不存善心做善事怎麼講？會如何？

02-05

你是不是存善心做的善事跟別人沒關係，只跟你自己有關係，呵呵……不存善心做善事，自己就憋曲唄。我遇到過到一個女人，她替她女兒來諮詢，因為她女兒五、六歲的年紀，一到晚上幼兒園放學的時候就抽風，準時準點，她不明白是怎麼回事，自己又是學佛的，所以就認為是有什麼鬼神附體。

來見我，她跟她的同修一起來的，說起她的丈夫在半年前肝癌去世，去世之前和之後都沒有見過自己的女兒，所以她認為是孩子的父親來找孩子了。她的同修問我：「萬老師，你說她家男人吧，是一個特別好的人，怎麼會得這病呢？在道場里，沒有任何人說他不好，人人都說他是好人。按理來說，好人應當有好報啊，為什麼會得這麼個病呢？」

我看看她，毫不客氣地說：「因為他的好是裝的，是假的，他在外面很好，對每個人都好，心裡憋了一肚子的氣，回家就欺負他老婆，他把對所有人不滿全撒在他老婆身上了。」

在場的兩個人驚呼，沒想到我第一次見她們，可以準確地說出她丈夫的脾氣秉性。

就是這個男人，他有多麼暴力呢，在面對死亡的時候，他堅決地拒絕見自己的女兒，他以為那是愛，以為是為了孩子好，但是卻正是這種無知，給了孩子極大的心理創傷，孩子不知道父親去世了，她以為父親拋棄了他，所以每一次見到幼兒園的小朋友被爸爸接走，孩子就生氣，火氣就上來了，然後半年以後，開始控制不住地抽瘋。

明白？你假裝善良，沒有除了你自己和你至愛的親人之外，沒有人會受傷。呵呵……我還見過特別落魄的人跟我說他如何地善良地幫助別人，捐了多少錢……那有什麼意義呢？你以為別人不知道，會被你的行為欺騙，但是你騙不了自己的心。

所以善良就是善良，不要偽裝善良，心惡而做善事不可能會有好結果，頂多鬧一個欺世盜名而已。苦還是得自己受著。

瀉藥，要從佛教角度回答這個問題可能需要引用很多經文，可是我又懶，所以就按自己記憶說下，有錯誤的話請指出。。。

何為不存善心行善？從字面理解的話分兩種情況討論：1、存噁心行善。2、只行善，內心卻沒有行善的念頭。

佛教講因果，種善因得善果。可是為什麼同樣行善，有人是功德，有人是福德，有人什麼都沒有呢？

漢傳佛教有個概念，叫阿賴耶識，我們的一切行為都會在阿賴耶識裡面留下一個種子，這個種子就是因，當條件成熟後，種子會現行成為果。那麼就此題討論下三種行善留下的種子。

1、懷著不良的目的，存噁心行善。

這種行為種下的種子叫做「有漏種子」。什麼叫有漏？佛教講「漏」就是煩惱。是對無常的執著，懷著某些目的去行善，希望行善能給自己帶來好處，這就是對無常的執著，這種執著就是漏。有漏的善行種子會不會有好報呢？有。佛教里的因果不會好壞相抵，而是好有好的果報，壞有壞的果報。善行會有好報，可是相對的你種子中的惡念也會有惡報。比如餓鬼道地獄道中的鬼王，雖然是墮惡道，但是因為福報，所以還是比其他餓鬼道地獄道的眾生好一點。又比如魔王波旬，曾經供養辟支佛一碗飯所以得升欲界天主，可是由於心不存善念，終究還是會墮入地獄受苦。只要是有漏的種子，那麼果報必定是有漏的，有漏的果報還是在六道之中，脫離不了輪迴。

2、存善心為善。

心惡行善是有漏的，那麼心善行善是不是就是無漏的呢？很遺憾，也是有漏的。這裡說一下，阿賴耶識不是第八識，阿賴耶識是第八識染污的表現，染污是指覆蓋了真如本性，染污不是污染，善和惡一樣都是染污。只要是無明未破，還是會升起煩惱，無論你行善還是行惡，有煩惱就是有漏，就是有漏皆苦，就是出不了六道。佛經中說「緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，此乃全苦蘊之集。」無明升起，十二因緣就升起，十二因緣升起，就是苦蘊。雖心善但還會執著，遇到力所不能及之事還會煩惱，善行也是緣起法，也是無常法，前面說了對無常的執著就是有漏。可是心善行善的種子畢竟要比心惡行善好，福報大的甚至能成為轉輪聖王。

