猶太教、天主教、新教和伊斯蘭教信奉的是同一個上帝嗎？它們之間有什麼區別？
既然基督教天主教伊斯蘭教等信奉的上帝都是一個人並且是猶太人，為什麼他們要迫害猶太人？
一圖勝千言：引用一下RC的微脖兒的微博 的漫畫，感謝R.C君的辛勤勞動。首先說明一下這漫畫里的基督教指的是新教。就像 @沃金 說的。
而信奉耶穌基督，承認他是救世主的天主教、東正教、新教，這三家都是基督教。只是宗派有別，教義不同。
今日在漢語語境里基督教專指新教，這其實是新教信徒在早期翻譯經典和傳教時搞的小花招。
某些答案有問題；某些又太逗比。 有很多種方式來區分，我來稍微談談。
亞伯蘭有妻名曰撒萊，久不生育。於是，她將自己的使女夏甲給了亞伯蘭，於是夏甲生下以實馬力。這便是《古蘭經》和《聖經》中都認可的「阿拉伯人」的祖先。接著，撒萊（改名為撒拉）為亞伯蘭（改名為亞伯拉罕）又生下了以撒，這便是日後以色列人的祖先（猶太人的來源）。不久，夏甲和以實馬力被趕出家門。
日後，以撒生下雅各，雅各在河邊夢中與上帝角力，獲勝得名「以色列」。以色列生下約瑟，約瑟受到哥哥們的嫉妒，被賣到埃及。在埃及，約瑟巧遇成為法老的手下大員。日後，迦南地區饑荒，以色列帶令全家去埃及投奔約瑟。自此，以色列人遂在埃及興盛。
光陰荏苒，在新法老的統治下，以色列人受到迫害。摩西領他們出埃及，在西奈山上見上帝，得賜律法。自此，猶太教成立。以色列人征服迦南地，建以色列國，鼎盛於大衛和其子所羅門，日後分裂為北以色列和南猶太兩個王國。
（此處省略「巴比倫之囚」等各種歷史事件）
至羅馬帝國時期，猶太人耶穌（以色列王大衛的後裔）創立了基督教，信他的人（基督徒）認為他是彌撒亞（救世主），是上帝之子（神人二性學說），並且死後復活。
又至公元7世紀左右，有阿拉伯人穆罕默德，于山洞中見到吉卜列（加百列）傳達上帝（真主）的啟示。遂創建了伊斯蘭教。
就神學觀點上來，三個宗教都相信末日審判，救世主（猶太教-基督教的彌賽亞，伊斯蘭教的馬赫迪）的來臨。不過，彌賽亞對猶太教而言，是在未來的某個時間點才會出現，並且他們沒有太深刻的"罪"信仰。基督教則認為，彌撒亞就是耶穌，他已經降臨了。伊斯蘭教則認為耶穌只是一位先知（雖然很偉大），並不是上帝之子，穆罕默德才是最後一位先知。
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基督教（Christianity）這個詞，國內普遍被當作了與天主教（Catholicism）對立的「新教」（Protestantism）了。實際上，我個人覺得基督教一詞（當然有人也說「基督宗教」來表明整體上的「基督教」，反正我覺得這倆詞用哪個都對，但是只要在術語上保持一致就行了）應當包含東正教、東方教會（譬如科普特教會、亞美尼亞教會）、天主教、新教各派。耶見會和摩門教，現在看來，個人覺得已經不屬於基督教序列了。耶見會主張上帝一性論（跟基督教的三位一體論不符）；《摩門經》之於摩門教與《聖經》同等重要（對基督教而言，經典只有「新約+舊約」）。
基督教征服羅馬帝國，逐步成為羅馬帝國的國教（這個過程是從君士坦丁大帝開始的），不過隨著羅馬帝國一分為二，再加上東西方教會之間的語言和神學差異，最終在10世紀左右的大分裂中，基督教正式決裂為東正教（Orthodoxy）和天主教（Catholicism）。當然，天主教和東正教其實相似程度還是挺高的，只不過雙方對「教會傳統」的看法不太一樣。譬如，天主教認為羅馬主教（教宗）擁有高於其它主教的地位，而東正教則認為他只是具有一個名譽首席地位，而非實權。
在宗教改革時期，馬丁·路德發起了一場宗教改革運動，創立了路德宗。這也就是新教的開端。隨後歐洲地區又出現了加爾文宗、浸禮宗、英國國教（聖公會）等。新教普遍認為應當把天主教傳統置於《聖經》之下重新衡量，對於天主教的某些制度和禮儀錶達了批評的態度。
英國國教在新教之中是個特例，它的出現與宗教改革之間有關係，但並不是直接的進行宗教改革而來的。英國國教的獨立始於亨利八世，亨利八世否定了教宗的地位，將英國教會的首腦地位定為是英國國王（以及坎特伯雷大主教），最終在伊麗莎白女王徹底獨立。英國國教在禮儀和傳統上仍然十分接近天主教。=.=
猶太教是原著，他們的主角是耶和華和摩西。
天主教是漫畫版，他們的主角是耶和華、摩西，耶穌、聖母，和各位先知。
對他們來說，原著就是個前傳。東正教是插圖本輕小說，主角沒變，但他們認為漫畫版的分鏡太多影響了原著的格調。
伊斯蘭教是戲劇版，他們的主角是真主、穆聖和他的好朋友。屬於對原著的改編。
新教是動畫版，他們的男主角是耶和華、耶穌，各位使徒，但是加了大量新設定和原創劇情。
而信奉耶穌基督，承認他是救世主的天主教、東正教、新教，這三家都是基督教。
只是宗派有別，教義不同。今日在漢語語境里基督教專指新教，這其實是新教信徒在早期翻譯經典和傳教時搞的小花招。
全部這五家就是所謂亞伯拉罕一神系，他們信仰的都是同一位神。
但是對於神的教導，各有不同的理解，由是在他們不同的版本中就產生了各不相同的劇情。
基本就是，動畫迷四處安利本命，導致很多粉絲只是人設迷，根本不管世界觀。
於是漫畫黨怒斥動畫的原創情節雷人，而輕小說黨又嘲諷漫畫黨喜歡腦補。
這三家吵的內容和戲劇黨的認知差距太大，導致戲劇黨認為他們是另一個作品的粉……
此時原著黨則蹲在牆角里斜睨所有人……首先，這是一個唯物主義者寫的文章，本文作者不相信任何宗教。
我們先從《聖經》中最著名的篇章《出埃及記》講起。《出埃及記》是《聖經》《舊約》中的第二章，第一章是《創世記》。《出》主要記載了希伯來人先知「摩西」在「神」的指引下，率領其同胞從埃及出逃，最終返回今天的以色列境內的故事。摩西製造了一個神，並創立了以該神為唯一信仰的教，這就是世界上最早的一神教。希伯來人後來建立了猶太王國，猶太人是希伯來人的後裔，這個一神教現在就叫做「猶太教」，他們的核心典籍叫「塔納赫」，既「猶太教聖經」或者「希伯來聖經」。至於希伯來人的這個神的名字，因為它極其尊貴，所以是不能隨便讀出來的，人們平時說話時用「我的主」來替代。而文獻上的記載也只寫四個輔音，沒有母音，只有重要的祭司在重大的宗教儀式上才會讀出來。因此這個神到底叫什麼名字，早已失傳。
摩西死了1200多年後，一個叫「耶穌」的猶太人改良了猶太教，他自稱神之子，並宣稱，神不只保佑猶太人，也可以保佑所有的人。「耶穌」這個名字的意思就是「神的拯救」，是當時希伯來人中常見的一個名字，類似於我們的「李建國」、「王建軍」之類的。耶穌的理念與傳統猶太教教義衝突，於是他的教就從猶太教中分離出來了。猶太教中，有一個概念叫「彌賽亞」，意思是「受膏者」，指被聖膏塗在頭上的人，他是神選中的人，將引領一個和諧社會的到來，引申為救世主。耶穌的信徒認為，耶穌就是彌賽亞。希臘語意譯了「受膏者」這個詞，拉丁語又意譯了希臘語，漢語音譯為「基督」。所以耶穌創立的這個教就叫「基督教」。基督教迅速傳遍了歐洲，歐洲人在讀他們的「神」的時候，把希伯來文獻中的四個輔音拉丁化了，既YHWH，但沒有母音依舊讀不出來，所以就把希伯來語中「我的主」這個詞的母音借來，讀成了類似YaHoWaH，既「耶和華」。利瑪竇來中國傳教時，以中國特色的詞語「上帝」來翻譯耶和華，可能他覺得這樣比較接地氣，利於傳教。所以中國人稱基督教的耶和華為「上帝」。
耶穌死了600多年後，阿拉伯半島的一個原住民「默罕默德」綜合了猶太教和基督教的理念，自創了信奉「安拉」的一神教，「安拉」就是阿拉伯語中「神」加上定冠詞的音譯。中國穆斯林尊稱「安拉」為真主，它保佑所有信奉自己的人。該教被稱之為「平和」或「順從」，漢語音譯為「伊斯蘭」，其信徒被稱之為「追隨者」，漢語音譯為「穆斯林」。伊斯蘭教的安拉，基督教的耶和華以及猶太教的YHWH其實是同一個神，有且只有一個，在信徒們看來世間沒有別的神。
所以說，基督教和伊斯蘭教都是脫胎於猶太教的。但是，由於猶太教的YHWH只保佑猶太人，而其他兩教的神保佑所有信眾，故而其他兩教發展迅速，而猶太教則難免小眾。既然三教同源，那麼他們的世界觀也是差不多的，簡單的說，就是——世界上有唯一的一個神，他保佑著信仰他的人（在猶太教來看只保佑猶太人），並且會派出先知向世人傳頌自己的法則和恩德，最終，世界末日將來臨，所有的人將復活，神會進行末日審判，信仰神的、按神的指示去做的人將上天堂，不信神的、違背神的旨意的人將下地獄。這就是所謂的「天啟宗教」、「末日宗教」。所謂天啟，是指神啟發了某位先知，先知向世人傳教；所謂末日，就是末日審判。而東方的佛教則不同，世人皆可覺悟為佛，天道輪迴，沒有世界末日，日日都是好日。
