我受過三皈五戒，但是以後工作難免會應酬，遇到勸酒或敬酒的我該怎麼辦呢？如果不喝對方會認為沒面子而介懷？

02-06

不飲酒戒

●釋名

具酒色、酒香、酒味，飲之令人昏醉、放逸之飲料名酒，飲則犯戒。

酒有二種：

谷酒，用五穀所釀造者。

木酒，用花、果、種、根、莖、葉或藥草所釀造者。

●制意

一、失禮儀。酒能令人迷醉，失禮貌威儀。

二、破凈戒。醉時能破一切戒品，墮落惡道。

三、失定慧。酒醉亂心，昏失明慧，令人興奮散亂，痴迷顛倒故。

四、損財利。使人消耗財物，損依報故。

五、增疾病。引生多種疾病，損正報故。

六、生災禍。引生蹶仆傾跌、鬥毆兇殺、車禍等事。

七、三世諸佛法爾不飲酒故。

●次第

前四為性戒在先。酒戒為遮戒在後。但菩薩戒則酤酒重於飲酒，以損害眾生，違背菩薩道故。

●具緣

具五緣成犯。

一、是酒。（凡作酒色、酒香、酒味、飲之能醉人者）二、酒想。　

三、有飲心。

四、無重病因緣。

五、入口咽下。飲則咽咽犯。即咽一口犯戒一次，按口咽計犯戒罪。

●輕重

一、自飲犯五戒中酒戒。

二、酤酒釀酒，犯菩薩戒，罪重。

南山律祖云：飲酒，有人於下加辛餚者（五辛、蔥、韭、蒜等）正文無此。然既受凈戒，焉啖膻臭，理不可也。

註：今按吸煙，亦應判為不可。

●開遮

開緣有二：

一、病時遍以諸葯治之無效，非酒不愈，方始服之。

二、若以酒塗瘡（即外科用藥酒無犯）。

麴，酒糟不應食。受酒戒者不得吸煙及食五辛。

●犯戒果報

◎飲酒

一、死墮灌口地獄。（釀酒，墮酒河地獄。酤酒，墮酒池地獄。）

二、生於人中，愚痴狂妄，不信正法。（即不信因果性相諦理）

●持戒果報

◎戒酒

一、神志清明，恬靜安寧。　

二、善持四重，不犯眾罪。

三、來世生人天道中，不墮三途。

●對治

修明慧行

觀察思惟飲酒過患：

一、資財散失，福德漸減。　

二、諸根暗昧，智慧退失。

三、現多疾病，飲食減少。

四、增長嗔心，斗諍殺害。

五、淫慾熾盛，諸欲隨增。

六、多失禮貌，形不隱秘。

七、泄漏秘密，事業不成。

八、毀辱父母，不敬師長。

九、父母不喜，眷屬嫌棄。

十、不敬三寶，破齋犯戒。

十一、身心散亂，遠離靜定。

十二、違背正法，多作非法。

十三、善人相遠，惡人相親。

十四、多不遂意，增加憂苦。

十五、曠廢光陰，惡習難改。

十六、身壞命終，死墮地獄。

這是懺雲法師的五戒表解。

其中。犯酒戒需要幾個條件成熟，

1、是酒

2、知道是酒

3、有飲心

4、不是代替藥物治療

5、喝到肚子里

這五個條件，都湊齊了，犯戒，如果缺一，不犯

其中別的都很好說，就唯獨一個，飲心。

這個東西，只有自己清楚，

到底是應付場面，實在不想喝而不得不喝，還是自己真的想喝。

如果自己本身不想喝，逼著不得不喝，不犯戒

但是自己也貪酒，也想喝，喝了自然犯戒。

自行斟酌……

我不是攪稀泥和自欺欺人，確實戒條如此，

我親眼看過很多人從所謂的應付應酬變成了不醉不休……

修行是自己的事兒，持戒是為了修行。

修行在生命里的份量有多重，持戒自然就有多精嚴。

敢於犯戒，勇於開脫，或者不以戒律為然的，

只能說明學佛修行在他那裡就是生活調劑，而不是解脫之道……

恭祝一切順利……吉祥圓滿

最後附上一句我常講的話——只要思想不滑坡，辦法總比問題多……

五戒里有不妄語，你就實話告訴對方你持戒不飲酒就好了

既然受戒了，為什麼題主不覺得犯戒是很沒面子呢？所以，我認為還是題主對戒律不夠重視，對戒律的愛護心還不如自己的面子或者一些凡夫的看法重要。

