏龍虎，德重鬼神傾。」

首先，你要當一個頂天立地的人，明事理，通智慧，以古今戒言行，正衣冠。明忠孝禮義信，為此可拋性命，有龍虎之膽。如此，人倫可成，正氣環繞。

只有這樣的人，才有資格行道。才配號令天地，役使鬼神。也只有這樣的人，才有資格尋那一絲成仙之機。

想那不明事理，渾橫無知，貪得無厭，見色起心，阿諛奉承，善惡不分，欺軟怕硬，膽小如鼠，貪生怕死，如此種種之輩，如何令天地護持，鬼神信服？

人總說「唯願仙道成，不願人道窮。」而不將這人道，人倫修到極致，如何盼望仙道成就？

君子，當唯德從善。如此，心中坦蕩磊落。不愧對天地，不愧生而為人，不愧胸中滾滾正氣。自得眾生感懷，天地加持，神明庇護，鬼神傾服。

正所謂，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。今，得聞正法，神居正道，何愁不能得道？

世事洞明皆學問人情練達即文章

謝邀

四書五經也沒什麼了，一個道士看四書五經都算少的。你祈雨得懂天文地理，鞭龍需通山川水脈。本身涉獵就得非常廣才是。更何況，古代的大能不只是功夫好，修養也是十分到位。一身書卷氣是少不了的。要不然都像現在跳大神的似的陰陽怪氣的，誰會信啊。再好的東西也需要別人承認，固步自封沒有用。所以在儒家作為國家正統的情況下，能和大家溝通也是非常重要的。

順便一提，題主你這問題太招黑了。我們也很無奈啊

瀉藥

五經：詩經，尚書，禮記，易經，春秋

四書：大學，中庸，論語，孟子

易經單說

易經是群經之首，是中國文化的起源，它先於道、儒兩家而成。道家修鍊要看，儒家治世也要看。他講的是智慧，容格評價易經，打破了因果公理論與科學一元論。是中國人偉大的智慧結晶。

四書是後人總結的，儒家自己的經典。其他四經也是說古的。

後來提出三教合一之後，什麼都讀，不但讀儒，還讀佛。

其實呢，就是讓修道的人多學習些東西，讀得多了，思維會發生變化。不至於思想江化。

當年儒墨皆顯學，道家三分天地人。

獨尊儒術漢時起，外儒內法兼兵道。

諸子百家皆隱去，遁入道門無人知。

中國的學說，教派，思想是學說，不是宗教。

即使宗教也有一些佛道雙修的人物。

禪宗會提倡弟子看《莊子》。

既然是學說，書你都可以看。沒有信仰的義務。

你在古代可以做儒生，也可以做道士，可以出家。那是你自己的選擇。

你以為中國的思想像《古蘭經》《聖經》一樣，只能信仰我，唯一的彌林女王,七國統治者暨全境守護者,安達爾人和先民的女王,草海上的卡麗熙,打碎鐐銬者,卡奧終結者,龍之母。不能信仰其他么？

道教與儒家思想非要說關係，應該是魏晉玄學大興之時，用老子注《易經》。比如王弼的《周易注》、《周易略例》。而中國很多思想大多數都是由《易經》發源的。

其實我覺得道和儒是不一樣的。雖然他們在行為上都引導人們向善。但是這是兩個不同的體系。要追求超脫天道，就是學習道家，要學習人道修養，就追求儒家。至於推薦讀四書五經也是有道理的，如果一個人連人道的基本都做不到，又怎麼期盼他能真正理解天道呢

現在儒家沒落的都快讓人忘記了儒家才是真正的大佬，它在古代可是和皇權綁定了的，所以古代僧道除了要懂自家經典和會吃飯本事以外，還要通讀四書五經好應付那些鄉紳官宦，全真高道傳戒大律師王常月祖師，就告誡弟子說，穿了道袍就別丟道門的臉，什麼都要通，別被人問難住了（咳，大白話）。

因為道教早期有很多儒生，就連很多教義都是這些儒生搞出來的。

也就是因為這樣，道家和道教已經相去甚遠，而儒家和儒教卻同出一轍。

現在的道教本就是道儒雜交再自身變異的結果。

知己知彼百戰百勝

六經五經是古來相傳對儒教典籍的稱呼。四書是宋儒選出來的。

和道教的關係么，有個毛的關係，有毛嗎？一根毛都沒有。

道斯林喜歡吹華夏啦。可儒家才是真正講求「祖宗之道，先王之法」，「祖述堯舜，憲章文武」的學派。那才是中華文化最基本的東西。道家人有什麼典籍是記述先王大經大法的？看道德經，看莊子？你去翻翻詩經、尚書。

而五經基本上偏重於上古資料傳沿或歷史彙編的東西。通常高道們都涉獵甚廣，怎麼會放過這些資料？

虧這些雜七雜八的道家人還是出身史官，你自己彙編呀，傳沿呀。結果還得靠人家儒家來記錄華夏文明。自己再舔著個臉去看。^_^

道教么，就是先賢所言「禽獸之淺術，巫覡之淫哇」了。

道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。
房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：「先王之作樂，所以節百事也。」樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。
神仙者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」

爛七八糟的道教，和道家的關係遠到不知道哪裡去了。

葛洪的祖師左慈，道教著名的性學大師。以房中術聞名。房中術是要有性伴侶的。而且道教的要求是一次性生活的性伴侶越多越好。雙修大師，這道士還自號活了三百多歲。呵呵。

青牛道士曰：一夕易十人以上為佳。

梁武帝要煉仙丹，兩個道士接了任務。陶弘景給梁武帝煉仙丹，練不出來，自己灰溜溜的跑了。後來煉出來了。丹藥重金屬的，顏色花花的，五顏六色，陶弘景自己都不敢試藥。另一個道士鄧郁偷吃了仙丹，七天後中毒死了。陶弘景後來歸信佛教，自號勝力菩薩。嘿嘿。

全真教丘處機自宮閹割修道。身體髮膚受之父母，不敢毀傷孝之始也。雞兒都不要了。徹底放假了~還四書五經？嘿嘿。

天師道么，第三代天師張魯造反，殺害東漢地方官員，覬覦人家的教眾部署，殺害同夥張修。自己躲在漢中，置母親和兄弟的性命於不顧。和劉璋翻臉。老娘和兄弟讓人家給砍死了。於國家不忠，亂臣賊子。於人子，不孝之徒。於親兄弟，是不友之人。只追求自己的富貴功名。

靈寶、上清、全真、米賊。四書五經。嗯。

　世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。「道不同不相為謀」，豈謂是邪？——《史記》

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