猶太教、基督教和伊斯蘭教都是一神教，信奉著同樣的神，那為什麼還會有矛盾呢？主要是對「先知」的理解不同。說白了，世上沒有神，只有先知，名義上，先知傳達神的旨意，實際上，先知塑造神。先知想說什麼，神當然就說什麼，所以，先知的地位就是人的利益。
我們來看看先知的不同。
猶太教《聖經》的說法：
YHWH創造了人類始祖亞當和夏娃。他們的後代逐漸墮落，於是YHWH要掀起滔天洪水以懲罰他們。但它挑選了善良的「諾亞」一家保存世間生物，於是就有了諾亞方舟。諾亞有三個兒子，分別是「閃」、「含」和「雅弗」，含是非洲人的祖先（指埃及人和其他北非民族，非黑人，估計編這個故事的人當時還沒怎麼見過黑人，更別提黃種人了），雅弗是歐洲人的祖先，所以歐洲白人又叫雅利安人。我們主要來說說閃——閃的子孫中，有一個人叫「亞伯拉罕」，他的妻子不孕，於是他納了一名埃及女子為妾，生了一個兒子叫「以實瑪利」。而後，YHWH顯靈，亞伯拉罕在100歲的時候與正妻生了一個兒子，叫「以撒」。因為繼承權的問題，亞伯拉罕把以實瑪利和他的埃及媽媽趕到了東方去，而後以實瑪利獨自發展，終成一個龐大的民族。而以撒生下一對雙胞胎，叫「以掃」和「雅各」。以掃是「以東人」的祖先，大概就是今天以色列東面的許多民族。而雅各在與天使摔跤後，被神賜名為「以色列」，意思是「與天使搏鬥的人」。雅各，也就是以色列，就是希伯來人的祖先，也就是今天猶太人的祖先。摩西，是雅各的直系後裔，他率領希伯來人出埃及，把YHWH的教誨帶給希伯來人。如今，猶太教徒等待著救世主「彌賽亞」的來臨以及最後的末日審判。基督教《聖經》的說法：
在耶穌誕生以前，基督教的說法和猶太教的說法是一樣的。所以基督教《聖經》中的《舊約》和猶太教的聖經是一樣的。耶穌之後的事，基督教《聖經》中就是《新約》記載的內容，猶太教是不承認的。猶太教認為耶穌是一個「褻瀆者」，他居然自稱神之子，離經叛道，連先知都算不上，更不是「彌賽亞」。但基督教認為耶穌就是「彌賽亞」，彌賽亞都出現了，猶太人居然不認賬！而且，猶太人「猶大」還出賣了耶穌，所以基督徒不喜歡猶太人。說到這裡我不得不吐槽一句，別說猶大了，耶穌也是猶太人啊！別說耶穌了，處死耶穌的也是猶太人啊！這個事簡單的說，就是，一個叫耶穌的猶太人自稱是神的兒子，猶太人覺得他太離譜，然後把他給殺了，這完全是猶太人自己的事情。沒想到耶穌積累了一大群外國粉絲，最後猶太人自己遭殃了。基督教逐漸發展，最後形成了一個三位一體的理論，既「聖父、聖子、聖靈」三位一體，這個理論玄乎又玄，其實沒什麼道理可講。之所以出現這種說法，是因為人們對耶和華的崇拜已經分化，有人崇拜耶穌，既聖子；有人覺得耶穌是耶和華之子，那麼耶和華就是耶穌的父親，所以崇拜聖父；有人覺得耶和華是無形無相的存在，崇拜聖靈……這樣下去就亂套了。所以基督教領袖們開了很多次會議，最後定下來，「聖父聖子聖靈」都是耶和華的一面，他們互相不同，但都是耶和華。簡單的說，就是胡編亂造，前後矛盾，實在編不下去了，乾脆就都統一起來吧。歷史上，曾經有很多信徒因為反對三位一體而被教會殺害。伊斯蘭教《古蘭經》的說法：
安拉創造了人類始祖「阿丹」（亞當）與「哈娃」（夏娃）。他們的後代逐漸墮落，於是安拉要掀起滔天洪水以懲罰他們。但它挑選了善良的「努哈」（諾亞）一家保存世間生物，於是就有了努哈方舟。努哈的子孫中，有一個人叫「易卜拉欣」（亞伯拉罕）的人，他的妻子不孕，於是他納了一名埃及女子為妾，生了一個兒子叫「易司馬儀」（以實瑪利）。而後，安拉顯靈，亞伯拉罕在100歲的時候與正妻生了一個兒子，叫「易司哈格」（以撒）。因為繼承權的問題，亞伯拉罕把易司馬儀和他的埃及媽媽趕到了東方去了，易司馬儀就是阿拉伯人的祖先。而易司哈格生下一對雙胞胎，叫「以掃」和「葉爾孤白」（雅各）。以掃是「以東人」的祖先，大概就是今天以色列東面的許多民族。葉爾孤白是希伯來人，也就是猶太人的祖先。葉爾孤白的子孫「穆薩」（摩西）及「爾撒」（耶穌）都是先知，但絕非神，而是普通的人。真主最後的一個先知叫默罕默德，他是封印先知，默罕默德之後，沒有先知，但默罕默德也是普通人，並非神。下面我們逐條分析一下：
對待神：猶太教稱YHWH；基督教稱耶和華（其中天主教稱為雅威），伊斯蘭教稱安拉，但他們都是一個神，世間唯一的神。
對待諾亞（努哈）：猶太教和基督教認為耶和華拯救了諾亞一家，但伊斯蘭教認為安拉沒有拯救努哈的一個兒子，該子被淹死了。同時《古蘭經》里也沒記載努哈兒子的名字。
對待以實瑪利（易司馬儀）：猶太教和基督教認為以實瑪利被亞伯拉罕趕到東方後，自己發展為一個大族，但沒有提他的後代是誰；伊斯蘭教認為易司馬儀是阿拉伯人的祖先。
對待雅各（葉爾孤白）：三教都認為他是以色列人的祖先。所以伊斯蘭教認同猶太人和阿拉伯人有共同的祖先，既亞伯拉罕，猶太教和基督教對這個問題未置可否，但是按照《聖經》中的說法，人類的祖先都是亞當，再說近一點兒，也都是諾亞。
對待摩西（穆薩）：猶太教認為摩西是最偉大的先知，而基督教認為摩西是偉大的先知，但地位遠沒有之後的耶穌高。伊斯蘭教認為穆薩是一位重要的先知，伊斯蘭教有五大先知，既努哈（諾亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）及默罕默德。
對待耶穌（爾撒）：猶太教認為耶穌是一個褻瀆神靈者，死有餘辜；而基督教認為耶穌是最偉大的先知，是聖子，是耶和華的一個「位格」，崇拜耶穌既相當於崇拜耶和華。伊斯蘭教認為爾撒是一位重要的先知，但絕非真主的兒子，只是一個普通的人。
對待默罕默德：猶太教有一小部分人承認默罕默德，認為他是阿拉伯人的一個先知，為彌賽亞幫助阿拉伯人，但大多數人不承認默罕默德；基督教完全不承認默罕默德。伊斯蘭教認為默罕默德是封印先知，是最後的先知。
對待三位一體：猶太教和伊斯蘭教都認為神是惟一的神，不承認有什麼三位一體。基督教認為聖父聖子聖靈三位一體。
說到這裡，大家大概明白了，這三個宗教什麼怎麼回事。我來用簡單通俗的語言總結一下：
希伯來人在埃及過的太苦了，一個叫摩西的智者編造出一個神來（或者總結前人經驗歸納出一個神來），把希伯來人統一在一起，最終返回今天的以色列境內，但是摩西的神只保佑猶太人。後來有一個叫耶穌的猶太人，也許是沽名釣譽，也許是真心想發展猶太教，也許是有著淳樸的人本思想，總之他把猶太人的神升格為所有人的神，並自稱神之子。猶太人忍無可忍，把耶穌給殺了。但耶穌的門徒繼續傳教，最終發展為基督教。後來一個叫默罕默德的阿拉伯人基本上照抄了猶太教和基督教的故事，聲稱自己是神最後的一位先知，開創了伊斯蘭教。 我自認為客觀的評價——三大宗教中，猶太教是最為野蠻、原始、落後的，但也是唯一有獨創性的，也是最早的。基督教把猶太教升級為一個普世宗教，混淆了很多概念，無法自圓其說，以至於陷入混亂和分裂，但其經過多次改革，已經非常人性化，對人類文明的進步貢獻最大。伊斯蘭教雖然誕生最晚，但在誕生初期是最光明正義的， 它不認為人類有原罪，不搞任何個人崇拜，認為人人生而平等，也沒有任何民族歧視，但其逐漸被某些當權者異化，被阿拉伯一些原始習俗所復辟，也沒能做到與時俱進，以至於今日竟成了恐怖主義的代名詞。
來個笑話：
一個人走過海旁，看見另一個人想跳海自殺。
他走上前去勸說「先生，不要跳下去！」 那人問道：「為甚麼？」 他說：「生命是美好的嘛！你是無神論者還是有宗教信仰？」 那人答：「我有宗教信仰。」「佛教、道教、回教還是基督教？」
「基督教」 「羅馬天主教還是新教？」 「新教」 「我也是新教呢！聖公會還是浸信會？」 「浸信會」 「太好啦！我也是浸信會，你是Baptist Church of God還是Baptist Church of the Lord? 」 「Baptist Church of God. 」 「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的Baptist Church of God還是改革派的？」 「改革派的」「1879年的改革派還是1915年的？」
「1915年的改革派。」 那人朝他屁股一腳把他踢進海里：「異端！去死吧！」一個人走過海旁，看見另一個人想跳海自殺。
