為什麼有些佛教徒看不起道教？
是不是因為這些看不起道教的人沒有真正證到果位的緣故？
……………….……不知道誰舉報了這個問題。看不起不是我說的，是真實的情況。我也懶得貼證據了。管理員你愛關閉這個問題就關閉這個問題吧，我沒有任何惡意，我只是描述一個真實的現象。，我來問清楚原因怎麼了？舉報的人真是玻璃心，另外我這個問題沒有任何毛病，注意問題中的「有些」這個詞語。莫不是管理員語文沒學好？管理員你語文老師是體育老師兼職的？那麼多魔法的提問回答你不去管，那麼多三觀不正政治錯誤的提問和回答你不管，來管我這個問題，知乎你也是藥丸。
如果從歷史來說，佛道兩家在朝野中都已經撕了兩千年了。雖然有撕的一面，但是在現實中，道觀佛寺，是允許互相掛單的，也就是說和尚可以到道觀掛單，道長也可以到佛寺掛單，這種現象很早就存在。這也說明，佛道之間還是相互認同的。
從現實來看，我和幾位道長還是很好的朋友。還有阿訇。並沒有互相看不起吧。自己搞自己的。自己信自己的。畢竟社會在進步。其實啊，對於自己所尊崇的信仰學的好的，一般都不會去攻擊其他信仰，而是互相尊重，求同存異。題目說佛教徒看不起道教徒有挖坑之嫌。以上
從來只有弟子爭風，何來祖師吃醋呢？
看不起是正常的。
他們的蔑視來源於佛教緣起性空的無常觀，否定一切恆定而永久不變的東西。傅佩榮有個定義我很喜歡，他把道定義為「究竟真實」。兩相比較，根本尿不到一塊。說佛道一家的，不過是唐宋以後搞宗教的在和稀泥，把道教與大乘佛教的神佛體系與修行手段互相摻雜。
佛教最喜歡說了生死，他們的世界觀是一個圈圈，死掉不好，活著也不妙，他們否定一切「存在」的意義與樂趣，不論是有形的物質身體，還是無形的精神念頭，乃至天地自然宇宙，終究都要毀滅。道教的那種與造物主同游的達觀思想在佛教眼中就是屬於無常的範疇，佛教看到的是黑暗，冷寂，毀滅，卻看不到萬物凋零後的重新發芽，更體會不到隱藏在宇宙萬物背後生生不息的「究竟真實」。後來披了這層華夏外衣的佛教便是禪宗，禪宗的真常唯心論在印度從來沒有形成過獨有的宗派，但在中國卻很有市場，幾乎中國本土大部分宗派都是屬於真常唯心。
真常唯心講真如本體，以心性為本體宇宙，徹悟本源證得法身，這裡就產生了一個悖論，表面上看，真常唯心與道家似乎有相通之處，但前者的立足點是站在佛教的緣起性空上，後者卻是以道為萬物之母而推崇「齊物」。道士的修行，特別講究人與天地自然，宇宙星辰的共振與交感，這顯然為佛教所不齒，佛教的緣起性空，萬法唯識，除心識外無任何獨立存在的客體，即便心識亦是假立。在他們看來，道士的行為都是徒勞，更不用說強身健體的丹法與導引。這一點，看民國凈土大師印光的語錄，罵得最狠。這就是兩者世界觀湊不到一塊的原因。佛教對心識的注重與誇大描述直接影響了部分人的觀感，以為佛教透悟心識之力量可以了脫生死，成佛作祖，那在人道修行層面上，面對道士們的努力，如同看見一群還在圈圈裡打轉的螞蟻，以為自己是未來必將跳脫圈外的大神級旁觀者，後世凈土宗的流行更是把許多佛教徒蛻變成類似一神教教徒這般的極端份子。佛教本身充滿了迷信與盲從，雖然有些佛經上會有正確的教導，但往往在這些教導被夾雜了偏見與狹隘，而且偽造的經書多不勝數。
根本原因在於類似佛教這種宗教有較強的佔有慾與入侵慾望，它的供養制度，可以讓僧人什麼也不幹，就能讓大眾掏出錢來給吃給喝給穿給用。
這個就是最大的利益驅動，無論是否承認，這個就是最大的原因。
那麼顯然很重要的是，信眾基礎越大，這個所得利益就越多，所以傳教會放在第一位。
同樣的，基督教，伊斯蘭教也是那麼回事，他們也一樣看不起佛教。
所謂的看不起，實際上只是傳教需要中的獨斷專行，以控制信徒的流失。
當然對於道教來說，就無所謂了，反正你們都是拜神教，不跟你們玩。
佛教骨子裡是看不起道教的。無需多舉例，簡單說，各位佛教法師們在講經寫書教育信眾時，通常會這樣評價道教：他們是外道不究竟，就像楞嚴經描述的十種仙一樣，不能解脫。玉皇大帝只是我們佛教的一個護法神，還在天道，是帝釋天主。道教修到最後也只是天人，天人有五衰的。其他更挫的話就不說了。
