作為一個全真居士，能拜入正一門下嗎？

02-05

早先拜師的時候，說實在的對道教不了解，只是感覺道教的說法很對胃口，被師兄引入道門，也就拜師了。但是隨著理解深入，發現全真的很多真正的好東西需要出家才能學習，但是實在是不願意出家。又想看是否有機會拜入正一師傅門下，找機會從正一入道，畢竟正一很多東西未必非要出家才能學到。但是這種話實在感覺很難跟師父說，就好像要當師門叛徒一樣，心裡很糾結。請教諸位，拜了全真度師，還有機會從正一入道嗎？會不會兩邊不靠，最後祖師爺怪罪啊？

謝邀。

@黑白子、嘉陵客、長安、張無忌

你屬於俗家弟子，那麼俗家都是教點簡單的東西，基本是奠基的奠基，是簡單通用的基礎階段，之後走什麼路，全憑自覺。師徒關係是相互的。強扭的瓜不甜。師父不適合自己，換一個。原先的師父也不會說什麼。因為傳道授業，不是掙錢當黑老大，也不是江湖買賣，不看人頭臉面的。師徒相投全憑求道志氣相同，所以互相理解，很好溝通的。所以但凡提出這種要求的俗家弟子，基本都會被正經師父允許的。也不會生什麼芥蒂。除非你明確有些不外傳的乾貨在身了，那就不能很隨意的處理了。需要仔細和師父說清楚，要去學什麼，拜誰，師父允許，可以拜，否則一旦混雜，就是麻煩。通用的東西就沒所謂，所謂兼修，得看很具體的東西，不是行家裡手是沒資格指路的。所以還是和自家師父商量才是上策。其實很多時候，師父比你了解應該繼續走哪個方向，要是遇到搞笑的師父，會直接給你介紹哈，比你自己找的靠譜^_^。我一開始就經常嚇唬一學生，總和他說，要不我給你介紹個XX吧。^_^。現在他們都學了不能外傳的東西，我就不會答應在外面拜師亂攪合，否則就要把東西還回來才能另拜別的啦。他們根基打好了，以後需要學別的東西時，會和他們講要學什麼，怎麼學。那是另外一回事。

至於出家全真轉成正一。原來也是有的，結果在當地全真勢大，所以頗受排擠。總被同期壓一頭。其實有些全真是穿著寬袍大領在外面養著老婆孩子。人前裝模作樣的多了。這個轉換門庭的倒是真明白的。光棍眼裡不揉沙子，不虧是世家出身。寧可當時頂著壓力，為人詬病，也不肯敗壞教門戒律，還算有血性。反倒比那些看似表面風光的傢伙們好辦的多啦。

全真正一的真正在修行上的區別，關鍵在對於陰陽平衡的處理上，所以有些功法確實不能混著來。外在出家在家的條件規矩很多也是根據這個定的。其實沒有童身，出家基本也沒啥大用，瞎耽誤工夫罷了。難怪進了山門也不清凈的。

現在所謂道士兼拜兩家多位的有的是，瞎胡鬧的，雜而不純，根本不算道士，所以反倒不怕攙和。聽有名，歲數大的，輩分高的，就托關係花錢拜下來。^_^。一個人拜五六個的都是有的，多拍點照片，簽名啥的，這些都是惦記以後當大濕的，等著以後瞧好吧。^_^。肯定百啥齊放哈。。。