他走上前去勸說「先生，不要跳下去！」 那人問道：「為甚麼？」 他說：「生命是美好的嘛！你是無神論者還是有宗教信仰？」 那人答：「我是無神論者。」 「那你相信什麼意識形態？」 「社會主義」 「空想社會主義還是科學社會主義？」 「馬克思主義」 「同志你是伯恩斯坦主義者還是列寧主義者？」 「十月的光輝照耀千秋萬代」 「太好啦！我也是列寧主義者，你相信斯大林主義還是托洛茨基主義? 」 「斯大林主義. 」 「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的斯大林主義還是改革派的？」 「改革派的」 「毛派還是勃列日涅夫派的？」 「鄧派。」 那人朝他屁股一腳把他踢進海里：「資本家！去死吧！」雖然我無比喜歡@沃金的三國回答，但現在的高票回答太花哨了，對於不了解基本知識的人來說，沒啥幫助。我正兒八經答一下吧。特別說明，我不是宗教學或者神學專業，很多說法可能是不準確的，如果哪裡說錯了，歡迎指正。另外，為了回答這個問題的目的，以下的討論做了非常非常多粗暴的簡化。最後，我本人不是任何教派的信徒，也無意引發宗教爭端，如果有信徒認為我的回答有不妥之處，也請留言。
猶太教、天主教、基督教和伊斯蘭教信奉的是同一個上帝。這個上帝在猶太教中稱為耶和華（準確的說，這個神的名字是四個輔音字母YHWH，原音是什麼只能靠考證了），基督教的稱呼和猶太教是一樣的，而到了伊斯蘭教中則被稱為真主或者安拉（安拉是真主這個詞的音譯），指的也是同一個神。至於為什麼猶太教、基督教和伊斯蘭教信奉同一個神，通俗的說，雖然細節設定不一樣，但是三大宗教世界觀設定是相同的。
正經的說吧，猶太教出現的時代遠遠早於基督教和伊斯蘭教。猶太教是猶太人這個相當弱小民族的民族宗教。當時，各個不同民族都有自己的宗教崇拜，不過猶太教的信仰有一點特別，猶太人認為自己信仰的神是世界上唯一的神。相比於其他民族，猶太人對信仰的忠誠度，和神學的研究水平都是比較強的，但從世界文明的角度看，其實也不算什麼太特別的事情。猶太教還有一個教義要特別鋪墊一下，就是先知傳統。所謂先知，簡略的說就是可以收到上帝的訊息，並且向其他人傳達上帝訊息的人。從無神論角度看，先知傳統是不靠譜的事情，但是猶太人真誠的相信先知會不斷出現在人世。
再往下說一下基督教。耶穌基督本人是猶太人，他的個人事迹從一個角度理解其實是一個新出現的先知，而且他本人事迹完全就是猶太教的內部事務，並沒有開宗立派另起爐灶的意思。這就可以解釋，為什麼基督教和猶太教信仰的是同一個神。不過，基督教在後來的傳教過程中，接納了非猶太人，並且廢除了很多猶太教的律法和傳統，逐漸變成了一個不同的，並且是面對一切民族的宗教了。
然後簡單名詞解釋下基督教、天主教和東正教這三個詞。基督教首先是一個上位概念，不嚴格的說，基督教可以泛指所有信奉耶穌基督本人為神子，並且以自己的死與上帝重新立約的宗教。基督教的歷史上發生過無數次教義衝突，也產生了許多不同的宗教派別。其中最重大的兩次分裂一次發生在羅馬教會和東方教會（主要是君士坦丁堡教會）之間，分裂的原因既涉及根本教義也包含政治因素就不詳述了，從結果上看跟隨羅馬教會的就是天主教，而跟隨東方教會的就成了東正教。而另一次分裂則發生在天主教會內部，馬丁路德引發的宗教改革催生出了大量認同基督教基本教義，但是否認羅馬教會的基督教派別。這些派別彼此之間在教義上的差異非常大，但是因為反對羅馬教會，所以可以被打包統稱為新教，並且在中文中被翻譯為基督教。所以基督教這中文詞就同時包含了兩個意思，非常容易造成混淆。而且說一個人是新教徒其實是一句信息量非常少的話，因為新教徒的派別實在太多了。這裡順便也提個問題，有誰知道國內的新教徒大都是什麼派別嗎，我認識的幾位新教教徒自己也搞不大清楚。但是不管怎麼說，天主教、東正教、基督教、改革宗、歸正宗、加爾文宗、路德宗、信義宗、清教、新教、聖公會、福音會這麼一大堆概念，都是廣義的基督教的分支，信仰的都是同一個上帝。
回過頭來說伊斯蘭教。伊斯蘭教簡單來說是有一個叫做穆罕穆德的人向其他人宣布自己是上帝的使者，並且向大家帶來了上帝的新指示。穆罕穆德的行為仍然是之前提到的先知傳統的延續，所以穆罕穆德提到的真主也還是猶太人以及基督徒信奉的上帝。當然，穆罕穆德的教義包含了幾個和猶太教、基督教顯著不同的地方。其一，穆罕穆德帶來了大量上帝的新指示，這些指示和原有聖經的內容在很多地方並不相同，這些指示在他去世後被集結在一起成為《古蘭經》。其二，穆罕穆德只承認耶穌是上帝派來一個先知，但絕對不是神子，而穆罕穆德本人也是先知，當然地位高一點，他號稱自己是上帝派來的最後一個先知（封印先知），這一點決定了和基督教的根本區別。以上兩點，外加一些其他因素就使得伊斯蘭教成為一個全新的宗教，而不是猶太教或者基督教的一個分支。但儘管如此，伊斯蘭教仍然是猶太教傳統的延續，所以伊斯蘭教信奉的真主也就是猶太教和基督教信奉的上帝。
最後是闢謠時間，每次講到基督教和伊斯蘭教的關係的時候，照例要重申一個小問題，伊斯蘭教的原始教義從來沒有說要打擊基督徒，相反在早期傳播的時候，伊斯蘭教是一個非常寬容的宗教，而且伊斯蘭教在相當長的一段時間內對猶太人是不錯的，至少比基督教對待猶太人的態度強多了。至於為什麼會出現宗教衝突，就我個人的觀點，完全是後世政治和利益因素作怪，穆罕穆德和古蘭經不用承擔什麼責任。猶太教、天主教、新教、伊斯蘭教這4大宗教之間的關係有點類似於Mac、Redhat、Debian、Windows。Mac自命不凡，在它眼裡，其它宗教都弱爆了，壓根不認識神。Redhat和Debian表面上同宗同源，和Mac信仰同一位神，實則隔閡很深，互相把對方看作異端。至於Windows，在其他3個宗教眼裡，它就是個邪教。
真巧，今天晚上吃飯順便給人當翻譯的時候，同桌兩人恰好一個是天主教徒 (Catholic)，一個是（偽）基督教徒 (Christian)。於是順便問了資深天主教徒，美國的天主教和基督教究竟有嘛區別？
美膩的阿姨是這樣回答的：美阿姨：「噢，不一樣的，天主教非常嚴格，非常嚴格，教堂控制著信徒，教堂在看著你……(The Church is watching you.)」
我：（一瞬間老大哥亂入的即視感）所以基督教不是這樣的美阿姨：基督教比較寬容……天主教很教條，我們按照聖經上說的規則，不準做這個，不準做那個……你懂。我：所以天主教徒一定很反對gay stuff 美阿姨：（含蓄而有深意的腹黑微笑臉）當然……gay marriage什麼的，天主教徒是絕對反感的……天主教徒相信「罪」 (sins)，非常執著於罪，有很多種罪。我：（想著美阿姨剛剛興緻勃勃的科普「wine和beer對心臟很好我每天都來幾杯」，強忍著沒問怎麼看聖經上說關於酒的問題+強忍著羞澀沒問那你們怎麼看婚前啪啪啪的問題……）天主教是相信教皇的那一個吧？美阿姨：哦，是的，梵蒂岡……@%%￥%…#@￥￥#！￥#￥%……教皇……**@@（*……教會……@%！￥！……有很多階級……你懂吧？我：（暈眩眼）哦哦，我懂，我懂，就是有好多階層。所以，天主教徒認為教皇是人類嗎？美阿姨：不，他……不……是……（好像哪裡不對臉）恩，教皇，他服務與上帝，就像父親一樣，是的，我們認為他就像父親一樣。神父也是的，什麼都可以對他說，趴在他的肩膀上悄悄告訴他任何事情……我們要做confession，對啦，你問問他，他們基督徒做不做confession？我：（翻譯臉）她問你你們基督徒做不做confession，大概就是抱著神父默默傾訴你的罪的這個行為？（偽）基督徒：……（茫然臉）……我：看來應該是不做……美阿姨：對了，我對他們基督徒受洗很感興趣，聽說很有趣……你們是怎麼受洗的？我：（翻譯臉）（難道受個洗居然還不一樣臉）她問你你們基督徒怎麼受洗？（偽）基督徒：（茫然臉）我不知道……我剛信教還沒受洗……我入教的時候是復活節，教堂不能在復活節受洗。我們教堂說每年只能受洗三次……我：（驚異）納尼？復活節不能受洗？美阿姨：噢，是的，復活節的時候不能受洗……一年只有三次？真不一樣，我的教堂可以做很多次……受洗才意味著上帝接受了你（大意）。你的教堂叫什麼？我：（翻譯臉）她問你你們教堂的名字（偽）基督徒：……我……忘……了……美阿姨：噢，這很重要，非常重要……一定要記住。像我的教堂，叫 S.T. Peter and Paul....
