如何愛天下蒼生？

沒有發菩提心儀軌(汗)會「愛」出煩惱來。。。

知道如何愛了，具體知道了，就沒煩惱了。

這個問題不是How to的問題，而是How could的問題。（我的英語老師說是How to be able to。反正理解大意吧。我英語渣！）

不是應該如何愛蒼生，而是怎麼才能愛天下蒼生。

在凡夫的境界里，怎麼愛都是瞎特么愛，都是凡夫的濫情，都是人我的分別執著。

在菩薩的境界里，怎麼做都是慈悲喜舍，都是圓滿六度。

所以，不是當下的這個破系統怎麼運行不出錯的問題，

而是怎麼可以升級操作系統，然後如何狂奔都不藍屏的問題……

問題問錯了，出不來正確答案啊！

為什麼這麼多解疑答惑的大菩薩們看不到問題本身的問題，

還能給出一堆人模狗樣的答案呢？！

懵懂帶懵懂，

一傳兩不懂。

師父下地獄，

徒弟往裡拱。

你們答題的時候到底有沒有想過四依四不依啊？！

拍拍大腦袋就敢叭叭兒的胡唚啊？！

舍利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中 無我無人。無眾生 無壽者。無補特伽羅。無意生 無儒童。無作者 亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際 無我無人 無眾生 無壽者 無補特伽羅 無意生 無儒童 無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等譬如幻化。顛倒集生 此幻化中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如夢中。見諸色相非真實故。於此夢中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如谷響。由緣生故。於谷響中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。此影像中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等譬如浮雲。聚散無定 體非究竟。此浮雲中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等譬如電光。剎那變滅。此電光中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如虛空。離我我所。於空法中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如愚聾。無所覺知。又如草木 牆壁 瓦礫 諸非情物 無所覺知。而此愚聾非情法中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假緣和合。此諸行中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等皆是虛假。一切不凈之所積聚。此虛假法 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等如鏡中像。隨物顯現 旋有旋無。是破壞法。此鏡像中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等猶如苦井。老病死苦 四蛇二鼠 交相侵迫。此苦井中 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。

又此眼等無實邊際。浮塵之根 死法所侵。乃見邊際。此邊際中 無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中何有貪愛之者。

舍利子。蘊處界法亦復如是。

佛告文殊師利。

應於佛前至誠禮拜。作如是言。

我某甲。

願諸佛憶念我。如諸佛世尊。正知以 佛智慧無所著。我當發菩薩心。

為利益一切眾生令得安樂。發無上道心。

如過去未來現在諸菩薩。發無上菩提心。

於一切眾生如父母兄弟姊妹男女親友等。為彼解脫得出生死。乃至令發三菩提心。勤起精進。

隨諸眾生所須財法一切施與。以此財法攝受一切眾生。

漸漸隨宜為解脫眾生出生死故。

乃至令安住無上菩提。

我當起精進。

我當不放逸。

如是再三。是名菩薩摩訶薩初發菩提心。

善男子。復有十二種勝法。菩薩成就。名發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二。

一者 安隱心。為與一切眾生樂故。發菩提心。

二者 愍念心。他惡來加能忍將護不生異相故。發菩提心。

三者 大悲心。為荷眾生大重擔故。發菩提心。

四者 大慈心。為拔一切惡道苦故。發菩提心。

五者 清凈心。能於余乘不生願樂故。發菩提心。

六者 無染心。為離一切煩惱濁故。發菩提心。

七者 光明心。為求無上自性清凈光明照故。發菩提心。

八者 幻心。能知諸法究竟無物故。發菩提心。

九者 無物心。能知一切無所有故。發菩提心。

十者 堅固心。於諸法中不可動故。發菩提心。

十一者 不退心。能證諸法究竟盡故。發菩提心。

十二者 度諸眾生不生厭心。如說修行故。發菩提心。

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斷愛除其欲　竭河無流兆

能明此愛本　是謂名苦際

斷愛除其欲者。

愛之為病 眾患之本。以拔愛本 枝葉不滋。於中自拔 永斷無餘。欲本自滅 更不復生。

由愛生欲流。

猶如駛河漂溺生類。億千萬眾喪其命根不得全濟。河竭之後 眾生往來無形傷害。

是故說曰。斷愛除其欲 竭河無流兆也。

能明此愛本。是謂名苦際者。

愛為形質 欲為枝葉 痴為潤津。若彼學人思惟妙觀。能斷此者 超越苦際。

是故說曰 能明此愛本 是謂名苦際也。

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一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時世尊告諸比丘。

於色 不知 不明 不斷 不離欲。則不能斷苦。

如是受 想 行 識 不知 不明 不斷 不離欲。則不能斷苦。

諸比丘。於色 若知 若明 若斷 若離欲。則能斷苦。

如是受 想 行 識。若知 若明 若斷 若離欲。則能堪任斷苦。

時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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舍利子。行者如是為諸善友。宣說是法示教贊喜。已覺知堪任大法器者。即為開示甚深微妙空相應法。所謂空法。無相法。無願法。無行法。無生法。無起法。無我法。無數取法。無壽命法。無眾生法。

復為開示甚深緣起。所謂此有故彼有。此生故彼生。 無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死愁嘆憂苦身心焦惱。 如是種種生起純大苦聚。

又此無故彼無。此滅故彼滅。謂 無明滅故行滅。行滅故識滅。乃至生滅故老死滅。如是乃至純大苦聚滅。

舍利子。又應為說。此中無有一法。是有可得而可滅者。何以故。由彼諸法從因緣生。無有主宰。無有作者。無有受者。從因緣轉。 又無一法流轉旋還。亦無隨轉。由痴妄故假立三界。從煩惱苦之所流轉 但假施設。 行者如是如實觀察痴妄之時。無有一法能作余法。若於是中無有作者。作者不可得故。乃至無有一法流轉旋還。流轉旋還不可得故。

什麼是菩提心，是什麼慈悲？什麼叫好人？不是五講四美三熱愛，不是布施，放生，做功德。真正的大愛，是心中沒有自我的人，沒有對自己的保護心，他一輩子就算一件善事也沒有做，他也是一個真正的好人。所以，佛，是真正的好人，佛是大慈大悲。因為佛的心中沒有自己。古來大德說，視眾生為父母，這不是一句口號，也不是一個道理。而是他們證悟到那個地方的實相就是這樣的，沒有自我的概念，沒有對自己的維護，眾生皆是自己。菩提心，眾生本自具足。只因無明煩惱，蒙蔽了我們的妙明真心。修行，一定要了義修行。佛陀曾說，眾生輪迴生死，不能解，只因不能解我所說義，否則，當下則如我一般。

其實，每個人都有初心。初心就是你本來心。

你的本來心，無邊無際，大愛無疆。