同學肯先問問，想必涉入未深，不曉得行情，不曾染上惡習，把師父法脈放在心上，這是好事。^_^。

這個問題很奇怪，祖師都是道教的祖師，怪你什麼？

正一與全真對教法很多確實是不同的，相互之間理解上也有不少地方並非一致，然而終究大家的都是修道的，這個目標卻是統一的。

改入正一也沒有什麼，全真里有知名高功也一樣入了正一。

當然還有一個建議，你可以考慮拜先生，而不是拜師，這樣更加兩全其美。

此問題關係道教中對師的解釋。全真出現雖晚，但從王重陽生平與所重來看，所奉行的當然是真師思想，即更早古人之風，而並非現行師徒制。考慮恐看不懂，白話簡述。1.古代人學道，最通行也最盛行的方式有兩種，一是聽說哪裡有道德精深的人，就不遠千里去拜訪，二是遍訪名山大川去求仙，也包含訪隱士。這情況下就極易發生遇人不淑被耽誤的現象，失財反是小事了。因此出現真法難聞，難遇真師的感嘆，列為人生五難中的四與五。此情況中，道人傳下了一些識人之術，用於分辯誰才是道德俱備的真師，如伊喜擅望氣，見紫氣三千里就知道了有高人前行，於是見到了老子，苦求之後，留下佳話，世上也才有了道德經。葛玄見左元放，察其言遠非俗語，拜其為師，又師徐勒來，才有了葛洪留下抱朴子，出現靈寶派，度人經。諸多此類，不細列舉了。主要說明兩點，一，拜師是很慎重的事，只重名頭只看身份，不是道家，安心提高下自身見識才是對。二，教有三師，度師經師法師。度你的人叫度師，講經給你的叫經師，講法的人叫法師，這是原定道教徒尊師的所指。老子是法師，傳道德。尹喜是經師，講道德真義。河上公是度師，註解道德設教傳人。道教傳承中規定，若當世無真師，可以以老子為師。因為真師罕見，指其人已成真，具備真人的修鍊境界。這些關於師的指向被後代所繼承，如鍾呂內丹的傳承中提出應訪明師，指對內丹修法了解並實證的過來人。所以，原本尊師是建立在師的修鍊水平上，即道德高深的表現在知識，思想，行為，境界，技能，身體等各方面上。後出現方便法與被扭曲兩種。方便指心不誠，學不了道德，又遇不見真師的情況，那就先拜一位水平相對較一般人高的人為師，多是長者，也可以起到指點作用。這種反而被扭曲成了學道必經之路，掩蓋了原來只有仙人才能度人成仙的本來。更為扭曲的是俗師橫行，以尊師重道為挾制求道人的思想武器，甚制發展出刑罰監獄。個人之見，當下為師，當明雖言師徒，實是同道，為師者應以德自律，為徒者應常懷感念，這樣做才可少生怨恨。2.正一全真，是當今人最多的道教流派，不過很明白事實擺著，道家最有名最能感召人入教的還是老莊等，不是正一，也不是全真。許多人是閱讀老莊著作，心羨道風，才想學道，可惜當世無老莊，欲學道只能求個相似相近或正宗的人為師，人家可不是心慕全真的某，正一的某，才肯入道的。正一全真，皆是一脈干，分枝有不同，團結交好才是上策。至於正一有無德之人，全真何嘗不是，天下哪一行沒有無德人？這是人本身的問題，無關行業，如果道士都是好人，正如說和尚都是善人一般，這天道下，無這般理。