——大概就醬。
美阿姨倒是沒提關於聖母的事情，而是非常強調天主教的嚴格和相信罪這個問題。回味這頓晚飯，我最遺憾的是：沒有深入的問一問美阿姨關於天主教徒在現實中是怎麼看待婚前啪啪啪的這個事情……
再說說其他幾個宗教。
猶太教：
猶太教只信舊約，他們的習俗也很有特點，我經常在公寓樓里看到7個蠟燭的燈台，好像是安息日？但我到現在也沒弄清安息日到底是什麼時候過的……信仰猶太教的人們通常會帶猶太小帽（kippah），這個帽子真的是……字面意義上的 小 帽，特別的小，戴的都是男人。顏色、樣式不限。我一直比較好奇這個帽子是怎麼保持戴住而不掉下的。這一服飾傳統並未受到限制——你可以在任何場合戴小帽，包括大學的教授、學生，都是可以的。但不是所有的猶太人都選擇戴帽。（圖片請自行google）
似乎猶太教也有蓄鬚的習慣。
儘管在美國不多見，但我也確實見過正統派的猶太人穿著非常有特色的黑色禮帽+長黑色大禮服+大鬍子+太陽穴邊綴下兩道華麗的小辮子……大概是這個樣子的（圖片來源網路——紐約猶太教正統派的遊行）：
——我真心覺得除了熱以外這身打扮真的挺帥的……
——猶記得某個邁阿密的大夏天，我看到兩個正統派小哥甩袖走過某著名購物中心的場景……
——真帥啊~就是有點替他們感到熱……
——可能這也是為什麼我沒有在邁阿密看到過帶著毛帽子的正統派的原因吧……
伊斯蘭教：
（你們這些偽信者……安拉胡阿克巴）千萬不要跟任何以上宗教的任何人說伊斯蘭教和其他宗教信的是一個上帝……
當然啦，在我們這些世俗主義者的眼中，其實就是這麼回事——畢竟來源都是同一本書。但是鑒於造物主只有一個，不同的信徒們胖胖胖打的火熱……誰是真正的造物主，這個事很重要！足以發動一場戰爭！好咩！
包括伊斯蘭教他們自己的各種教派……
伊斯蘭教的教派非常複雜，若以教條主義來劃分，可能伊斯蘭教當中比較保守的教派是最為教條的一個。由於偽信者這個問題，某些教派對同是信仰伊斯蘭教的其他教派很……殘忍！痛恨！無情！
所以天主教那個掛著聖母像的還好意思說自己嚴格遵照聖經？在伊斯蘭教眼中，「你們這些拜像的……OOXX」
他們的著裝不同教派也不一樣。但主要是女性啊女性……要遮住你的羞體……
——關於什麼是「羞體」，不同教派有不同看法。所以有的教派是只戴頭巾，遮住頭髮和頸部，其他部位用袍子遮住；有的教派只能露眼睛；還有的教派連眼睛也不能露……有的教派允許頭巾和服飾有顏色花樣，甚至凸顯身材（但大體還得是袍子）；有的教派只許是黑色……
在我美帝，通常男性穆斯林可以隨便穿大背心+大褲衩，但是女性還是得「遮住羞體」……猶記得某次在某公寓樓看見男性大背心+大褲衩，女性全黑布卡(Burqa)——小朋友還沒到年齡，所以可以穿的花枝招展。
——男主人你怎麼可以不遮住你的羞體！
——SHAME ON YOU!——當然我相信也有世俗派(?)在美國，女性也可隨便穿了。只是這類世俗派不容易分辨。在吃飯問題上，這幾個宗教最為困擾的也應該是伊斯蘭教。儘管猶太教和伊斯蘭教都不吃豬肉（在美國還是比較容易避開這個雷區的，畢竟豬肉吃得少），但是伊斯蘭教有規定「潔凈」的食物，也包括了其他種類的肉食，要經過特殊的宰殺模式（誦安拉之名宰殺）。
總而言之，伊斯蘭教規矩是最多的一個宗教。關於教派區別，作為一個外人我還是不談比較好……
大爺放過我……信仰的是同一位神。
但猶太教不承認耶穌，不承認《新約》，不承認《古蘭經》和默罕默德。基督教不承認《古蘭經》和默罕默德。伊斯蘭教承認耶穌但只是作為一個先知而非聖子，不承認《聖經》，認為那是被篡改過的偽經。給你附一個介紹：天啟宗教_百度百科這三個宗教出現順序是：猶太教，基督教，伊斯蘭教。基本規律是：早出現的完全不承認晚出現的，晚出現的對早出現的批判繼承。買買提=穆罕默德=馬哈茂德；易卜拉欣=亞伯拉罕；約瑟夫=優素福；穆薩=摩西；阿丹=亞丹；爾撒=耶穌
1.猶太教、天主教、基督教和伊斯蘭教信奉的是同一個上帝嗎？
大體上來說，是，之所以用「大體」，參見第2個問題的回答。2.它們之間有什麼區別？如果「它們」指的是宗教，參見其它回答。如果「它們」指的是各自宗教中的上帝。猶太教中的上帝「神性」更強，或者說更「無情」，典型事例是摩西至死不可進入迦南。是以早期基督教中的馬吉安派就認為舊約中的上帝（猶太教中的上帝）和新約中的上帝是兩個不同的上帝——當然，他們很快就被判別為異端了。基督教和天主教中的上帝，「人性」更強，畢竟耶穌是神性和人性的合一嘛。《馬太福音》中耶穌的人性體現的更為明顯，《約翰福音》中耶穌的神性體現的更為明顯。伊斯蘭教中的上帝（真主）更類似「絕對存在」的概念，可能是受到了東方神學思想的影響。作者： Lord PG
耶路撒冷寒風習習，這是地球上有史以來最悲慘的一天，就在這一天，耶穌基督告
訴他的門徒，他將要去赴死。以利的心情是又痛苦又欣喜。他不是耶穌的十二門徒，他要高於十二門徒——他和耶穌從小長到大，簡直就是他的死黨，也只有他才真正地知道，耶穌的老爸就是上帝。「夫子，離開耶路撒冷，我們去伯利恆吧，我們不能失去您！」一次聚餐時，以利曾這
樣懇求他。「不行。」救世主回答說，「我的命運已經被註定，我的死期近了。」「為什麼？」「為了拯救世人。」「但是您活著可以救更多的人！」「閉嘴！」耶穌惱怒地說，「我從上頭下來時，這件事情就定下了，任何人無法更改。我的下放實習期只有那麼長時間。」以利花了很長時間來接受這個現實，最後他小聲地提了一個問題：「您會怎麼離開我們？」救世主耶穌基督撓撓頭：「這個事情么……老爸倒沒明文規定。他希望我來個轟轟烈烈的死法把事情鬧大一點，比如坐在馬車裡被人刺殺搞起一場戰爭什麼的。但難得死一次，我可不想死得那麼難受。」「我的主，您想怎樣行事？」以利急切地問。「恩……或許上個法庭，在舒適的牢房裡住上兩個星期，最後在與朋友們談論哲學的時候喝下毒酒是個比較好的選擇。」救世主開心地說，「很有文化氣息，更重要的是，不疼。把那杯麥酒拿過來，再撕一塊麵包給我。」.......................酒過三巡，耶穌拿著幾枚銅幣偷偷離席了。別人都不知道他的去向，只有身為耶穌
死黨的以利知道，他大概又去找那個叫瑪利亞，來自抹大拉的妓女了。門徒們見耶穌離開了，於是也紛紛散去。以利獨自走在鄉間的小路上，一路上悵然所失，直到一個聲音在他耳邊響起。 「以利！」那個聲音蒼老而慈祥。「誰？」以利轉身四顧，小路上一個人都沒有。 「我從上頭來的。」那個聲音簡單地說道。 以利敬畏地跪下去，腦袋中的絕大部分都被虔敬所充滿，剩下的那塊腦細胞則在暗自欣喜——自己終於當先知了。 「我很忙，」上頭的聲音說，「咱們長話短說，你是我兒子的朋友是嗎？」 「是的，主。」「他今天剛剛告訴你，他的下放實習期就快結束了？」「是的，主。」「他告訴你他打算怎麼回來嗎？」「是的，主。夫子他打算經受一場牢獄，最後邊談論哲學邊喝毒酒。」「我早告訴他過，這種死法已經有人用過了。」上頭的聲音似乎有點小生氣，「他還是不肯用我建議的方法嗎？」「馬車裡那個方法？他不肯，主。」「也罷，這個點子我很喜歡，遲早我要來一次。」上頭的聲音突然嚴肅起來，「你要告訴他，他的實習成績很差。