如何評價金星發微博悼念老虎？

02-05

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聖經中有一個通姦的女人被眾人押住要用石頭打死。耶穌對眾人說自己道德無失的人走上前先打，眾人退卻。

反對整個樓的回答。

男子為逃票進了老虎的領地，從而付出了生命的代價。這是整個事件的主要內容。

逃票違反規則，被吃了不能怪其他人。假如他不逃票，一切明朗，這一家就能快樂幸福的過這一春節了。老虎只是吃個人就被斃了。老虎是食肉動物，天經地義，哪有食物在眼前還不要這一道理？這隻勇敢的老虎只是抱著試一試的心態，放了爆竹的情況下還把人吃了。就這樣就被斃了。

BUT！

為什麼金星說這隻老虎永垂不朽？有人覺得是因為它為國人敲了一道警鐘，告誡人們不遵守規則有可能付出生命的代價。

也許，仔細想想，整件事的核心不在該男子，而是該男子背後的陰霾——無序（chaos）。

中國是禮儀之邦，當其他三大文明古國觀星敬神時我們祖先在制定「禮」。這個「禮」用了幾千年的時間制定，十年文革就讓這種有序幾近湮滅。當今許多人「中國式過馬路」「中國式旅遊」對祖宗制定了幾千年的禮法傲慢輕蔑，甚至是無視。

一個人違反規則往往會影響其他人。這就是所謂的「先不守規矩的人帶動後不守規矩的人，這樣才能共同破壞規則。」

大家余秋雨曾說過：「無序，初看是一種解脫，其實是一種恐怖。秩序的建立非常艱難，而無序的開始卻非常簡單。只需一處無序，就會全盤散架。」觸規者受了制裁，而制裁者卻被打死了，這難道不令人惋惜嗎？制裁者一死成為了規則的指航標，正是因為當今國內許多不遵守規矩的人並未受到相應處罰，讓老實人忍氣吞聲，到這一事的爆發，該人就成為了眾矢之的也屬正常。

余在《中華文化為何長壽》一文提過相關內容，有興趣的可以去看看。

我們對於"能不能考驗人性"這個問題已經有了很多討論，結論也是清晰的，人性本就是脆弱的，考驗人性就如同摔一隻玻璃花瓶看它會不會碎。

很多人為了避免被扣上聖母的帽子，每每遇到同胞遭難的時候，首先得檢討一下受害的這個人道德是否有失。然而檢驗一個人是不是聖母的唯一標準，在於他是否用了腦子。把旱龜往池子里放生，請有恐怖分子嫌疑的人入境，放棄拍下引力波天線的按鈕等等……這便是我們討厭的聖母。然而，不問事件性質如何，不問有無危害他人安全，上來先懟它一頓以顯示自己道德水平之高的人，一個字，low。

有的人，需要尋一個身份以獲得安全感。居大城市的懟一懟從小城市來的，居小城市的看不起從城鄉結合部來的，城鄉結合部的看不起村裡來的。然而這對嗎？有自信的人何須用標籤武裝自己？長大了，走出去看一看才會發現拿這些個東西來鄙視他人的人其實自己也沒兩樣拿得出手的東西，甚至本身就是low 得不能再low 的人，除了往地域上找點歸屬感，他再沒什麼可以尋的身份了。

同樣，在面對一些道德有失的人時，喊打喊殺喊得最嘹亮的，也是最想把自己妝點成聖人的那批人。甭管什麼鄙視鏈，能占的便先佔為敬！逃票這種事，我沒做過，也不會去做，但一個人做了，為此送了命，本身是很荒唐的一件事，我的下限就是對此說一聲，造孽！

沒錯，我並不關心老虎，槍殺這麼一隻畜生怎麼了？你祖先暴霜露，斬荊棘，方把這一boss級的對手關進動物園的籠子里成一觀賞之物。它便再無辜也必須斃了，無它，為了不讓飼養員每每背對它時想起它是一隻嘗過人血味道的畜生，為了不讓逝者的兒子每每路過寧波動物園都覺得那場噩夢的夢魘還在，為了不讓看過視頻的人尋著視頻而來邊指認那隻出了名的老虎邊啃人血饅頭！

自大清亡了後，有些人脊樑上那根筋就再沒接起來過，假的馬加爵書信瘋傳時一看道德上欺負別人的是馬加爵的同學，便齊呼殺的好！逃票被老虎吃了一看，標出特大重點！這人逃票了！！！！便齊呼吃得好！順便還啐一句可憐老虎了。

道德潔癖也真真是一種三觀不正。

求虎粉輕黑。

聖經中有一個通姦的女人被眾人押住要用石頭打死。耶穌對眾人說自己道德無失的人走上前先打，眾人退卻。

老虎可不管你道德不道德。耶穌的聽眾是人，不是野獸。耶穌沒叫你去做個腦殘。

金星關心的真的是這是老虎嗎？仔細思考後覺得不寒而慄。

推薦你去看射鵰英雄傳第39回洪七公欲殺裘千仞那一段。

什麼看著這些照片像是在嘲諷人類，去悼念一隻咬死人的老虎，有意義嗎？老虎咬死人已經不是一次兩次了，前幾年上海動物園把飼養員都給咬死了，這該什麼說？死者已經付出代價，難道動物的命比人命更重要嗎？現在的社會到底什麼了？什麼看不到人情味......假設老虎咬死的是你的家人或者親戚，看你該哀掉誰？

微博上一幫NC不知道怎麼想的。社會人一點人性都沒有，漠視生命，覺得畜生比人寶貴，真是滑稽！讓他們自己代老虎去死就不願意了，怎麼不讓老虎去給他們當爹自己去進貢呢！