佛已經跳出了六道輪迴，為什麼還要涅磐？

02-06

涅磐之後又是什麼呢

有個比喻是，這個世界是一個夢。你一直生活在夢中。你掙扎於噩夢中，在夢中死了一次又一次，是為六道輪迴；你看穿這個世界的真相，從夢中醒來，是為「涅槃」。

按佛教的觀點，阿羅漢及佛陀，是具備了「隨時從夢中醒來的能力」，所以說他們可以跳出六道輪迴。這裡只是指他們具備著這樣的能力。

但既然他們還沒有進入「涅槃」，他們也就還未使用這個能力，還沒有「離開」這個夢。

他們可以在夢中待多久就多久。直到有一天他們決定從夢中醒來。這時候他們才「涅槃」。

至於「涅槃」之後是什麼狀況，答案是不能說。所有可以說的答案、所以可以解釋的答案、所有可以前往的地方，都仍然是這個夢裡面的另一個夢。

就像你看小說，小說的主角跳出書本是什麼意思？如果說主角來到了地球世界，開始了他在地球世界的後宮生涯，那麼「地球世界」仍然是這本小說的一部分。

如果小說的主角真的來到了地球世界，那麼會出現的情況必然是，小說結束了。無法再寫下去了。

所有可以形容主角未來的描述，都代表主角仍然在小說中。如果主角真的脫離了小說，那麼小說就無法再描寫下去了。

你的疑問已經是錯了：大乘佛法的精神是：「智不住三有，悲不入涅槃」。其實嚴格來說沒有所謂的「跳出六道輪迴」「」涅槃「一說。

《楞伽經》：一切無涅槃，無有涅槃佛，無有佛涅槃。遠離覺所覺，若有若無有，是二悉俱離，牟尼寂靜觀，是則遠離生，是名為不取，今世後世凈。
大乘菩薩境界是：無所謂出世、入世，生死與涅槃。如《普賢菩薩行願品》言：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。這就是」真般若，不住空有「
所以《華嚴經》里講普賢菩薩的境界：普賢以金剛慧普入法界，於一切世界無所行、無所住。知一切眾生身皆非身，無去無來，得無斷盡、無差別自在神通。哪裡有什麼跳出輪迴？生死涅槃？」 涅槃生死等空花 「
這個」得無斷盡「，無斷，亦無盡，就是《心經》言：無無明，亦無明明盡，無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。如果你還認為有個生死可斷，有個六道輪迴可脫，有個涅槃可涅，都是落入了斷見境界。（當然學佛，還是要老老實實一步步來，這些境界可有個大致理解，知道怎麼回事。）

所以《華嚴經》里講佛的境界： 智入三世，悉皆平等。其身充滿一切世間，其音普順十方國土。譬如虛空具含眾像，於諸境界無所分別。

哪裡有什麼出世間？入世間？跳出六道輪迴？涅槃？這就是佛不可思議境界。

首先涅槃分為四種，其次跳出輪迴不用成佛，阿羅漢就可以，但是修大乘的菩薩們，能夠跳出輪迴，證得前三種涅槃時都故意不入，而選擇留惑潤生，否則自己解脫了，眾生怎麼辦，直至達到佛地究竟涅槃，四智圓明，那個智慧是我們很難想像的。總之，修大乘目的是成佛，過程是度眾，因為成佛之後會更有能力度眾。佛地涅槃絕不是我們簡單理解的斷滅空，而是大智慧。

跳出輪迴？那又是在哪兒呆著呢？

涅槃，熄滅貪嗔痴之火，任何一個阿羅漢都斷除了十種纏縛，對三界不再升起任何貪慾，生命（身心）不再在任何地方延續下去（即不再有下一世）。

至於涅槃後是什麼，或去了哪，這些問題都屬於十四無記，佛陀不回答這樣的問題。

是只有涅槃才能出輪迴。

涅槃後就沒有五蘊了。

可以理解為吹燈拔蠟。

跳出六道輪迴，就稱作涅槃，不是另外再去「涅槃」，涅槃也就是不滅不生、常樂我凈，恆常遍布法界而如同真空，這就是大乘涅槃的含義！

釋迦牟尼佛，塵點劫成佛。

方便度眾故，假現般涅盤。

大概你對佛法還是了解不透，也沒去研究。

佛法不是出六道法，佛法是解脫法，通過修行，破迷開悟，從迷惑顛倒的苦果中得到解脫。出離六道，只是其中過程之一。阿羅漢、菩薩都出離六道了，但還有惑業苦，沒證到究竟覺。

涅槃就是不死不滅的如來覺性，只有覺行圓滿，才是究竟解脫。

覺者佛也，覺了就成佛了。

概念錯誤，涅槃之時才算是出了輪迴。

佛祖不生不滅.

難道,你們懂不起嗎?