他的績效指標是作王一千年，但現在連他家鄉的人都不聽他的話，如果不能靠這次的死法賺回一點分數，那他的成績就是不及格。」以利敬畏地回答，「我明白了，主。」「不，你還不明白。我要你幫忙去說服他換個流芳百世的死法。」「主，夫子怎麼可能聽我的呢？您為什麼不直接和他說呢？」「白痴！」上頭的聲音怒了，「哪個青春期的兒子肯聽老爸的話？比起老爸來，兄弟的話更有說服力！」「那麼，請主賜給我伶俐的舌頭好去說服夫子。」以利乞求道。「你要的不是舌頭，而是知識……」上頭的聲音似乎在考慮什麼，「我決定了，我把你送去上學，回來後你就能替他設計出一個完美的死法了。」「主……可是……」「我都替你操辦好了，去吧！」上頭的聲音剛落，以利就覺得一道光籠罩住了自己，大地、重力及整個世界都消失了。在暈厥過去之前，以利聽到的最後一句話是，「替他贏過默罕默德那小子！」————正如同以利不知道自己什麼時候開始會說美式英語一樣，尤斯佛教授也不知道自己班裡什麼時候進了一個巴勒斯坦插班生。前兩天那個穆斯林插班生來的事情她也完全事先不知情，她有點惱火，看來什麼時候要找教務處的人好好談談。她檢查了一下這個新學生的資料，所有的證件、證明一應俱全，而且看落款，全部都是同一天內簽發出來的，她聳聳肩，官僚機構幾個世紀來從未如此高效率過，看來這個插班生上頭有人。「以利同學，歡迎進入新奧爾良商學院，我是尤斯佛.摩馬斯特，」尤斯佛教授歡迎他說，「不知道你之前在哪所學校就讀？」以利還在思索舊奧爾良是個什麼東西，突然被問道之前的學校，他只能支吾地說：「恩……恩……我原來在伯利恆那邊……」 「以色列的聖瑪門商學院？」尤斯佛教授設法掩飾她的鄙夷之情，「他們的東西太理論化，我這邊才是真正實用的東西。」 「恩……實用？」以利想到了他的任務，「尤斯佛教授，你們這邊還研究怎麼弄死人嗎？」 尤斯佛教授眨了眨眼睛，「弄死人？」她想到了當下的次貸危機，以及持續上揚的失業率和自殺率，「對，學商的人都很擅長。以利，我喜歡你的幽默。」「真的？」以利興奮了，「那趕緊上課吧，我趕時間——————————新奧爾良商學院一向標榜自己「網路全球人才」，它的師資力量來自世界各地，以利上
的第一堂品牌運營課的老師崔迪遜先生就是一個英國人。「品牌，」崔迪遜先生在課堂上說，「就是對舊有傳統的實體化。舊有的傳統是虛無空泛的，只有把它凝聚成品牌，才能具有頑強的競爭力。」他指著教室角落裡的一個穆斯林打扮的學生，「穆薩先生，給我們據個例子，說明下新生品牌是如何打敗其他舊有傳統的？」這個叫穆薩的學生似乎有點心不在焉，「恩……恩？」他說。 崔迪遜先生臉色有點不好看，他對穆薩的同桌說：「你來替他說？」 「恩……舊有傳統？」這個同桌想了下，「有名目的宗教取代了無名目的先祖信仰？」「雖然不是個商業上的例子，但還是很貼切。」崔迪遜先生臉色好看了點，「以信仰為例，當宗旨明確的宗教出現後，部落的先祖信仰就消逝了，因為前者有名字，有品牌，
而後者什麼都沒有。」 「您能具體說說嗎？」以利發言道，「有關宗教，比如耶穌的宗教？」「注意你的話，以利先生。」崔迪遜先生正視他道，「搞商業的不能牽扯到任何信仰與道德，我們在這裡不能談論這些，你剛才說的那個名字也不能再提。」他的死亡必須成為品牌。以利在筆記本上記下了這句話，用的是漂亮的古希伯來花體字。 ———————— 「你剛才到哪裡去了？」耶穌生氣地說，「這個月是你負責的採購，但我們的酒都喝完了！」 「恩……我主，您不是能把水變成酒嗎？」以利怯生生地回答。 「我只能變葡萄酒，」救世主氣鼓鼓地回答，「但我更喜歡大口地喝麥酒！你剛才去哪里了？一整天都見不到你人。」 以利回答說：「我蒙召去替上帝辦差了。」「老爸？他要你幹什麼？」耶穌的語氣充滿疑惑。 「恩……我被主送到一個神奇的地方，上了幾節課。一下課，我就又被送回來了。」「上什麼課？」 「恕我直言，」以利知道不應該欺騙救世主，於是就壯著膽子直說了，「那裡的教授教我怎麼安排您的死亡。」 「教授？」耶穌露出茫然的神色。 「相當於我們這邊的拉比。」 耶穌恍然大悟：「拉比們教了你什麼？」 「恩……」他努力回想著，「您的死亡必須成為品牌。」「品牌是什麼意思？」耶穌問。 「額……」以利的腦門滲出了一層細汗，說實話，幾個小時的課上，崔迪遜先生根本沒解釋什麼叫「品牌」——在他看來，這個太基本了，不值得浪費口舌再解釋一遍。「品牌……大概就是招牌。」 「招牌？掛在酒館門口的那種？」 「對，我主，這樣的話，所有的人都會看到您的犧牲，他們都會被感動，然後匯聚到您的名下。」 「好主意！」耶穌讚許道，「我要設計一個與眾不同的招牌，任何人看到後，都能銘記我做出的犧牲，直至千年。」 「如您所願。」以利深深下拜，然後趕回了自己的家。他要早點睡覺，明天一早還要去上課呢。 ——————————— 「別聽昨天那約翰牛的廢話。」經營策略課是由尤斯佛教授自己來講的，她似乎對崔迪遜先生上節課說的品牌傳統論相當不屑。「人如其名，崔迪遜先生非常非常地傳統——換一句話說，他已經落伍了。想獲得成功的人，都必須學會蔑視傳統。」「為什麼這麼說？」下面有人提問。 「很簡單，每個人都有自己叛逆的慾望。」她回答道，「但限制於傳統的束縛，很少有人敢於充分表現自己的叛逆面。但如果有誰做了別人都想做而不敢做的事情，那麼他就會成為公眾偶像。佐羅本質上只是個強盜，但他卻成了所有人的偶像。」「您說的是一個虛構的人物。」有學生反對道。 「當然，但不可否認，監獄裡的男性囚犯被女性求愛的概率是自由男性的四倍。」尤斯佛教授說，「這是有權威調查數據支持的，因為大家都覺得一個叛逆的男人更具有吸引力，特別是性吸引力。」 「您能解釋一下為什麼違反傳統會產生吸引力嗎？」以利舉手問道。「很容易解釋。我還準備了道具。以利先生，請站過來，面對著大家，好的，謝謝。」她引導以利站到講台前面，以便讓大家能看到他的臉部表情。「給你看幾張照片。」她出示了幾張照片，其中有特雷莎修女、南丁格爾、居里夫人、維多利亞女王，都是一本正經、裹得嚴嚴實實的老女人。以利疑惑不解地瀏覽著這些圖片，納悶地揣測著尤斯佛教授的意圖。 突然，一個年輕女人的照片出現在眼前——她嘴唇上一顆明顯的美人痣、扎了一個雪白色的馬尾辮，胸前有兩個巨大的圓錐形物體向前突出，擺出了一個撩人的姿勢。以以利的觀點來看，衣著相當暴露。他的眼睛瞪得大大的，嘴巴不由自主地張了開來，有透明的液體自嘴角低下。以利保持這這個樣子一動不動，半響說不出話，思維已經完全被這個女人帶來的視覺衝擊所擊垮了。他甚至沒有注意到台下的爆發的鬨笑聲。「以利先生的反應……哈哈哈……比我想像的強烈得多，他一定……哈哈哈……是個老實人……」 尤斯佛教授一邊徒勞地剋制著爆笑的衝動，一邊掙扎地把這句話說完：「麥當娜就是打破傳統而成功的一個例子，大家明白了嗎？哈哈哈哈……」 台下根本沒人聽她的，所有人都笑成一團，除了以利以外。後者正獃獃地看著麥當娜的照片，眼睛和嘴巴都張得大大的，一動不動。更正一下，所有人都笑成一團，除了以利和穆薩以外。後者的表情和以利一摸一樣，只不過他坐在教室最後排，沒有人注意到他。 ——————當以利回到耶穌住處的時候，他著實被嚇了一跳。好多人圍在耶穌家門口，大聲嚷嚷著