已更新。

有評論說我心高氣傲，說好不好聽…我不太喜歡給你們寫雞湯

題主作為居士並沒有出家或者住廟，就因為覺得想學習更深入（我可以理解成學法）的東西而想入正一

祖師爺當然允許…當然你也可以不跟你師父討論就偷偷的拜正一學東西（據我所知很多老一輩的全真是很不喜歡正一的）

我強調的是作為居士要知道自己的身份，敬重「天地君親師」做到了嗎？

而且，作為居士，你首先學習的應該是道教寬容思想，先學會從道教層面上來做人，而不是亂七八糟的法，學了法，你就會擾亂自己塵世中自己的生活。

甚至，想出家。

————————————————————————————————————————

首先你的思想就錯了、我是正一的。

不知道你想學的是什麼？你先要明白自己的身份，你是居士，而不是已經出家的，你要學的東西是否適合你現在的身份…不要越法

你的心境調好了嗎？做到了慈悲心了嗎？

現在正一也是要住廟的才能學東西的

只不過正一的規矩比全真簡單一些

你指的在家居住的火居道吧。但是那些一般只傳親屬和下一代的，因為他們平時和普通人沒兩樣，沒有道觀。到時候你會覺得道風道貌不好。

因為你都不想住廟活著出家。你哪也學不到東西…

你只是個居士，記住居士的身份

你要學的是擁有一顆慈悲心，能夠在俗世生活中保持自己的道的信仰，對自己有約束

而不是學法，這個接觸了對你沒好處

你知道在內行圈子，正一意味什麼么。十正一九騙，剩下的一個半吊子。是個人學點小把戲就說自己是正一弟子，名聲早壞了，關鍵也是正一吃相難看，廣收徒弟騙錢。其實能大開師門的，基本上沒有幾個頂尖的勢力，最好也不過二流，認真臉。精力有限，別給我扯什麼虛的。真正的傳承，都是一個教一個，教個最少十年。父傳子，師傳徒，一脈單傳。魯班一脈最多只能收五個弟子，也沒見收滿過。茅山，當初是父傳子的。基本上是很少很少的人才有真傳。哪有那麼爛大街啊，茅山派都出來了。有那個精力教么，鬼谷不也一代兩人么，然後互相掐死一個，剩下的就是鬼谷了。這個世界上，越寶貴的東西，擁有的人也越少。不然早出事了。

沒事，你就算出家依然可以可以還俗，何況你只是居士，別說去正一了，去佛教基督教伊斯蘭教都行，別聽那些人瞎說，沒聽說過皈依一下就是師父的，只有你內心認可，並且長期教導你，引領你的才是一輩子的師父，比如佛教本師只有釋迦摩尼佛，你的道教本師也只有太上道祖，孔子曰三人行必有我師焉，學習要多請教他人，不可拘泥，我是誰的徒弟，沒有這一出，這是過去愚忠愚孝的餘毒，你想學習什麼和別人沒有關係，看了很多人回答，確實覺得可悲，老莊是最反封建禮教的，現在他的徒子徒孫卻拿封建禮教束縛自己的弟子

我記得沒錯的話道教可以有多個師父的度師只有一個不過想拜其他師父至少要當前的師父同意，好像可以稱為先生？另外我覺得不要太急著另找師父因為不是你拜了師父就立刻能學到你想學的，更多的還是有考驗期的沒有長時間的了解也不會隨便就傳給你的。不如先在當前的師父門下磨一磨只要傳承正統終歸有點好處不然又拜個師父覺得又沒學到東西難道再去找個師父？

另人心易變現在不想出家過幾年說不定又想出家專修了，給自己一段時間想想清楚

還是想拜正一的話至少你全真師父認可你的話帶你出去轉轉介紹正一的師父也沒多困難

奉道日淺很多規矩不太懂說錯勿怪

我倒是覺得你有點急躁了。

喜歡道教，必有原因，我是因為道教的很多說法很對我的胃口，那麼我想，還會有人因為其他的原因，比如喜歡法術之類的因素而喜愛道教的。正如我當初參加漢服活動，我是因為熱愛傳統文化，但是那裡面也有人單純是愛這件漂亮衣服。這些都是可以的，也都值得讚賞。參加一個較為小眾的活動，本身就是值得讚賞的，至少有與眾不同的勇氣。

不過你要知道，漢服活動有個口號，是已經去世多年的溪山琴況提出的:始於衣冠，達於博遠。單純熱愛美麗的衣裳是好的，但是不足夠。小眾活動中人們的質疑，活動的挫折，生活的打磨，種種問題，如果只靠喜愛一件美麗的衣服是沒法堅持的，畢竟美麗的衣服也很多不是么？