看出來了吧，全都是佛教徒自說自話，就好像在印度時宣稱印度教的大神全是他們的護法一樣。難道評價一樣事物時不應該看看別人自己的描述嗎，怎麼就那麼喜歡貶低別人抬高自己呢。上面那些話可不是釋迦牟尼說的，他可沒見過中土道教，都是後來各路大師們為了貶低道教攥出來的。另外，楞嚴經來歷可都存疑呢。各位佛弟子如果暫時還沒有看不起道教。只能說你們繼承了中國傳統的寬和美德。也說明你們在佛教圈混的還不夠深入。我聽過最鄙視道教的言論是一位七歲開始學佛的某去世著名大德宗師的衣缽弟子在教育信眾時說：你們不要看不起道教排斥他們，你們有事情也是可以找他們幫忙的，和他們結個善緣嘛。你都是上求佛道的人，等你們成了佛，因為和他們結過這個善緣，所以可以度他們成就，不是很好嗎？找人幫忙還有這樣的理由，鄙視的無以復加。說不上，佛陀同時代那麼多修行人，只聽說他覺得很遺憾，那些人固執於長生不死或者轉生天神。沒聽說他看不起誰。當前佛教屆嘛，都是宗教局開會抬頭不見低頭見。談不上誰比誰高
因為他們low呀，自己水平不夠就只好鄙視別人來顯得自己厲害
證到果位的聖人不會看不起，因為第七識已經轉為平等性智了，彼我無差。
看不起的都是凡夫，強作分別罷了。沒有哪個宗教的教徒會看得起另一個宗教。
除非他能成為一名「行者」。
教徒，就是信徒，信徒當然都是迷茫的，因為他「相信」，而不是「知道」。
「相信」和「知道」，相差很多。
相信，叫做教徒、信徒、信眾。
知道，叫做行者、使徒、入室弟子。
當一個人聽到自己對神說話，這叫自言自語，當一個人聽到神對自己說話，這才叫做祈禱。
對一個自言自語的人來說，不論他信奉的是什麼（佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等等），他都要自然地看不起其他宗教，因為他心虛，他怕另一個宗教是真的，他怕自己的一切行為都是在自欺欺人。
而對一個行者來說，他對任何宗教都有著敬畏之心，因為他能看到真相，真相教會他敬畏一切。1）要問看不起的道教的人。
2）無信仰的人，亦討厭佛教。
3）佛教圈內的人，更互相討厭。如此一來，佛教徒是否應先看不起自己？中國聖人也不少，不知為何一個中國人要對印度阿三頂禮膜拜，就好像孫猴子一樣，學的是道家的本事，用的是老君的法寶，到後來取個經就成佛了
佛棍誰也看不起，連毗濕奴大梵天，耶和華，安拉都是他們口中的外道，早晚要輪迴受苦，但是現實卻只能窩在中南半島苟延殘喘
一個正知見的發了菩提心的大乘修行者，肯定不會產生「看不起」這個念頭， 在他們的眼裡 所有眾生都是佛，引用圓覺經：智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如，無異境界. 在佛的見地上，眾生都是佛，菩薩的見地是悲憫痛惜還有我執的希望長生不老還希望輪迴的沒有完全解脫的眾生.視這種眾生為父母，感激這種眾生在成就了自己的菩薩道. 菩薩不會有我慢， 菩薩度化眾生也是眾生在成就菩薩的修行， 菩提心的佛教根本不會看不起 而且是不輕初學 不重久習. 大家還可以了解一下常不輕菩薩
大概是因為互相對對方的教義不了解，又摻雜一些個人臆想，以至於此。比如一些人非常願意把佛教的「天人」概念，機械的加在道教的神靈體系上。
不關注這兩個宗教好多時間了。比起伊斯蘭教，這兩個宗教簡直好的沒話說。
不過我覺得，整天撕逼佛教和道教哪個更高級這種行為就和穆斯林整天撕逼豬肉能不能吃這種行為就沒區別了。