什麼。 「叫老闆出來！我們要買酒！」一個醉醺醺的醉漢大聲叫嚷著。 耶穌叉著腰堵在家門口，很生氣地對圍觀地人說道：「再和你們說一遍，這裡沒老闆！我們不是賣酒的！」 「如果不是賣酒的，為什麼要掛這種招牌出來？」另一個醉漢指著耶穌家門口掛著的一塊牌子，生氣地說道。 耶穌很窘迫的樣子，臉漲得通紅，「反正我們什麼都不賣！你們到別家去買酒吧！」 以利擠到近處一看，他家門口不知什麼時候果然多出一塊木頭招牌，上面畫著一個金黃色的酒杯，周圍還描繪上了光芒。 耶穌看見以利，示意後者趕緊來幫自己一把。以利義不容辭地擠到耶穌身邊，花費了許多口舌，好不容易把眾人勸散了，以利趕緊把招牌給取下來了，以免惹出更大的麻煩。「我主，您怎麼會把這麼一個招牌放在外面的？」他問。 耶穌的窘態更明顯了，他支支吾吾地回答：「你不是告訴過我，我的死亡必須成為招牌嗎？我就自己做了一個……」 一滴冷汗從以利的額頭滑下：「這杯子是？」 「額……是毒酒的象徵。」耶穌正色道，「這群愚民竟然認為我是賣酒的！」 「主啊，這的確與街口酒店的招牌很神似。」 「哪裡神似啦？比如說……恩……恩，」耶穌上下打量著招牌，「他們的酒杯可沒有金黃色的光芒！」以利決定不在這個問題上繼續糾纏下去。「請容我說，主啊，您還決定採用那個死法嗎？」他說道，「我覺得那不適合您。」 「沒有人能夠讓人子改變決定。」耶穌斷然地說，「但是，我主，我有了一個更好的方法。」 「雖然我不會聽，但你還是說吧。」 「您覺得十字架如何？」以利充滿期望地說，「風格叛逆，十字架容易做成招牌，而且圍觀者眾多。」 耶穌皺皺眉頭，「那是強盜的死法。」 「您說對了！」以利回答，「那有助於增加您的陽剛之氣，並且可以吸引輿論的注意。」 「會被脫光的！」耶穌抗議道。 「那會吸引很多女信徒。」以利說。 「很疼！」耶穌抗議道。 「我可以調點麻藥給您喝。」以利說。 「在十字架上會上一兩天都死不掉！」耶穌抗議道。 「我有個士兵朋友，他可以扎您一槍。」以利說。 「只有強盜才能上十字架！」耶穌抗議道。 「我可以幫您安排，我認識羅馬少尉朗基努斯。」以利說。 「……」耶穌無聲地抗議道。 以利毫不畏縮地盯著他看。 「反正我就要喝毒酒死，誰也別管我。」耶穌被盯得受不了了，他氣鼓鼓地站起來，也不管以利，徑自出門右轉走掉了，大概又是去找抹大拉的瑪利亞去了。 當以利獨自在房間里不知所措的時候，一個熟悉的聲音從上頭降臨到他的腦海「看來你也說服不了他嘛。」 「我讓您失望了，主。求您寬恕我。」以利跪下祈禱。 「相反，我對你的想法很有興趣。」上頭說，「我把我的獨子交到你手裡了，你可以任意待他。」 聖靈從天上降下落到以利身上，以利覺得自己被一種邪惡的勇氣所充滿了——他要把救世主釘上十字架。 —————溝通交流課的老師據說來自中國淳樸的農村，但自從在一個叫「牆壁街」的地方浸淫數
十年以後，郝先生就完全是一副「牆壁街」特有的樣子了。 「人們常說，溝通反映現實，但俺卻不這麼認為。」郝先生的英語仍然帶有他故鄉的鄉音，「在俺的觀念里，溝通創造現實！」 「什麼叫溝通創造現實呢？」郝先生解釋道，「俺們可以舉哈根達斯的例子。你們誰沒吃過哈根達斯冰激淋的，舉手！」 以利左右看看，沒有人舉手，於是他就壓抑下了舉手的衝動。但是坐在後排的穆斯林穆薩先生舉手了。 「好小伙，喏，接著！」郝先生用大拇指彈了一個一美元硬幣給穆薩，「出門右轉的路邊小店，自己去買一桶嘗嘗吧。大家都知道，哈根達斯在這裡是一種極其低檔而普遍的品牌，但到中國去賣的價格，甚至超過了美國本土。但是那樣離譜的高價，都有無數中國人去買，大家知道為什麼嗎？請你回答，穆薩先生？」 「呃……呃……」穆薩依然是一副茫然的表情。 郝先生搖搖頭，用只有前排才聽得到的聲音嘟噥道：「肯定是鄉下來的。」 然後他換上笑容，大聲說：「不知道也沒關係，答案很簡單，它暗示中國人，哈根達斯是世界著名的貴族品牌。也就是說，它本身是什麼無所謂，真正有所謂的是它告訴別人它自己是什麼。」 以利發言說，「我告訴別人的任何事情，別人都會相信？這不太可能吧。」「當然不會，我們還要學會偽裝，也就是說至少要看上去可信。」「如果這件事情很難偽裝呢？」 「 那就把水攪渾。」郝先生愉快地說，「股票市場有那麼多滿口術語的金融分析師，你以為他們靠什麼賺錢？他們的意見都是一半對一半的，如果真要追究預測成功率，至少有一半的分析師要下崗。他們的策略就是，用混亂的術語與複雜的計算關係把原本簡單的股市攪渾，這樣別人就搞不清楚他們誰的意見更正確，然後他們就都能持久地從中牟利了，這是一個集體騙局。」 「騙局？這不道德吧。」以利皺皺眉頭。 「道德？俺們搞經濟的要啥道德！」郝先生用這句斬釘截鐵的話結束了對話。 ———————————————
那天放學回到耶路撒冷後，以利又和上帝聊了一次。藉助上帝時間旅行的能力，以利在一個同傍晚之內做了很多安排。因為這些事情是同時發生的，所以一一記錄如下： 一、「為了使基督更有慷慨赴死的哲學家氣質，」以利給耶穌上了堂「行為禮儀課」。比如告訴耶穌，哲學家通常都喝葡萄酒而不喝麥酒，通常都管葡萄酒為自己的血，麵餅則是自己的身體等等。當然，哲學家的這些特點都是以利虛構的。二、他找到了耶穌十二弟子之一的猶大，向他透露了耶穌與抹大拉的瑪利亞的長期曖昧關係。暗戀瑪利亞的猶大悲憤異常，誓與耶穌老匹夫勢不兩立。以利又問猶大，為瑪利亞贖身籌的錢還差多少，猶大回答還差三十銀幣。 三、他化妝去了趟大祭司的家，繪聲繪色地描繪了耶穌在自家門口鼓動暴民、企圖破壞宗教秩序的異端行為。大祭司向自己手下一打聽，果有此事，而且參與的暴民各個都是脾氣暴烈的酒鬼，一旦造起反來危害甚大。大祭司感謝以利主動履行好市民的責任，請他作為內應，拘捕耶穌。以利婉拒，並提議說耶穌犯罪集團中的骨幹成員猶大可以收買，作價三十銀幣。 四、以利去拜訪了當時在耶穌門口吵鬧的那群酒吧顧客，誆稱耶穌因為賣甲醇酒毒死人被抓了，不日即將受刑。顧客們表示一旦時間地點確定，便會來旁觀。 五、以利再次拜訪了耶穌，告訴他說，他和瑪利亞的秘密曖昧關係被猶大發現了，後者正把這內幕透露給吟遊詩人協會，以換取稿費。耶穌大罵猶大不地道，出賣師傅。六、耶穌接受了以利的建議，決定召開一個派對，邀請十二位弟子赴宴。他計劃在宴會上喝毒酒告別人世，同時拜託以利寫本《以利篇》的對話集。以利替耶穌跑腿發了請帖，但卻把寫書的重擔扔給了大徒弟西門保羅，而保羅也懶得寫，把這事情推給了馬可、馬太、路加、約翰這四個小弟。 七、由於以利的幕後撮合，猶大和大祭司的管家進行了良好而秘密的磋商，雙方在友好的氣氛下就出賣耶穌等一系列問題達成了共識。 八、以利最後去拜訪的，是他小時候的鄰居，羅馬少尉朗基努斯，後者爽朗地答應了朋友的請求。 ———————————一切都結束後，以利就停了一切的工，躺下休息。他躺在自己的床上，悠閑地想，骨牌
都已經擺放到位，只需要輕輕推一下，一切就會按計划進行。一切都進行得太完美了。他正想著，上頭的聲音又突然響起：「以利，你已經安排好了嗎？」以利翻身拜倒：「是的，主。」 「新奧爾良商學院的課程還沒結束，明天你不回去上課了嗎？」 「不需要了，主。」以利回答，「我的任務已經完成，一切都安排好了。」「明天上課的可是韓國人哦~」「不需要了，主，明天我要目睹我主升天。」 上頭嘆了口氣，「好吧，但願一切順利。」 ——————————————— 如他所願，一切出奇地順利。耶穌的告別派對從晚餐開始，一直High到通宵達旦。「這是我的血，你們拿去喝。」醉熏熏的耶穌把葡萄酒遞給門人，「這是我的身體，你們
