為何世界不同文化中都普遍存在著"地獄"一說？

02-06

無論是西方基督教的"地獄"，佛教的地獄，以及中國，日本等不同文化。普遍存在著"地獄"這一概念，而且都是十八層。這其中的原因與聯繫是什麼呢？

我正想寫一篇與此有關的專欄文章。

我現在資料還收集的很不夠，功夫也不多。不過，至少在我看來基督教的「地獄觀」和佛教的「地獄觀」之間並非指的同一種東西。只是我們用此地獄翻譯彼「地獄」。

佛教更多是與個人的倫理行為相關吧，惡事做多了必然要受到某種惡果報應；基督教的地獄觀，雖然也有倫理的意味，但更多的是人的本體論的含義，是與死亡直接相關的。某種程度上，基督教至少是倫理意味更少一些。所以很多人反感所謂的「不信基督就下地獄」，實際上是偏狹地把基督教的地獄視為某種類型的佛教的地獄，視為是一種倫理上的審判，我覺得這是不太正確的。（對此問題 - - 我是站在我所研究的東正教的神學觀念，以及我所了解的天主教神學來看的。也謝謝 @林歌的提醒和細化，我會盡量在寫專欄的時候，把問題更細緻一些。）

簡單地說，對於基督教而言，「死亡」本身就可怖的，就是地獄；對於佛教而言，死亡跟地獄關係不大，只與生前的行為有關。

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ps：不要把但丁的《神曲》當作是基督教的正統地獄觀，他的作品裡反應的是某種雜糅了古典傳統、民俗觀念以及某種神秘傳統（Hermetic Tradition）的混合型地獄觀。

另評論中 @許雄銳和 @元達南說的很好，基督教的死亡觀跟佛教也不同。基督教分為first death和eternal death（靈魂的person-hood的消失）。佛教則是很多個death，death不是靈魂的person-hood的結束。（即便用death這個詞，對雙方而言，意義都是不同的。）這也註定了佛教地獄觀和基督教「地獄」觀不是簡單的能並列思考的。不過涉及到更多的內容了，限於篇幅和思考就不多說了。

佛教說的地獄是心所化現，就是說主觀色彩很強，不管你活著還是死掉，都能接觸到它。因為心外無物。或者說，只要是，純苦無樂即地獄，地獄即純苦無樂。

國服……不對，抱歉……咳……

正經回答。

早些時期的咱們國家這地兒，沒有地獄這說法。

這類似與歐洲早些時候的神話：大地是大地，是巨人變得啊之類的（關於盤古開天地是盜取女媧功勞的事情再論罷……如果真是早些時候是女媧開天地，那天地的地也是先前的一坨混沌沈澱好了的一堆東西，跟「異界」沒啥關系……）

這差不多就是「地」在早期先民眼裡的形象了。反正那就是一塊能長東西凹凹凸凸有水也有乾的一大坨巨大的土，也沒人考慮過它下面會是甚麼，這是由於人的活動范圍限制。（比較有能耐的觀點也是天圓地方之類的……）

接下來說對於「異世界」的幻想和猜測：

說到異界了……所謂地獄指的，要麼是這世上的一個恐怖的地方，要麼就是「另外的世界」了。不過由於早些時候社會成分比較簡單，人跟人的關系也簡單，要麼就是同部落的就是夥伴了要麼就是敵對部落（互相搶資源嘛……）就是「壞人」。而先不論敵對，在首先規模不大沒啥接觸也就沒啥戰爭大家必須團結才能活下去的那個時候，每個身邊的人都是自己的夥伴（在這安利一部漫畫《自殺島》。），都是幫助過自己生存的「重要的人」，因此不論誰死了都是會被期望去一個不要活得這麼艱苦的沒有衝突饑餓疾病的「樂園」裡，而後來有部落相互接觸然後產生衝突了，人在一方面會懷恨敵對部落然後醜化他們的同時，在另一方面更會美化自己的夥伴。而這時候由於要麼對方被吞併成自己人要麼就已經死了所以再恨頂多也就醜化一下，還不至於恨到讓誰死了也不得安生的地步，所以，早些時候的「異界」一般也都是死人之國啊死人的樂園啊也就是一律都「天國」這樣的了，當然那個天國可能有一個名字也可能沒名字甚至都不會去加以多論述……（炎黃時代的傳說是美化勝者醜化與奴役敗者，黃帝頂多最後是變成龍昇天。）

而且好像不止我國早期文明時期，歐洲或者其它地方在文明早期時的信仰也是這樣的。（希臘神話似乎就沒說有地獄甚麼的更多是神在相互爭斗，而凱爾特神話裡則對地獄的提及也少得如同沒有更多是跟自然或者英雄或者歌頌英雄與神的詩人有聯繫的「死者之國」……）

而在很早的時候神話裡對於異世界沒有多餘論述，大概也是因為生產力低的時期，人們更多要跟大自然而不是自己本性裡的東西掙命吧？……

所以，是否會有地獄首先要看社會中會不會普遍出現讓人們恨得牙癢癢的人的特性，因為殺死有害的人簡單殺死一個特性就不是一刀子能解決的了的了，需要文化。

所以大概，地獄這種「懲罰壞人」的東西就在這時候變得能派上用場而被人們傳誦了……

……所以天堂應該是一開始就有了，而有沒有地獄，就看這個社會或曰文明，其是在專注於同自然界爭取生存機會的社會狀態呢，還是在人需要專注於不僅同自然爭取還要同同類之間相互爭奪生存資格的社會狀態呢？~……