佛家個道家都還好，不過佛教和道教就…反正一句話：「所有的宗教其本質也是利益集團，只不過區分宗教的好壞是要看這兩個宗教的教義在提倡什麼。」個人認為，以宗教形式上看，佛教比道教有發展，但是道教的宗教形式要好得多。差在哪？差在道教知道自給自足，而佛教大多混吃等死。單說教義，反正都是不知所云，佛教也好，道教也罷。都拿著幾千年沒動過的古文在那咬文嚼字。說這一堆不知所云的話，教育教育鄉村小老百姓。不過道教真的是比較低調的。這幫人不整天搞經書「結緣」，也不整天在民間流傳「因果故事」。默默尋找自己心中的道生活方面靠自給自足。這群人雖然高冷一些，不過不至於招人討厭。而且道教出家當道士也不是非常被提倡。相反再來說說佛教。好吧，兩個宗教的特點都是不知所云，除了凈土宗這種奇葩外，佛教的經書也是什麼都看不懂。拋開其他宗派不說了，幾本就是保存個文化而已。但是在內容上，佛教幾本所有的宗派都被「凈土宗」化了。
不得不說，凈土宗在天朝廣大農村是真有市場。「低門檻，低投入和高收益」成了凈土宗在鄉村扎穩腳跟得最主要原因。「念佛能消災」「念佛能去極樂世界」這些原因成了廣大農村人和底學歷人群相信凈土宗的主要原因。同時，這些人也註定了佛教宗教人士的素質和層次。拋開這些往後再說。結合佛教歷史背景和來歷談談佛教。佛教起源於古印度文化區。古印度文化最大的特點就是宗教人士佔有國家絕大多數生產資料。而古印度宗教的特點就是無一例外，全部需要出家。所以這些出家的僧侶整天不從事任何生產和管理，就享受著整個城邦甚至國家的生產資料。而佛教產生自這種文化畸形的地區。自然只有實施出家制度才會有市場。隨著佛教傳入中國，這種出家制度被保留了下來，但是，以印度文明這種僧侶佔有者生產資料，皇室負責管理國家的制度並不適用於中國！最主要的是，印度的宗教都以出家做僧侶是至高無上的事情，而在中國，出家的門檻不是根據宗教劃分的社會等級，也就是說，在印度只有高種姓人有權利出家的宗教在中國人人都有權力出家。
然而這些人出家後除了消費物資之外，並不會創造價值。所以，本質上，佛教的出家制度是破壞生產關係的。也就不怪古代那麼多統治者反對佛教，這幫混吃等死的蛀蟲不但要吃飯，而且還釋放破壞統治的言論，也就難怪很多皇帝反對佛教。於是歷史上，佔據民間市場的佛教就和佔據精英市場的道教肛起來了（歷史問題不贅述）。因為佛教勝利本身不容易，所以，作為勝利者自然而對不在能構成威脅道教產生斷章取義的輕蔑。所以，本身就是一群混吃等死的人到了現在混吃等死更加容易了，所以從原先還能提出下新思想到現在腦袋裡就在想該怎麼去傳教。外加是一群人口素質不太高的人，為了凸顯自己宗教的優越性，貶低道教就是非常自然的事情了。總結一下，因為特殊原因，佛教可能世界上最特殊的宗教，所以，緊緊適合在印度文化圈中流行起來而保持良好的秩序。否則，佛教的生產關係的影響可能也就能比直接產生破壞性影響的綠綠要好點了。
本人修佛，但不代表佛教徒，不願加入佛教徒行列所以不是宗教圈裡的佛教徒，從未看不起道家，鄙人以為兩家都是圓滿的，佛即是道，最終的成佛與成道是一體二名。道家也有深入了解，最終選擇修習佛法，是因為覺得佛法更適合自己。關於很多佛教徒深以為然的帝釋天就是道教某神的言論，皆是自想當然，非實證，屬意淫。另外布施得福報等思想使很多修佛人陷入一種怪圈，像被洗腦一樣，嚴重者有財就刻意施出去，從不知累積，山窮水盡時又理所當然心安理得地接受外人一切禮貌性饋贈。陷入一種交換性質的交際圈，美其名曰因為有錢都施捨出去種了好因所以才有不缺錢的果，而別人把錢財布施給自己，也是為其自己種下好福報。但鄙人非常清楚，不努力實修整天想的都是參與各種法會活動放生布施，表面講慈悲實際是為私慾，這些都是人的問題。放生布施鄙人不敢否定，但知道要隨緣要以慈悲為發心，慈悲不是口號也不是求福報的華麗衣裳，慈悲是實修出來的境界。人云亦云，盲目迷信各種大師，把大師當真理，而不讀佛經或不求甚解，是沒有獨立意識能力的體現。在充分了解道家之前，在成就實證之前，所有人都沒有資格對其他修行方式妄加貶低，貶低道教抬高自己的人也就在宗教爭端圈裡為自己畫地為牢了，丟了西瓜撿起芝麻還洋洋自得優越感，實際是修行懶讀書少膚淺無知的表現。以上對部分道教徒同樣適用。