什麼是三位一體？

02-06

可否理解為程序猿，管理員，和網遊ID？

即程序員編寫了整個網遊程序，然後用管理員帳號進入遊戲管理，最後用網遊ID參與整個遊戲，順便補了個補丁。

在網遊中的其他NPC看來

上帝是程序員，聖靈是管理員,耶穌是遊戲ID

在上帝角度其實他們都是一個，但在遊戲內的角度，這三個角色都是有位格的。只是相對於遊戲的NPC，他們無法理解遊戲之外的世界。。。。

如何向八九歲的孩子解釋三位一體呢？

哈哈，神這樣啟示我們教會的劉弟兄。

聖父。聖子。聖靈。

------聖父------

孩子們，你們知道『愛』嗎？

『愛』存在嗎？

【約一4:16】　神愛我們的心，我們也知道、也信。　神就是愛，住在愛裡面的，就是住在　神裡面，　神也住在他裡面。

神就是愛。

聖父，是愛，是永恆的，是看不見摸不著的，不是物質，也沒有形狀，但我們知道有愛，愛，可以感知，愛，存在！

-------聖子------

【約1:18】從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

孩子們，我們看不見愛，對不對？

但是，我們從父母身上，就可以感受愛對不對？因為爸爸媽媽，因為其他愛我們的人，他們愛我們，看見他們，我們就知道什麼是愛。

聖子，把永恆中的愛，把看不見摸不著無形的『愛』，表明出來，我們因為耶穌知道了聖父。

-------聖靈-------

因為聖子，我們知道了聖父，因為聖子把聖父表明出來。

孩子們，爸爸媽媽愛你們，你們愛爸爸媽媽嗎？

「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。 (約翰福音 14:15-17)

聖靈：因為我們學會去愛爸爸媽媽，愛他人，我們學會愛神，我們每個人身上都有了神的愛。神，與我們同在。

-------

聖父：愛，永恆中的愛，永恆的聖父

聖子：把永恆中的聖父表明在時空中

聖靈：使我們知道愛，認識愛，認識父神

哈里路亞！

孩子們都聽懂了！

我們所信仰的，是具有三個位格的獨一真神，簡稱「三位一體」。上帝是獨一無二的，但也是三位一體的。聖父，聖子，聖靈的位格是同等的，在本性上無高低先後之分。三位一體的真理是一個極大的奧秘，遠超過人的理性所能測度的。

1.三位一體並非是三位個別獨立的實體或本質,也不是各佔三分之一的本體，而是「三而一，一而三」之存在。聖父是上帝，聖子是上帝，聖靈也是上帝，不是三個上帝，乃是一個上帝。

2.聖父，聖子，聖靈各自有其個別的特性。聖父不是聖子，聖子也不是聖靈。聖父永遠是聖父，聖子和聖靈也是如此。因此，三位之間的關係乃是永立不變的。按本性而言，父，子，靈是完全平等的，聖子並不低於聖父，聖靈也並不低於聖父或聖子。聖子被稱為聖父的獨生兒子，不是指聖父的存在先於聖子，因為聖子是在「永遠中」生的，因此與聖父一般，是永遠存在的。聖靈也是永遠存在的，因為他是在永遠中從聖父和聖子而出的。

3.上帝的工作，在基本上乃是三位一體共同的工作，不能也不應作絕對的區分或區別。但是聖經顯然將某一些工作特別歸諸三位中的某一位，例如創造特別是聖父的工作，救贖特別是聖子的工作，成聖特別是聖靈的工作。不但如此，聖子道成肉身，是由聖父差遣而來,也是要成就聖父的旨意。而聖靈在五旬節的降臨，乃是由聖父和聖子差遣而來的，並且是為聖子作見證。

4.三位一體也可同時出現，如在耶穌受洗時，我們清楚看到三位一體的三個位格同時出現。聖父從天國說話示意，聖子在地上顯揚公義，聖靈則如同鴿子一般降在聖子身上。

由於三位一體是個很難理解的觀念，故很多人嘗試用不同的類比或比喻來解釋。但這些解釋都不能完全把三位一體真正的意思講明，反而有導致異端思想的危險。為了不要引起錯誤的觀念，我們最好不要用類比來解釋三位一體，而是以清楚的定義為信仰的準則。