一切都是因為想要更少費心得活下去這樣子啦~。

（至少目前看來是這樣……）

用傳播學的觀點來說就是「恐懼訴求」

扯個題外話，中國文化里的地獄就是從佛教來的，就別拆開說了。

一般所謂的地獄就是佛教的地獄，其他教門一般沒有這個概念，或者和我們認知的也不一樣。而佛教的地獄已經是六趣之一，屬於六道輪迴里的一道輪迴。地獄眾生不知出離故，常在地獄中受苦。其實若凡俗不思修行超脫，若於五陰中受苦一味，不亦地獄之刑也。而且地獄也是方便假說，六道雖屬六道，然皆在同一法界之中，譬如我們能見或者不能見的畜生道，我們肉眼不能見的餓鬼道等等，地獄在此身心處，六道輪迴同在一處，若我等修行向上，可以位比天人得大樂凈，若我們墮落，則有苦好受。

本質就是恐懼式營銷，通過讓人心生【恐懼】而希望使用這種宗教產品。例如很多保險營銷廣告，說某人得了白血病或癌症；戒煙的公益廣告，說不戒煙的下場就是一塊如臘肉狀的肺。

為了利用人的恐懼達到操縱之的不可告人的目的。

我個人的思考

宗教總是許諾把信徒帶到美好的地方，而為什麼呢？因為未來的信徒們都或多或少經歷著苦難（和每個人一樣），才會被這個宗教所闡述的美好吸引，但不一定每一個人都會有效啊。那麼也許需要一些絕大多數人都同樣需要的東西，承諾將它們封存在某個地方，從而讓信徒們認為，他們或許就算不能馬上得到，但心一想到也許某宗教說的是真的，信徒的心或多或少地平復下來，並希望是真的，越是希望，越是相信。

那東西是什麼呢？

恨、痛苦、悲傷、憤怒......

一切的負面情緒。

而既然負面的有了，正面的也肯定不會忘記。

愛、愉快、平和......

它們不過封存在兩個地方，只是一個用來遺棄，一個用來寄託。不過人們把它們叫做地獄和天堂。

我所知道的宗教要旨，大多是讓我們痛苦的一定會痛苦，幫助我們的......也許會有好結果？但好歹信則有不信則無哇。信吧？信吧？

那為什麼宗教們希望增加自己的教徒呢？

我想，原因什麼都有吧。

個人見解。

其實應該是各種文化在這麼多年的傳播中的互相影響，最初的教派的理念被信徒帶出去，然後後來的教派在新建教派的時候，吸收了一些體系的框架，然後變幻成自己的教派理念，所以比較近似，而且在古代，地獄這種可以帶給人們恐懼的東西，必然是拿來控制信徒的好工具，怎麼可能會不用

你總要給惡人死後留個去處吧

其實我覺得地獄這東西的出現是挺可悲的。

如果我再生活中遭遇了地主家的壓迫，快活不下去了，我可能也會去信教，然後祈禱狠心的地主去下地獄，這樣一想我就會很開心，得到了精神上的解放，第二天累死累活的幹活的時候我也會想，雖然我現在很苦，可是死後我是要上天國的，七十二個處女，牛奶和蜂蜜的小河。而狠心地主是要下地獄的。下油鍋，拔舌頭！

可能是翻譯的問題吧，比如說地獄這詞基督教有這個概念佛教有這個概念都是指死後的世界意思接近概念不同，但翻譯家翻譯時把它們翻譯成一個辭彙便於理解，就像是龍這詞其實中外差很多但是就用一個詞解釋了。

因為死亡對人類來說是永遠的謎題，死亡是永遠未知的領域。

不要因為信念知識結構不同就否定宗教組織。因為宗教組織是最原始的現代政治模型。這種組織的建立在我們看來只要以為掌握故事和敘事結構就能輕易複製。

我們或許以為這些人瘋了骨子裡都是狂信徒。在某種方面上，因為idea而互相殘殺是最感性的事。而感性是不能違逆理性的，也就是說每個宗教組織都是從其母組織中被挖掘分裂，異化的。

當我們看到其信徒年齡不限，身份也似乎無從追尋規律，或許這意味著這種組織，這種通過無數信仰自以為的共同信念的人組成的社會組織自身就充滿活力。（同時也注意，這些組織從來不少排外性，這是免疫機制的本能。）

過去是關於宗教的戰爭（當時宗教組織互相借鑒斂財吸收養分，這一點到現在在他們自己的浪漫寫法大陸背景設定書里還能看到各種拙劣的錯誤。（我們他媽的竟然不能把人名念對，這人名還他媽是我們姓氏里的。而且我們人類還他媽的可以抄錯。這種例子在宗教里屢見不鮮。

而現代政治則是在玩神的遊戲了。左派和右派是最難找到不同的了。它們最重要缺點是人類自己的缺點。因為這兩派是一種同信息時代的宗教，他們的信徒願意翻來覆去看歷史照鏡子，然後這兩個生命體會合體，在更高的層次上。而這毫無疑問對於真我只是第一次照鏡子罷了。

再後來即使個人媒體潮流。每個人都需要足夠的attention。工作和acting的部分重合。

大家都有討厭的人嗎，沒有地獄詛咒他們的時候讓他們去哪呢，就算沒有地獄肯定也會有類似的東西。

總而言之有好的一面就一定會有壞的那一面。

所以，既然存在人們都嚮往的天堂就一定會有與之相對的地獄。

做任何事情就2種方式：軟和硬，最好是一手軟一手硬~~~~