我不知道你為什麼親近道教，也許是天生的感覺，也許是對氣功、易學的追求，甚至只是因為林正英的電影。但是既然親近了，拜師了，就應該逐步深入，把單純的好奇逐步打磨成深刻的領悟。至於所謂越法云云，我也沒有學法，不敢說，但是我覺得倒並不是最重要的。板起臉來說教，也許效果並不好。

我也曾經迷茫過，也曾經動搖過，這都不是什麼罪過。想學法，想長生，也不是罪過，不用感覺慚愧。但是千里之行，始於足下。也願意你也能始於興趣，達於深遠。

至於樓上那位道長，我對學法沒實證，不敢說太多，但是扣帽子可不是好的交流方式。道門本來就夠小眾了，如果因為一句話推開一個至少是愛好者，私以為實在不值。有不到之處，還請見諒ooooooooooooooooooooooooooooooooooo

剛才蒙頭漲腦把我的回復修改到題主那去了，實在抱歉，趕緊刪除了，那是我的個人意見。其實就是想說:1、某人所謂不樂意寫雞湯，其實毋寧說是貢高我慢之心大發作而已。覺得自己出家高人一等，如我輩居士，有錢的出錢，沒錢的出力，力也沒有的現在旁邊當好背景，烘托出某人的高大形象。實在抱歉，至少我作為居士，不樂意捧他的臭腳，也提醒以他為師父的居士們，注意了，人家只把你們當庸人，當仙家的背景牆，沒什麼當師父的自覺。也許表文都沒往上遞呢。2、某人以為自己出家了，就比不出家的強；住廟了就高人一等，我倒是提醒他一句:祖天師貌似不是出家人，葛天師好像也沒住廟，上清魏夫人我記得是嫁人之後成仙的。近代一點，紫陽張真人也有家室，馬祖和孫祖是夫妻。不知道這位出家人是不是也比這些前輩強？遇到在當小吏的紫陽真人和沒遇到重陽真人的馬、孫二位是不是也要表現一下自己的優越感？3、題主因為對身為全真弟子拜正一老師是否合適有疑問，所以發問，某人卻在回復中公開說什麼「可以不跟師父討論偷偷拜正一師傅學法」，這思想，是否正確我不敢評價，不過相信靈官爺自有看法。這麼說來，只剩下四個字:好自為之。

呵呵，傳你你也學不了，學了也學不成

不好意思打擾一下，我是一個有點想入道的人，但是我想入道是想求道教的思想，心境，作風和對自我的修持，沒想到修法也沒想過，看到諸位都是修法的就想問問現在道教都是這樣修法為主體嗎

可以多脈傳承，有度師和學師兩種，度師只有一位，是「師父」，學師你可以多拜幾位，是「老師、先生、師傅」，不衝突。但是你最好要告訴你的師父。

不過你師父收你了么？正式收徒要三跪九叩上黃表的，沒有正式收你就另說。

退師，重新拜入正一即可。

修行事大，豈可馬虎。

嘿嘿，前陣子倆全真扛把子級別的道士還拜了正一門下呢。我不知道，單純給你擺了個事實。

師徒如父子，這句話能做到幾分？

既為師徒，師父知道的能教的都會儘力教。這一點師父欺騙你了嗎？

捫心自問，師父所傳所授，都做到了沒？

分割。。。。。。。。。。。。。。

如果師父教的都能做到。那麼好，師父教不了了會告訴你。

師父教的做不到，那換了門派就突然可以做到了嗎？

再分割。。。。。。。。。。。。。。

師父教的都能做到嗎？

真能把全真俗家修為做到頭了，再說改換門庭的事。

現淌的鼻涕現舔，別扯沒用的。先顧眼前。踏踏實實做人，老老實實做事。

好高騖遠的都是沒名堂的。

當然可以。

注意，你沒有拜度師，你只是皈依弟子，因為你沒有冠巾。

另外，祖師立教，慈悲度人，哪一天你和你媽意見不同了，你媽都不會怪你。祖師爺就更不會了

選擇適合自己的