https://www.ai-wen.net/?q-356.html

三位一體這個詞並非出自聖經。以下是亞他那修信經，大概是所有信經論三位一體最完整，最全面的一次。

亞他那修信經

1．凡人慾得救，首先當持守大公教會信仰。

2．此信仰，凡守之不全不正者，必永遠沉淪。

3．大公教會信仰即：我等敬拜一體三位，而三位一體之神。

4．其位不紊，其體不分。

5．父一位，子一位，聖靈亦一位。

6．然而父、子、聖靈同一神性，同一榮耀，亦同一永恆之尊嚴。

7．父如何，子如何，聖靈亦如何。

8．父不受造，子不受造，聖靈亦不受造。

9．父無限，子無限，聖靈亦無限。

10．父永恆，子永恆，聖靈亦永恆。

12．亦非三不受造者，非三無限者，乃一不受造者，一無限者。

13．如是，父全能，子全能，聖靈亦全能。

14．然而非三全能者，乃一全能者。

15．如是，父是神，子是神，聖靈亦是神。

16．然而，非三神，乃一神。

17．如是，父是主，子是主，聖靈亦是主。

18．然而，非三主，乃一主。

19．依基督真道，我等不得不認三位均為神，均為主。

20．依大公教會，我等亦不得謂神有三，主有三。

21．父非由誰作成：既非受造，亦非受生。

22．子獨由於父：非作成，亦非受造；而為受生。

23．聖靈由於父與子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而為發出。

24．如是，有一父，非三父；有一子，非三子；有一聖靈，非三聖靈。

25．且此三位無分先後，無別尊卑。

26．三位乃均永恆，而同等。

27．由是如前所言，我等當敬拜一體三位，而三位一體之神。

28．所以凡欲得救者，必如是而思三位一體之神。

29．再者，為求得永恆救贖，彼亦必篤信我等之主耶穌基督成為人身。

30．依真正信仰，我等信認神之子我等之主耶穌基督，為神，又為人。

31．其為神，與聖父同體，受生於諸世界之先；其為人，與其母同體，誕生於此世界。

32．全神，亦全人，具有理性之靈，血肉之身。

33．依其為神，與父同等；依其為人，少遜於父。

34．彼雖為神，亦為人，然非為二，乃為一基督。

35．彼為一，非由於變神為血肉，乃由於使其人性進入於神。

36．合為一，非由於二性相混，乃由位格為一。

37．如靈與身成為一人，神與人成為一基督。

38．彼為救我等而受難，降至陰間，第三日從死復活。

39．升天，坐於全能神父之右。

40．將來必從彼處降臨，審判活人死人。

41．彼降臨時，萬人必具身體復活；

42．並供認所行之事。

43．行善者必入永生，作惡者必入永火。

44．此乃大公教會信仰，人除非篤實相信，必不能得救。

《亞他那修信經》（或譯：阿塔那修信經）與《使徒信經》、《尼西亞信經》、《迦克墩信經》並稱基督信仰四大信經，被新教、公教等正統教派視為重要的信仰告白。

借一張圖片簡單的說一下。天主教的講法的話把聖靈改為聖神；把中間的神改為天主就可以了。爪機沒法修改圖片。

聖靈，原文實際是聖母，但被男權教廷竄改了。聖父、聖母、聖子三位一體才對。

http://www.leungjingyuen.com/forum/viewtopic.php?f=3t=803p=5401highlight=%E8%81%96%E9%9D%88#5401

幾位的答案都比較全面了，歷史背景什麼的度娘也寫得比較中肯：三位一體（基督教術語）

這裡只補充一下《威斯敏斯特信條》中對三位一體的論述：

《威斯敏斯特信條》第二章
三、在神的統一性內有屬於一本質、權能、永遠的三個位格，即為父的神，為子的神和為聖靈的神38。父不屬那一個，既非所生，亦無所由出；子永遠由父所生39；聖靈永遠由父和子而出40。
全文：《威斯敏斯特信條》

另外，由於「三位一體」這個概念在聖經中找不到很明顯的定義，所以在早期教會中一直存在爭論。早期教父以聖經中對「父」「子」「靈」三個「位格」的描述為根據，力求用邏輯來找出其中的內在聯繫，證明其為「一體」。這樣做的目的是因為在早期教會中出現了只敬拜單一「位格」的異端，所以急需一個這樣的教義來確立其權威。

