天師府的張家和孔家到底是怎麼回事？

02-06

剛剛接觸道門，天師府不是自張天師一代一代傳下去的嗎？那孔家又是什麼？求道友解一下惑！

龍虎山嗣漢天師府的傳承問題，最近的得從63代天師張恩溥說起。

1949年，國民政府撤退至台灣，第六十三代天師張恩溥經韶關、廣州、澳門、香港等地，輾轉到台，駐於台北市大龍峒覺修宮，創立台灣省道教會，設嗣漢天師府駐台辦公室。由於長子張允賢早年病逝，於是命張源先退役學道。1969年，張恩溥羽化，由張恩溥的堂侄張源先繼任代理掌教。

張恩溥去台灣的時候，把代表天師身份的天師玉印和法劍都帶到台灣了。不過他不走也沒辦法，他是天師，還掛名了國民黨的軍長，不走多半得死在大陸。張恩溥羽化後，張源先就是以代理掌教身份主持台灣的天師府， 2009年6月10日，台灣「中國嗣漢道教協會」今天於南投宣告張道禎將於6月10日襲職出任第64代天師，而且現在天師印和法劍都在他手裡，你能說他不是嗎？

人家天師府自己人都說，不管誰當天師，就不想讓姓魯的外姓人當天師。

張金濤現在身份也就是天師府主持，對外也不敢大聲吵吵說自己是天師了、其實天師這個稱呼還是從元朝忽必烈的時候開始，官方上正式承認「天師」的稱號，在《制》文中稱張宗演為「嗣漢三十六代天師」。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被官方正式承認過。從此時開始，張天師開始總領江南道教，三山符籙。並在元朝中後期，各種符籙道派都集合在周圍，形成正一道。

你們看看建國後歷任道協會長：岳崇岱是全真龍門的；陳攖寧是全真龍門的；黎遇航是茅山的，因為他占著祖上抗日的優勢；傅圓天是全真龍門的；閔智亭是全真華山的，任法融是全真龍門的；李光富還是全真龍門的。正一的再牛逼，也就是個副會長，這說明什麼就不用多講了吧。

對某高人的一再攻擊道教看不下去，特轉載一下他推崇的佛教黑歷史平衡一下大家的感官

本人立場中立

釋迦拋妻棄子，見本國族滅而不顧。仁義禮智信，不知還有幾個？

佛教徒燃指供佛塔，華夏身體髮膚受之父母不可輕損。是為不孝。另外釋迦本人也是反對苦修和偶像崇拜的哦

大量吸收外道，印度教，後來的苯教，中國的關公什麼的，拿來就用。

彌勒白蓮教。日本一向宗，西藏密宗。。呵呵呵。造反，娶妻生子，剝皮殺人鑽骨

南朝四百八十寺，後來南朝滅了，不知道是否和養了太多閑人有關啊？

石勒佛皇，普度眾生，可憐那些兩腳羊啊

割理宗腦袋做法器，呵呵，總管威武

老子化胡，當初可以傳教，後來可以黑人。佩服佩服。

送君做佛祖，鐵棍通幽門

還一代代傳下去？現在的天師是姓魯呢還是姓張啊。

雖然說道教的初期階段。當年的五斗米道就是些殺人放火、造反分裂國家、符水祝禱給信徒治病的邪教。第二代天師的老婆，第三代天師張魯的娘仗著有點姿色，為了邪教傳教還和當地的軍閥劉焉（就是三國演義里原來占著西川，劉備不好意思搞的同宗劉璋的爹）和人家搞破鞋。

沛人張魯，母有姿色，兼挾鬼道，往來焉家，遂任魯以為督義司馬，與別部司馬張脩將兵掩殺漢中太守蘇固，斷絕斜谷，殺使者。魯既得漢中，遂復殺張脩而並其眾。——《後漢書》

當然了，我們不信道教的常人，是不會讓自己的漂亮老婆總是到別的有錢有勢的男人家裡跑的。老婆總往其他男人家裡跑，算怎麼回事啊。估計這是道教文化的一部分。不知道現在的教徒們還遵守不遵守，向不向史書里真實的祖師們學習。

再後來的道教也是些殺人放火造反分裂國家的邪教，比如李家道啊，成漢范長生父子啊，孫恩盧循造反虐殺嬰孩啊。

所以佛教信仰的劉勰說這些邪教徒們是「流毒漢季」，道教後來的領導人寇謙之也把最正統不過的張家起初的三代人的教法稱為「三張偽法」。

皇帝迷信道教服食一些所謂的仙丹。中毒了。

辛未，帝不豫。帝雅好黃老，斷谷，餌長生藥，服食過多，遂中毒，不識萬機。——《晉書》

又比如最近網友在知乎貼出來的這一條。迷信道教喝符水。肚子出了毛病。還是佛教的名醫，高僧於法蘭的弟子於法開去給人家治的。屎拉出來，全是以前吃進去的符。估計這東西也不怎麼消化。

郗愔信道甚精勤，常患腹內惡，諸醫不可療。聞於法開有名，往迎之。既來便脈，云：「君侯所患，正是精進太過所致耳。」合一劑湯與之。一服即大下，去數段許紙，如拳大，剖看，乃先所服符也。——《世說新語術解》

法是偽的，雖然早期的道教沒有什麼乾貨，就是靠喝符水給人治病坑人蒙人騙人害人。但是這套封建迷信的邪教做派，造反作亂的政、軍舉動，流毒天下，禍亂蒼生，給樸實的中國人民帶來了極為深重的苦難。

