明白了一心三藏的道理，是不是註定解脫了？

02-06

「一」，即一個或一種。這裡的「一」，不是世間一般人所認為的一二三四五的一。世間一般人所認為的一，是相對的一，有比較的一。而佛法里所講的「一」，是絕對之一，絕代之一，沒有對比，沒有比較。如果全世界所有的東西都是白顏色，你能說這是白顏色嗎？或者那不是白顏色嗎？-----不能！如果全世界只有白天而沒有黑夜，你能說這是白天嗎？或者那不是白天嗎？-----也不能！這就是佛法中的一，絕待之一，絕對之一。

「心」，即是指真心或本來面目。

「
三藏」，三個如來藏，即：
（1）空如來藏
（2）不空如來藏
（3）空不空如來藏。

一心三藏，即是通過三個如來藏，從三個不同的側面、角度和層次，去觀照我們本有的真心，去認識萬法的本來面目，去領悟一切有情及無情的來龍去脈，究竟是什麼，怎麼樣來的，從哪裡來的？
什麼是三藏呢？
（1）空如來藏。它有三個特點：無形無相、客觀存在、不生不滅。比如躺在床上睡覺做夢的那個人，好比就是空如來藏。夢中的你，能夠看見躺在床上正在做夢的自己嗎？-----不能！這就是無形無相；夢中的你，雖然看不見躺在床上正在做夢的自己，床上有沒有那個做夢的人？------有！這就是客觀存在；夢境里有千變萬化、生生滅滅、有哭有笑、開車爬山，躺在床上做夢的那個人也開車爬山嗎？-----不！這就是不生不滅、如如不動。
（2）不空如來藏，它也有三個特點：有形有相、千千萬萬、生生滅滅。比如夢中看到的天地山川、人我他她、父母妻兒、男女老少、花草樹木、房屋汽車、豬狗牛羊和諸佛菩薩…。夢境中所有的東西，一切的有情生命和無情物體，是「有形有相」的，可以被耳聞目睹、所覺所觸；夢境里所有的東西，包括一切的有情和無情，其種類是多種多樣的，即「千千萬萬」；夢境有開始、有結束，夢裡的自己有哭有笑，夢裡的水流花開…，這不是「生生滅滅」的嗎？

（3）空不空如來藏，從兩個角度來觀照。

第一，從空如來藏的角度觀照：這個空如來藏是真的空嗎？是絕對的空嗎？如果是真空或絕對空的話，就什麼也沒有，那麼能做夢的人（即空如來藏）就不會做出夢來，可事實上是可以做出夢來的，所以，這個空如來藏是「空」而「不空」的，也就是空不空如來藏。

第二，從不空如來藏的角度觀照：這個不空如來藏是真的不空嗎？是絕對的不空嗎？和空如來藏是完完全全的分開嗎？沒有一絲一毫的關係嗎？-----不是！如果沒有睡覺的人（即空如來藏），夢是不會做出來的；所做的夢境和能做夢的人，一絲一毫沒有分開，一分一秒也沒有分開。所以，這個不空如來藏是「不空」而「空」的，即空不空如來藏。

解脫是肯定的。下不落三惡道，上不封頂。

「妙菩提路」就是由明心見性，由一心三藏這個門而入。有都把他說為55位，有的把它說成60個聖位，有都把它說成41分法身大士，種種說法有區別，意思是一個意思。妙是妙在哪裡呢？妙在55位也好，60個聖位也好，無量的等級也好，它可以成就於一生，成就於一年，成就於一時，乃至成就於一念，是妙在這裡。你一念悟，最低保障線永遠不落三惡道，往上它不封頂。

每一個意識對解脫的定義也不一樣，無情想做有情，下三道覺得能做人就解脫了。但身而為人你覺得解脫了嗎。所以根據各自根基和智慧，明白一心三藏肯定會解脫，但時間、方式和結果都是因人而異的。

佛，是覺悟的人。佛，不是讓我們用嘴巴唸的，也不是讓我們拜的。是讓我們懂的。問問自己懂不懂什麼是佛？佛在哪裡？誰是佛？誰是你？你從哪裡來？你認識自己嗎？你與你的家人什麼關係，與宇宙什麼關係啊！搞清楚了嗎？不弄明白我們就是白來一世。那下一世該怎麼辦？好好想想吧……