我們先來看一下《亞他那修信經》

1．凡人慾得救，首先當持守大公教會信仰。

2．此信仰，凡守之不全不正者，必永遠沉淪。

3．大公教會信仰即：我等敬拜一體三位，而三位一體之神。

4．其位不紊，其體不分。

5．父一位，子一位，聖靈亦一位。

6．然而父、子、聖靈同一神性，同一榮耀，亦同一永恆之尊嚴。

7．父如何，子如何，聖靈亦如何。

8．父不受造，子不受造，聖靈亦不受造。

9．父無限，子無限，聖靈亦無限。

10．父永恆，子永恆，聖靈亦永恆。

12．亦非三不受造者，非三無限者，乃一不受造者，一無限者。

13．如是，父全能，子全能，聖靈亦全能。

14．然而非三全能者，乃一全能者。

15．如是，父是神，子是神，聖靈亦是神。

16．然而，非三神，乃一神。

17．如是，父是主，子是主，聖靈亦是主。

18．然而，非三主，乃一主。

19．依基督真道，我等不得不認三位均為神，均為主。

20．依大公教會，我等亦不得謂神有三，主有三。

21．父非由誰作成：既非受造，亦非受生。

22．子獨由於父：非作成，亦非受造；而為受生。

23．聖靈由於父與子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而為發出。

24．如是，有一父，非三父；有一子，非三子；有一聖靈，非三聖靈。

25．且此三位無分先後，無別尊卑。

26．三位乃均永恆，而同等。

27．由是如前所言，我等當敬拜一體三位，而三位一體之神。

28．所以凡欲得救者，必如是而思三位一體之神。

29．再者，為求得永恆救贖，彼亦必篤信我等之主耶穌基督成為人身。

30．依真正信仰，我等信認神之子我等之主耶穌基督，為神，又為人。

31．其為神，與聖父同體，受生於諸世界之先；其為人，與其母同體，誕生於此世界。

32．全神，亦全人，具有理性之靈，血肉之身。

33．依其為神，與父同等；依其為人，少遜於父。

34．彼雖為神，亦為人，然非為二，乃為一基督。

35．彼為一，非由於變神為血肉，乃由於使其人性進入於神。

36．合為一，非由於二性相混，乃由位格為一。

37．如靈與身成為一人，神與人成為一基督。

38．彼為救我等而受難，降至陰間，第三日從死復活。

39．升天，坐於全能神父之右。

40．將來必從彼處降臨，審判活人死人。

41．彼降臨時，萬人必具身體復活；

42．並供認所行之事。

43．行善者必入永生，作惡者必入永火。

44．此乃大公教會信仰，人除非篤實相信，必不能得救。

其中3-28，講的就是三位一體，後面部分講的是基督的神人二性；

打個簡單的比方，雖然這個比喻並不是最恰當的。比如H2O，在固態的時候是冰，液態的時候是水，氣態的時候是水蒸氣。再有，一個男人，對於下屬來說他是老闆，對於妻子來說他是丈夫，對於孩子來說他是爸爸。

聖父：佛

聖子：僧

聖靈：法

姑且比之，但願兩教徒眾不以為忤？

威斯敏斯特信條論上帝與三位一體

一．上帝是獨一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其存有和完全上都是無限的（伯11:7－9；26－14），祂是至純之靈（約4:24），無形（提前1:17）、無體（申4:15－16；約4:24；路24:39）、無欲（徒14:11，15）、不變（雅1:17；瑪3:6）、無量（王上8:27；耶23:23－24）、永恆（詩90:2；提前1:17）、不可測度（詩145:3）、全能（創17:1；啟4:8）、全智（羅16:27）、至聖（賽6:3；啟4:8）、最自由（詩115:3）、最絕對（出3:14），祂按照自己不改變和至公義的旨意行作萬事（弗1:11），為的是榮耀祂自己（箴16:4；羅11:36；啟4:11）；祂極其慈愛（約壹4:8，16），有恩典，有憐憫，恆久忍耐，有豐盛的恩慈和信實，赦免罪孽、過犯和罪惡（出34:6－7）；祂賞賜那殷勤尋求祂的（來11:6）；同時，祂的審判最為公義，極其可畏（尼9:32－33）；祂憎惡諸惡（詩5:5－6），斷不以有罪的為無罪（鴻1:2－3；出34:7）。

二．上帝擁有一切生命（約5:26）、榮耀（徒7:2）、良善（詩119:68）和福分（提前6:15；羅9:5），是本乎祂自身，出於祂自身；惟獨祂本乎自己，並對自己而言是完全自足的，不需要祂所造的任何受造之物（徒17:24，25），也不從他們得任何榮耀（伯22:2，23），卻只在他們裡面，藉著他們，向著他們，並在他們身上彰顯祂自己的榮耀；祂是萬有惟一的根源，萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂（羅11:36）；祂對他們有至高的統治權，藉著他們，為著他們，並在他們身上行祂自己所喜悅的事（啟4:11；提前6:15；但4:25，35）。萬有在祂眼前都是赤露敞開的（來4:13）；祂的知識是無限的，無謬的，不依賴任何受造物（羅11:33－34；詩147:5）；所以，對於祂而言，沒有什麼事物是偶然的，或不確定的（徒15:18；結11:5）。祂的一切預旨、作為和命令都是至聖的（詩145:17；羅7:12）。天使、世人和其它所有受造之物，都當照祂按其美意所吩咐的敬拜祂，侍奉祂，順服祂（啟5:12，14）。

三．在上帝的統一性中有三個位格，即聖父上帝，聖子上帝，聖靈上帝，同實質、同權能、同永恆（約壹5:7；太3:16－17；28:19；林後13:14）。聖父既非受生，亦非被發出；聖子在永恆中為父所生（約1:14，18）；聖靈在永恆中由父和子發出（約15:26；加4:6）。

以下選自返璞歸真

基督徒對上帝的見解也是循此原則進行的。在人的層次上，這層次十分簡單，也空洞。在人的層次上，一個人就是一個體，兩個人就是兩個分開的體。就像一張白紙上所畫的兩向度的圖形，一個方塊是一個圖形，兩個方塊是兩個分開的圖形。到了上帝的層次，你仍可以找到人，不過已經依新的方式結合了起來。我們因為不在那層次上生活，很難想像那方式是什麽。在上帝的向度里你找到一個體，有叄個位格，卻仍屬一體。就像一個立方形有六個正方形卻仍是一體一樣。

使徒信經其實是很好的解釋了

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