3、只行善，內心卻沒有行善的念頭

這個境界就是佛提倡的境界了，即不住相。因為內心不起念，沒有慾望，所以不會再有煩惱，這個行為產生的種子就屬於無漏的種子。無漏的種子生成的就是無漏的果報。也就是佛教的追求。但是這個境界要求非常的高，是佛對菩薩的要求，就像金剛經中說的「無住相布施，福德不可思量」，最終達到「離一切相，修一切善法，即得阿諾多羅三藐三菩提」。也就是成佛。

舉手之勞，與人方便。這是有修養，有德行。

觀察一個人可以通過四個方面，五官長相，神色形象，行為造作，動機目的。動機不正的善事也是惡。有真善，假善之別。

無論任何善事都是建立在自利利他的基礎上，自利才能更好的利他，自己有實力才有能力幫助更多人。一個貧民百姓幾乎是沒有能力，精力做善事的。但是奉獻利他的行為與心態應該有。

俗話說:有錢幫錢場，沒錢幫人氣。一個人有服務大家，幫助大家的心地行為，在服務的過程一樣會獲得自己應用的收穫與成功。心態決定境界，行動體現作用。

百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。

這是好事啊。

我猜題主的意思可能是說，假如人為了得到好報而做好事如何。

魯國之法,魯人為人臣妾於諸侯,有能贖之者,取其金於府.子貢贖魯人於諸侯,來而讓不取其金.孔子曰：「賜失之矣.自今以往,魯人不贖人矣.取其金則無損於行,不取其金則不復贖人矣.」子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之.孔子曰：「魯人必拯溺者矣.」

所有人都為了好處而做好事，世界的風氣會越來越好，人越來越善良。

所有人都把仁義道德掛嘴邊，世界上就會充滿偽君子，假道學。

作為做好事，是對他人有利益，理應得到獎賞，即便是出於噁心，但也有善的果。

傳統上好像說，一個人是否孝順，不看他的行為，而看他的心理。否則，寒門就沒孝子了。

一個人是否作惡，不看他的心，而看他的行為。假如一個偽君子，能偽一輩子，那就可以把他當真君子看待。

閻王殿前有云：有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。

不存善心做善事。那不存噁心，存善心幹壞事？不存善心做善事比存善心啥也不幹的怎麼樣？

《詩》雲，不愧於人，不畏於天。莊子說，為善無近名，為惡無近刑。你要是心理素質過硬，也能逃避刑罰處分和社會道德譴責，那殺人放火也做得。做善事不一定就有好事，做壞事不一定就倒霉。會如何？不知道。畢竟天命靡常，或夭或壽，唯聖人能通其道呀。

業有身口意三種，不存善心做善事，會感得相應的三種業力帶來的不同果報

不存善心？那是什麼心？噁心？

我都是無心行善，率性而為！

一種是無意中的，為了自己方便，掃清門前雪，也使過路人獲得了方便，或者有意獲取聲譽而捐款修路等。另一種是知道善心、善行只是現象，沒有實質而仍然做善事，類似於謙虛的認為自己不是善。

前一種有福德或部分福德，後一種有功德。

施恩者，內不見己，外不見人，則斗栗可當萬鍾之惠；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。

&<&<菜根譚&>&>

【譯文】

一個布施恩惠的人，不應總將此事記掛在心裡，也不應對外宣揚，如果能做到這一點，那麼即使是一斗小米的恩惠，也可以得到豐厚的回報；以財物幫助別人的人，如果總在計較對他人的施捨，甚至要求別人予以報答，那麼即使是付出萬兩黃金，也難有一文錢的功德。

故意為善不是善，是要發自內心地做善事，並且不留痕迹，這才是真的存善心！

我們很難估量做善事對一個人生命價值的影響。也許我們此時的付出不會立刻有回饋，但是這份付出自會在別人心中留下感恩的種子。這顆種子此時不會萌芽，但終有一天會綻放花朵，飄香千里。

生命需要我們做的是敞開心扉愛他人，真誠地愛他人，去寬慰失意的人，安撫受傷的人，激勵沮喪泄氣的人。至善無痕，讓施與心像玫瑰花兒一樣散發芬芳。

聖人之道，為而不爭

善與不善於我不過舉手之勞，對他人也是一種幫助。

存什麼心是從自我來說的，所以會主動招感果報，果報是果。善行還是惡行那是對別人來說的，無論你做了什麼，只要別人認為對他有利，他就會感激你，回報你，回報就是報。我們存善心做了認為對別人有益的事情，但是對方卻不這麼認為，怎麼辦？你的好心會有好果，你的善行未必有好報。因為善不善我們說了不算，對方說了算！心果行報兩條線！

不結善緣，不種好因，不得善果。

不存善心做善事，這是什麼狀況啊？

被逼捐？被脅裹？被道德綁架？

這頂多是非自願性的善行，但也是善行啊！