嚴格來說，戒酒就是不能喝。

放寬點的話，如果被逼無奈，事後也該至心懺悔。

再者，五戒是可以分開受的，如果違緣多，酒戒也可以暫時不受，受了後如果犯的機會多，建議舍戒，等戒心強，違緣少，再重新受。

菩薩的歸宿亦歸茫茫人海，隨順眾生亦不忘初心。

既已受戒，定當持戒。要明白持戒是為自己，受益的也是自己。

你可引導對方改喝茶呀。

謝題主邀。

這個問題可以分三部曲解決吧。

第一，受戒之後，在應酬場合說明自己的信仰，請對方原諒；

第二，如果對方不原諒，但次數頻率並不高的情況下，酌情飲酒，事後拜佛懺悔即可，記得時時提醒自己，不是要飲酒作樂；

第三，如果實在沒有條件持守這一條戒律，則可以去捨去酒戒。在這個答案的最後會談到舍戒儀軌。

受戒不是要我們做生活的怪物。出家人好一點，在寺廟中的環境可以保護自己，在家人總有這樣那樣的問題出現，這是正常的。所以受戒者不必在條件不允許的情況下，強行實踐某條戒律條文（比如梵網經菩薩戒中關於燒臂燃指的規定）。拘泥於戒律文本，而過度拘禁（或者過度放鬆）自己的身心，是和佛教精神相悖的。

最後談一談舍戒。

首先說，舍戒並不一定是什麼丟臉的事。努力後實在做不到而捨棄，是對戒律、對自己負責的一個態度。當然並不是做不到就一定要捨棄，因為做不到才有受戒的意義，讓自己有條約可以去儘力遵守，只有確實地踐行過了，實在不能去遵守，才可以酌情捨去。當條件成熟時，再重新受戒，有出有進，這才是佛教的健康發展。否則只入不出，只許受戒而不許舍戒，這是邪教風氣。

舍戒的儀軌是，找一個能聽懂自己話的人（只要他能明白你下面的話就行，因為下面舍戒的話涉及佛教知識，所以一般還是需要找一個佛教徒）。

舍戒者需要對聽眾說：「弟子某甲（自己名字），今舍酒戒。做X分優婆塞（優婆夷）。」

X是根據捨去酒戒後還要守幾條戒律定的，一條叫做一分，兩條叫做少分，三條叫半分，四條叫多分（五條叫滿分）。當然優婆塞是男眾，優婆夷是女眾。

所以如果是我，捨去酒戒還有殺盜淫妄四戒要守，就要說：「弟子黃角，今舍酒戒，做多分優婆塞。」

聽眾表示明白了，這條戒律就捨棄了。

就說到這，謝謝閱讀。

斷愛除其欲　竭河無流兆

能明此愛本　是謂名苦際

斷愛除其欲者。

愛之為病眾患之本。以拔愛本枝葉不滋。於中自拔永斷無餘。欲本自滅更不復生。

由愛生欲流。

猶如駛河漂溺生類。億千萬眾喪其命根不得全濟。河竭之後眾生往來無形傷害。

是故說曰。斷愛除其欲竭河無流兆也。

能明此愛本。是謂名苦際者。

愛為形質欲為枝葉痴為潤津。若彼學人思惟妙觀。能斷此者超越苦際。

是故說曰能明此愛本是謂名苦際也。

很多時候一句話就能解決，看你認為是義重還是利重了。

你要是認為義重要，那就會不去選擇這種需要走在戒律邊緣的工作。如果認為利重，那一切都是自我可憐而已。別說什麼都是社會逼的，沒有活路啊，等等。自己沒有過硬的專業技能然而貪慾無限。當然覺得生活得不好，有一百萬覺得沒到兩百萬，所以就得「被社會逼」，繼續干某些違心的事來滿足自己的貪慾。

但凡有點真本事，從事技術行業，憑知識技能過上小康不困難，要麼就是慾望不大，比如一個月掙個八千就夠了，非得靠一些手段，來「更上一層樓」。這兩樣佔一樣，或許就沒那麼多糾結了。

另外，也提醒一些朋友，如果做不到不要受三皈五戒，受戒後破戒，反而果報更加嚴重。

實言相告。

如果仍然逼你喝酒，一點尊重沒有，又何必在乎他的面子？

一般沒有那麼各色的人，大都是能夠理解。反而你自己支支吾吾，說不清楚，別人會認為你不給面子。

事後…………懺悔，拜佛念佛，求佛加持！