有些道教人士在同時背誦和推廣佛教和道教經典？在宗教里信仰不專一不是很大罪嗎？

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我是道教的，非普通信眾。

道家是非常有包容性的一個宗教，就算我們門下弟子也都要尊重其他教派神明。道家弟子一生都以幫助別人活得更好為己任。道講今生佛講來世。道家認為你今生所受的苦難可以今生就免去，醫、卜、相、卦；風水堪虞：法術道場等等，哪一樣不是在普渡眾生？

你去菜市場買條魚回來去江里放了，佛家認為你行善了，道家可不這麼認為。道家講究一切順其自然，為什麼呢？你們看啊，假如菜市場里每天要進購1000條魚以供市民之需；放生者去市場買魚，實際需求卻沒改變，依然要1000條，放生者眾多要多加一百條。一共是1100條。但販魚賣魚的過程中會死掉一批魚，假如每10條魚中要死一條，那麼以前不放生的時候只能死1000條魚，放生後卻要死1010條魚了。你們認為這是放生呢還是殺戮呢？還有一條新聞是說上游一群人在放生下游一群人在侯著魚群入網，記者大呼信仰哪去了。可是你們覺得放生的人就有信仰了嗎？他們只不過是在求必庇佑而已。可憐的魚兒白白受這等苦，大家都像以前一樣按正常需求去買魚，就不會有人多捕那麼多魚。

道觀里功德箱甚少，因為道家認為你造的孽不會因為捐點錢就一筆勾銷了。要捐就捐給山區兒童，我們道士都有生存的本領，尤其我們正一派的，各個都在建設這個社會，我們活在凡塵俗世里，幫助凡人、做著俗世。但我們是這個社會不能缺少的一分子，出家修行的讓人太多了社會生產力就會下降。說到底出家人還是靠著信眾們養著的。

對不起我說的很亂。我只是有點兒激動，道教乃是我本土宗教，只因為師父收徒弟的時候總是嚴格選拔，導致道教弟子不算多，對於找我們看風水、催財催官那些人我們也從沒強逼人家信道教。人家信，也只是信我們道士本身，覺得我們本領好，並不是信道教啊。

我們道觀也供奉慈航道人，在佛教為觀世音菩薩，菩薩都不在乎，你還在乎么？佛教寺廟也拜太歲、敬財神，這些都是道教神靈，神靈都不在乎，你還在乎么？佛、道都是信仰，也沒有高低之分，向善便是最大的修行，何必拘泥外物？我進寺廟也上香，尊重別人的信仰也是一種尊重，如果連別人的信仰都無法尊重，也不是正確的信仰，我們作為道教徒，要做到尊重其他宗教信仰者的信仰。

興揚有個習慣，路過廟宇無論佛道都會去上個香拜一拜，但對上香如此認識，所謂上香，所謂放生，只是表達信仰的形式。雖然不可或缺，但是沒有明智的心，僅僅盲從為了上香、放生而去上香放生，其實沒有任何正面意義，反而多了負面影響。得與不得，安與不安不能僅僅追求一個自我的滿足，而是精神的完善。

佛、道或許最終都是讓人能夠平安祥和的在人世間不虛度此生，修道是為了得道，修佛最後也是得道高僧，都能夠找到自己的信仰，都講究行善積德，但是法門不同，走的路不同，有人喜歡走平坦大路，一路向前，有人專喜歡走山野小徑，感悟自然的風雨，感悟自己的內心，每個人都有選擇信仰的自由，都是向道之心。

傳善不傳惡，皆因說人惡者自己未必善。個人不認為道士應該傳誦佛教經文。所謂包容性是有前提的，自己本身不精，空談包容其他，最後失了本身的精華，丟了西瓜撿芝麻。修行大忌。但是如果自身精到，以一統萬，處中御外，倒是問題不大。所以這事得看誰來做。有的道士寬袍大領，但道士的東西不懂不修，卻在宣揚佛教理論，那倒是有點過分了。叫不明就裡的百姓以為道教就是留著頭髮的和尚，這個對於教門來說沒有半點好處。這樣以名壞實之輩很難算是真正的道士。而有些鍊師，精修道法，善用佛教經文勸化俗人向善以做入門，這倒是不妨事的。

有一種說法是，這世間所有的神都是同一個神，只不過在一千個人眼中有一千種樣子，所以在真正的修道人眼裡，都是一樣的。神有千面，你看到的只是一面。

作為道教虔誠的道教徒～了解其他宗教的教理教義很合乎情理嘛～了解其他宗教更有利於宣道弘教～

佛道共修，放下執著，是很好的事。

佛道兩教都是很開明包容的，好東西就學就用，又不是閃米特三教

全真教提倡儒釋道三教同源，佛教的心經，儒教的孝經，都是全真教必讀經典。

泛神大法好，入教保平安~