拿去吃。」他邊說，邊撕下一片麵包，借著酒勁扔向猶大。 猶大正鬱悶地坐在角落裡，心裡還猶豫是不是要背叛耶穌，猛不丁地被麵包砸中了臉，頓時就火了，站起來想看是誰扔的，然後他就看見了耶穌醉紅的臉正沖著自己不懷好意地微笑。猶大強忍怒火：「您喝醉了，夫子。」 耶穌看見猶大的臉，腦子裡想像著猶大靠出賣基督的緋聞而換取金錢的樣子，不覺心中慍怒。「你們中有人賣我了！」他突然大聲喊道。 門徒們非常驚慌，一個個地問，「夫子，是我嗎？」 猶大也發問道：「夫子，是我嗎？」耶穌直視著他的眼睛，「你說得是。」猶大心中一慌，既然基督已經知道了，猶大就再也沒有猶豫的餘地了。他悄悄從派對中離開，回來時，帶領著大祭司及羅馬士兵。 —————經過一夜審訊，第二天一早，耶穌就被判暴亂罪，釘上十字架處死。「我不能喝毒酒而
死嗎？」耶穌委屈地說，「我費心營造了一晚上的氣氛，你們再晚一會衝進來抓人，我就已經把毒酒喝掉了。」 「想自殺來逃避審判，哪那麼容易！」負責抓捕的朗基努斯少尉回答道，「來人，把他的十字架給他，他要自己背上山！」有人把十字架抬過來了，耶穌一看，就幾乎昏倒——那十字架用最好的橡木製作的，做工精良氣勢雄偉，比一般的十字架更高大更結實，重量更是達到了一般十字架的四五倍。 「軍爺，」耶穌帶著哭腔問，「能給我個普通的十字架用用么？這個我背不動……」「哼！」朗基努斯不屑地回答了一句，「這可是別人花好多錢幫你特製的呢，別不領情了。」耶穌正想開口再問，但無奈已經被壓得說不出話了。 ————日頭升到半空的時候，耶穌終於把十字架背上了山頭。一個叫彼拉多的羅馬官員主持了
行刑。「根據慣例，我要從罪犯裡面特赦一個，」他說，「你們是要這個強盜巴拉巴呢，還是要這個耶穌？」 「耶穌，耶穌！」保羅他們在底下大喊，希望他們的夫子能免於一死。但他們的聲音馬上被另一種喊聲壓下去了。 「巴拉巴，巴拉巴！」一群憤怒的酒徒大喊道，邊喊邊揮舞著酒瓶。迫於這群人的威勢，其他人也跟著一起喊了起來。 「那我要拿耶穌怎麼辦呢？」彼拉多問。 「釘十字架！釘十字架！」酒鬼們喊。 彼拉多無奈，示意朗基努斯上前把耶穌釘上去。————————————耶穌釘上去以前，向軍士們懇求道：「請容我喝一杯臨行酒。」 聽聞這話，一旁的一個門徒趕緊遞上一杯早已準備好的酒。這杯酒就是當時耶穌沒來得及喝的毒酒。雖然耶穌覺得在這裡服毒自殺很沒面子，但好歹不用忍受那疼痛。 朗基努斯暗地裡笑了笑，這些伎倆以利早就囑咐過了。他從杯子旁走過，裝作不小心的樣子碰翻了那酒。「不好意思啊，」他假惺惺地道歉，然後重新倒了一杯用苦膽調製過的酒給耶穌。 耶穌見毒酒已經倒掉了，就不肯喝了。 軍士們把他扒光了，抬到了那個精緻的十字架上，用釘子釘住，又按照以利的囑咐，用海綿吸了強效麻藥，綁在葦子上，送給耶穌嘗，耶穌嘗了麻藥，就感覺不到疼痛了，他在十字架上無所事事，一時間也死不掉，就開始效仿那位喝毒酒的先哲，在臨死前向在場的觀眾們大談人生哲理。 耶穌的十字架本來就異常雄偉，山頭又高，儼然居高臨下俯瞰著整個耶路撒冷。很多百姓吃了午飯，見到山頭上立著這麼一個怪東西，都過來看熱鬧。大家先是很稀奇，竟然會有人掛在那麼華麗的十字架上，於是都紛紛湊過來看。然後大家又看到上頭的人並非是個惡棍，相反的是個文弱的文化人，於是更好奇了。最後看到這個文化人竟然光著身子，於是一呼百應萬人空巷，都來觀看這百年奇景。耶穌趁此大談哲學，倒也博得大家的一陣陣掌聲。 與此同時，以利僱傭的人也悄悄在人群中穿梭，發放著木製的小十字架胸章，上面還有耶穌的裸體形象。還有更有甚者在散布流言說，驚訝的時候驚呼「凱撒呀！」 已經不流行了，現在流行喊「耶穌呀！」耶穌還掛在十字架上沒斷氣，已經有近百名群眾決定這個星期日就去受洗禮成為基 督教徒。 到中午的時候，耶穌已經有點說不動了。他抬頭看看天，接引他的天使已經走到半途了，他沉默著，考慮最後一句遺言該說什麼。 眾人見耶穌沉默了，於是也靜下來，等待著他的最後一句話。耶穌四下觀看眾人，想找點靈感。他突然發現很多人胸前已經別著十字架的小胸章，上面還有自己的半裸體像。誰會事先知道這個事情呢？誰又會對我上十字架那麼熱心呢？他突然想起以利曾告訴自己他認識一個叫朗基努斯的羅馬軍士。「這裡有一位朗基努斯軍爺沒有？」他問。 朗基努斯走過來，「誰叫我？」 耶穌頓時明白了，在天使降臨前的一瞬，他憤怒地用拿撒勒的土話向遠方大喊：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼！」 隨後，天使的翅膀就覆蓋了耶穌基督的靈魂。————————————————自此，基督的事迹就在世間流傳，使徒們的行為也為眾人傳頌。遵照耶穌的意願，馬太四人動筆記錄他的生平，他們走訪耶穌生前的朋友們以收集信息。他們向以利提出的第一個問題就是：「耶穌死前喊的那句話是什麼意思？」 以利笑著回答：「那句話的意思是，『我的神，我的神，為什麼離棄我？』」四個人用狐疑的眼光看著他。 以利回答：「好吧，好吧，在拿撒勒土語里，那句話的意思是，『以利！以利！咱倆沒完！』」 「沒完什麼？」路加問以利，而後者則笑而不答了。 「算了，就以您前一個回答為準吧。」路加無奈地說。 ——————以利活了84歲，日子滿足而死。當他來到天堂後，又重新聽到了上帝的聲音。「以利，你幹得真漂亮！」 「謝謝，主，不知道我主的宗教能延續多少年？」 「至少兩千年，比我的要求高了一倍。在你的幫助下，我的獨子終於及格了。」 「謝謝，主，願我主的名傳遍天下。」 「只有半個天下而已。」 「半個天下？另半個是誰的？」 「另半個是默罕默德的伊 斯蘭教的。」 「不可能！基 督教是我用商業理論一手策劃的，默罕默什麼的，他有這本事創造一個匹敵的宗教嗎？」「他沒有，但他也有一個朋友幫他，那人你也認識，是你的同學，叫穆薩。」「穆薩？不可能！這個獃子一問三不知，根本什麼都沒學會，怎麼可能同我相比。」「蠢材！最後一節課你沒有去上，他去了，而且學得很好。」 「最後一節課那麼重要？」 「廢話！他回來後，教穆罕默德宣稱伊斯 蘭教才是基 督教的正源，耶穌的一切活動都是為默罕默德的降臨做準備的，耶穌是***教的先知。他剽竊了你的一切成就，踩在你的肩膀上獲取了成功。」 「我主……」以利無言以對。 上頭安慰他說，「別自責了，你的表現已經很好了，不過……」離去前，最後撂下了一句話：「我早告訴你了，上最後一節課的是韓國人。」最開始是猶太教，只信耶和華。
後來出現了耶穌，於是有了基督教，基督教相信三位一體，耶和華、耶穌和聖靈這仨都是神但是只有一個神（沒錯就是這麼混亂），而且耶穌是耶和華的兒子，但他倆又都是一個神（沒錯這更混亂了）。
最開始就一個教會，後來羅馬帝國分裂，東邊東正教，西邊天主教。再後來，馬丁路德（注意不是馬丁路德金！兩個人！）宗教改革，誕生了新教，新教再分就多了去了。至於伊斯蘭教，是基督教出現後，穆罕默德同學思考人生時，受到了上帝耶和華的啟示，創立了伊斯蘭教，意思是和平。伊斯蘭教認為耶穌是偉大的先知，但是不是神。穆罕默德也是先知，而且還是最偉大和最後一個先知。