金剛經有一句話是：一切賢聖，皆以無為法而有差別。意思是說，一切賢聖他們成功的秘訣只有一個就是無為。無就是把自己忘掉，無我的狀態，自然的狀態，《楞嚴經》裡面講的一心三藏的空如來藏，阿彌陀佛的阿，如是我聞的如，就是自然的狀態。為就是去做，為代表萬法，就是一切的有形有相，為就是告訴我們去做，去奉獻，在忘我的狀態下去奉獻！誰這樣做了誰就是聖賢，這就是我們共同的道，無為的道。

修行就是讓自己的生命跟聖人，賢人的基因，信息，有機的連在一起，必須開發它，開發的過程我們就會放射出慈悲道德的光芒！當我們把《法華經》《楞嚴經》搞懂了，金剛種子就在我們心裡了，都是當下一人一個念變現的，我們要聽經聞法明白真理，不明白真理行一切善法都是魔業。

我們要感恩一切，當我們感恩周圍環境，感恩一切境界的時候，就叫德，感恩萬物就是智慧，我們把真理運用自如把握在心中，才能發出智慧的光芒，道德的光芒。只有聽經聞法才能開我們的智慧，我們要往內觀，不要向外攀緣，不能被外境遷著鼻子走。

心外無法，法外無心，我們要找到我們真心本來面目，《法華經》《楞嚴經》就是告訴我們萬法是由我們一個人一個念變現出來的，我們本身是佛！萬法一佛，萬法一如，萬法一個我。現在修行人呢，把自己弄丟了，認為佛在外面，自己是小凡夫。不知道佛就是你，佛和凡夫是不二，心佛眾生三無差別，不知道泥巴瓦塊就是佛，那你怎麼明白佛的同體大悲呀！同體就是萬法一個你，就是天上天下唯有一個我，這個我就是無我之我。

阿彌陀佛

「明白」這個詞兒是個特別模糊的詞兒。

修行四個階段，信解行證，您所謂的明白，是哪個層次的明白……

我知道降龍十八掌厲害，這是信，

王語嫣知道降龍十八掌厲害，這是解，

靖哥哥一邊學一邊知道降龍十八掌厲害，這是行，

洪七公一邊吃著「二十四橋明月夜」，一邊知道降龍十八掌厲害，這是證。

您說我們幾個誰算明白？誰又算武林高手？

我和王語嫣的明白註定不解脫，

靖哥哥的解脫也未必能解脫出個啥……

所以明白的次第不同，解脫的次第也不同……

是不是一個擁有豐富籃球知識的籃球專家，就一定是個優秀的籃球運動員呢？

《楞嚴經》裡面講：理可頓悟，事須漸修，應次第盡。

就算明白一心三藏是理悟，還要在實際生活和修行中去實踐和證實吧，否則就像去年流行的那句話：懂得了很多道理，還是過不好這一生。

退一步講，一心三藏，也不算理悟吧，我覺得真正的理悟是在實證之後，否則講來講去都是拾人牙慧，真正的營養其實沒有。

再退一步講，實證之前的理悟，至少要對八心的來龍去脈，各種相應不相應的解釋做到圓滿，而不是這種空不空講的人家都看不懂的東西。

我記得以前有位法師也喜歡講一心三藏，主要是講法華經，遵諱我不記得了，有不少新概念。

一心三藏，註定解脫？

你個勒腳脖子的弔死鬼還想解脫。

回家摔幾隻碗回來再跟我說。

一隻沒摔別來問我。

一心三藏，三藏於一心，本是平等一如覺性。離一切分別相，真如實相，是究竟第一義諦，即中道義。

真傳一句話,假傳萬卷書。多說無益啊。

雖然我很認真的去看題主寫的什麼意思，看完還是有點頭暈。

有兩個問題，你這個一心三藏的心，究竟空不空啊？

都註定解脫，你都明白了，解脫了沒有？

唯心識定

這是佛道還是魔道？

不是.

能觀心者究竟解脫,不能觀者究竟沉淪.