南朝四百八十寺

後來由外國傳進來的，更講求慈悲濟世的佛教比道教更為興盛，不是沒有它內在的原因。

最近那些玄幻小說、道教文化的愛好者，大多數是些初高中學生吧，也不怎麼看歷史書，炮製出了一條小清新說法。什麼「道教亂世下山救人，盛世閉門清修。佛教亂世閉門謝客，盛世普度眾生」。這種鬼話，比照歷史，卻是不實的。

現在的天師府是什麼人在主持呢？

這位主持是尊姓張，諱上金下濤。可為什麼百度上有人說他姓魯，是天師的外孫呢？

張金濤道長簡介 - Powered by EmpireCMS

龍虎山的官網絕口不提姓魯的這回事，只說張先生是「張金濤系道教創始人張道陵血胤後裔。」

後裔是多，都有血脈。可同姓和外姓起碼是兩回事吧。

但說到底張家也是一個世家大族。就算你渭陽之情深厚，也不能掌管舅舅家族的主要產業吧。好歹你是父死子繼，兄終弟及啊。

一個外姓人主持天師府算怎麼回事？天師不姓張，那叫什麼天師府，張天師都跑哪去了？

這位張先生如果是姓魯，為什麼資料寫著又姓張，是自己改了名字嗎？為什麼改的名字？他父親是老張家的倒插門？

我們北方，有個兒歌，調侃甥舅關係的。說是

「外甥是狗，外甥是狗，吃了就走。」

但是人家道家的嘛，是外甥吃了就不走了。

子曰必也正名乎，名不正則言不順，言不順則事不成。

可知道教衰微不振，連個上下尊卑之序，內外親疏之別也不講求了。

張家是張道陵的後人，張創辦五斗米道，稱天師天師之位在張家子嗣中代代相傳。歷史上天師與政權的關係有好有壞，最好時元朝皇帝賜封天師，得到了國家承認。明朝朱元璋說「天亦有師乎？」遂賜了一塊大真人府的匾換下了之前的天師府匾，不過禮遇還是一直有的，但是到了清朝天師的品級一再被降，後來連每年一次的進京覲見也不讓去了。及至民國六十三代天師張恩溥選擇跟了台灣，所以後來就沒有天師了。

孔家是孔聖人的後人，聖人的頭銜是不能世襲的，但是能延續聖人的血脈讓後世人可以真實的感受的聖人存在也是一件很不錯的事情。後世孔子的嫡長子孫，都有世襲的爵位，爵位名稱早期常有變動，宋朝時定名衍聖公，此後數百年未再變過，至民國廢止了衍聖公的爵位，改封什麼奉祀官，也去了台灣，此後也沒有了。孔家是世界上最長的有清楚譜系的家族，兩千多年傳承，是世界之最。

其實天師跟奉祀官在台灣都還有承襲，但是脫離了中國本土根源，沒有新政權的承認無論民間還是官方都不能認可。

49年第六十三代天師張恩溥只帶了大兒子張允賢帶著天師印(陽賓士都功印)跟法劍去了台灣。

54年張允賢死了，小兒子張允康在大陸生死不明，張思溥再娶陳月娟女士為繼室，並領養陳氏與前夫所生之兩男兩女。

69年張恩溥也死了。遺命由其繼子張美良承襲天師職位，並將「陽賓士都功印」交陳月娟女士保管。遺囑全文由徐榮執筆，並加蓋天師及陳月娟女士印章。天師並未親筆簽名。當時，天師在台的宗親，還有一位族叔張景星、三個堂侄：張欣政、張潤生和張源先。族叔居住在宜蘭，三個堂侄則分別服務于軍中。

但是張家宗族不承認這項遺囑。因為天師的繼承原則是，傳子不傳弟，傳弟不傳侄，傳侄不傳叔，傳叔不傳族人，傳族人不傳族外人，親疏分明，長幼有序，必須有血統關係者，始得傳遞，向無紊亂。

張氏宗族認為，天師既然還有三位堂侄，大可不必由他繼子張美良來接，況且張美良原姓胡，與天師毫無血緣關係，這違背了一代天師張道陵的遺命。

當時，張氏宗族屬意的天師繼任人選是一直隨侍天師的侄輩張欣政，但是道教會主要成員反對。最後經有關單位從中協調，才決定請回在金門後勤指揮部任職的張源先，提早退役，就任六十四代天師。據張氏族人表示，六十三代天師在世時，必有自撰之遺囑，卽使病重不起時，也會交代後事。他在位四十餘年，深知傳襲家規，與印璽交遞之重要，斷不會將印璽留予繼室，而堂侄張欣政亦是他所賞識的晚輩，後繼不虞無人，何以會不按傳統的遺命安排呢？因此，向地方法院控告撰寫遺囑的徐榮偽造文書。

這場官司，據陳榮說，他勝訴。但判決書一直留在法院中未取，無法證實。但從此，天師府和道教會也斷絕了往來。

六十四代天師張源先，雖承襲了天師職務，但卻無法掌印，只是代掌教。

86年張金濤，原名魯金濤，是63代天師張恩溥的二女兒張稻香之子。主持了龍虎山天師府。族老對其不滿認為這是異姓亂宗。

05年張允康之子張華山離開龍虎山天師府自立門戶。

08年代掌教張源先死了。

09年張道禎，三十二代天師張守真第三子張嗣先的後裔。他聯繫上了大陸龍虎山天師族老張德雨、張明熹將供於祖庭上之天師印（麒麟印紐）授予張道禎攜回台灣，代表留侯天師世家的傳承與認定張道禎是道教嗣漢六十四代張天師。

曲阜衍聖公府都沒聽說過？