所以沒錯，是一個神。
至於為什麼歧視猶太人，這個原因就很多了，自己也沒做太多的研究。我覺得可能有一個原因是猶太人殺了耶穌吧??（但是耶穌自己就是猶太人啊）。再加上羅馬帝國把猶太人從以色列那塊趕出去之後直到二戰結束猶太人都沒地方住，好欺負。碼過最長的答案了吧，希望有幫助。
本人不信教，只是在國外上的高中是天主教的，上課學的這些，其實還複雜著呢。手機打的，如有錯字請原諒。作為一個一出生尚在襁褓中就被父母抱去教堂接受聖洗成為一名天主教徒的大二學生來說說關於我所知的一些吧。因為我的知識有限，我只能涉及天主教和基督教來說一下。
1.國內所說的基督教類似於國外的基督新教，早年她們傳入中國時很巧妙的省略了「新」字，導致給國人帶來了很多誤解。 2.據我知天主教講究「傳承」，比如我，我的父親以前就是天主教徒，我母親也是天主教徒，（她們算是比較信仰的）等有了我之後，我也理所當然的被抱去接受聖洗，然後，就入教了。當然，我的爺爺奶奶外公外婆也是天主教徒。 3.基於第2點，我以後的另一半最好也是天主教徒。但是你知道……國內most of all都是無宗教信仰的，如果我這輩子都碰不上一個的話總不能不嫁吧。(來bishi我吧)所以有這種行為，如果我的未來男票不是信仰天主教的，我有義務向他宣揚天主教，最好能夠讓他入教。(其實我是不贊成這樣的) 4.天主教反對墮胎，認為這也是謀殺，違背了「天主十誡」。 5.其實現在天主教在中國的傳播很受限制，多前年(應該是我太爺爺那一輩)，就我看來。天主教之所以盛行的大部分原因是大家的生活比較貧苦，正好有這樣一種信仰，人死後能夠升天堂享受死後的榮光，所以很多人為了那啥所以加入了教會。所以近年來天主教的發展並不順利。也許是現世過於安逸吧。 6.再說下如果區分天主教還是基督教(基於國內): 天主教教堂的十字上有耶穌，基督教只是一個十字。 天主教稱呼修道人士為修女、神父、主教等等，基督教我只知道有牧師。神父不可以結婚，牧師可以。 天主教除了信奉耶穌基督之外還信奉聖母瑪利亞及諸聖神，而基督教只信耶穌。 天主教和基督教的聖經都有「舊約」和「新約」，不過基督教的聖經少了幾章。 以上是個人想法，畢竟我不是個特別熱心的天主教徒，有任何不妥望大家指出。先說造物主：耶和華，上帝，真主，說的是同一個神，只是猶太人強調＂特選＂，即只有猶太人是耶和華的子民，其他人不算，這也是猶太教一直沒有廣泛傳播的原因，而耶穌則解決了這個問題，因為基督教教義中每個人都是上帝的子民，到了穆罕默德，真主的啟示是人人生而為穆斯林，只是有些人信道，有些人不信而已，也就是說萬物皆由真主造化，無論是否自稱穆斯林。至於新教，只是源於基督教的宗教改革，信的是同一個上帝，儘管教義上有些許差別，但本質的分歧來自於教廷的權力，新教不從屬於羅馬教廷，既不對教廷負責，也無須承擔納貢的義務，這其實是一個政治性的問題，與宗教本身沒有實質性的關係。然後說＂壓迫＂的問題，雖然個人認為這個詞並不準確。有事暫停，晚點兒繼續從公元前8世紀亞述帝國擊敗以色列開始，歷經＂巴比倫之囚＂，波斯，羅馬帝國相繼統治猶太人，直至羅馬人大規模鎮壓猶太起義，猶太人才開始大規模流散各地，因為羅馬帝國直至末期才以基督教為國教，所以之前的猶太苦難史與基督教沒有任何關係，相反當基督教剛剛興起時，猶太貴族一直予以打擊，從而導致了耶穌的受難，並且因為出賣耶穌的猶大是猶太人，這也成為中世紀天主教修士和僧侶煽動仇恨的一個借口，繼而開始了大規模排猶浪潮。因為十字軍運動，猶太人被限制了謀生手段，只被允許從事貨幣借貸和貿易，而貨幣借貸則讓猶太人成為狡猾吝嗇的代名詞，這一點甚至可以直接從莎翁的《威尼斯商人》中得到印證，鑒於這種偏見的根深蒂固，基督徒對猶太人的歧視也就不足為奇。因為猶太人即使離散二千多年也依然保留著自己的宗教信仰和文化，這種堅決不被同化和融合的精神讓猶太人始終屬於＂少數＂，並且因其沒有任何政治話語權而成為社會矛盾的犧牲品，這一點其實與信仰無關，這和階級社會中任何一種歧視如出一轍，宗教不是矛盾根源而是政治工具，只有當它與政治訴求相聯繫時才具有殺傷力，所以，當歐洲開始反思，當猶太復國主義興起，尤其是經歷了二戰的滅頂之災後，猶太人堅決的拿起了政治武器，通過掌握這個世界的喉舌來保護自己。回家，晚上接著寫七世紀伊斯蘭教興起，在哈里發時期，猶太人和穆斯林是一直和平共處的，其實也包括基督徒，因為當時的征服並不伴隨強迫改宗伊斯蘭教，這其中除了因為賦稅的原因（非穆斯林繳稅更高些），還因為真主的啟示中說，虔誠的猶太教徒和基督徒都是比蒙昧時期的阿拉伯人更接近真主（上帝）的人，所以穆斯林在傳統上很尊重猶太教徒和基督徒，這一點從當時的史料記載就可以看出來，彼時的清真寺是三教共用的，並不存在彼此歧視的問題，所以也談不上壓迫猶太人，而「伊比利亞半島猶太文化黃金時期」也是產生於這個時期。但是到了阿拉伯帝國四分五裂之後，和平共處就無法維持了，這當中柏柏爾人的穆瓦希德王朝因為奉行更徹底的伊斯蘭原教旨主義，在其統治範圍內大規模的驅逐了猶太人，很多猶太人不得不向東遷入更為寬容的伊斯蘭國家，另一部分猶太人則遷入西歐和中歐，但這其實依然是個政治問題，當王朝走向衰敗時，社會矛盾叢生，統治階層總是需要一個替罪羊來轉嫁政治危機，在此之後，穆斯林和猶太人其實一直井水不犯河水，很多人認為穆斯林和猶太人不共戴天，這是因為所有的認識都僅僅來自於巴以衝突和中東戰爭，巴以衝突的根源在於政治而非宗教，拜英國所賜，因其鼓勵猶太復國主義者回遷入巴勒斯坦，才人為的為巴以衝突埋下了禍根，等到英國發現局面失控時，就徹底扔下不管了，充分發揮了虎頭蛇尾的精神，有興趣的可以自行百度一下巴以衝突的始末，不細說了。
首先，題主的問題里猶太教、天主教、新教和伊斯蘭教都同屬亞伯拉罕系的（猶太教、基督教、伊斯蘭教都是源出於閃米特人，並以先知預言為特點，構成了所謂的「亞伯拉罕系宗教」 ），而天主教和新教則都屬於基督教。幾大宗教都信上帝，但具體內容有很大不同。
個人認為，宗教這種東西，之所以不同就是信仰的方式和內容的不同。用圖表明了簡單粗暴的說明問題
對耶穌身份的分歧 2.保羅在外邦中傳教 3.外邦人信奉基督教後，不再行猶太人的禮儀（割禮） 總之就是有分歧然後就分開啦~~~ 再看天主教和新教，既然都是基督教，但是為什麼叫法不同，其實基督教里有東正教、天主教、新教，真正信教的人這些都是有明顯的界限的（估計你說它們一樣會引起巨大的爭鬥。。多少戰爭啊），也是基督教發展過程中所導致的不同，這個過程中還有隱修制度啊什麼一堆，主要區別在於信仰方式，新教則是隨著資本主義的發展而產生的。伊斯蘭教也是信仰上帝，但其發展和基督教很不同，以至於多數人都覺得區別很大，其實都是亞伯拉罕系的，看了圖表正常人差不多都理解吧~~為什麼要迫害猶太人，這個傳統是早在中世紀就已有的了，但當時的迫害十分少。原因，總的說來，就只怪猶太人！太聰明！！他們獲取了絕大部分資產，擁有聰慧的知識，引起了嫉妒，就被大量迫害。主要迫害還是在二戰時期被德國迫害了約600萬人。