如果三界毀滅了，一切法具無，沒有了依附，是不是所有人都脫離輪迴了？

02-05

可能題目沒表明清楚，這點是我的錯誤。
不好意思。
三界是色界，欲界，無色界的總和。
三界外應該沒有別的世界了。
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我的問題應該要被歸納為戲論吧...
不過我真的很想知道，三界所有的阿賴耶識證了阿羅漢之後，是不是就沒有業力因緣來構成三界了。
或者有辦法直接讓三界所有的載體或者一切法消失，輪迴的種子沒有了四大或者法來作為色身化生等等，是不是就能夠終結所有識的輪迴，間接的渡了眾生。
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感覺有點傻，換個說法
三界是共業而生，如果所有識種都證得涅槃
是不是三界就消失了？
或者共業而成的三界突然消失
使得業力無法構建三界，我們是否就不用輪迴了？

地藏經中就回答過這種問題:此界壞時寄生他界，他界壞時轉寄他方。

科學證明，我們這個宇宙是太空中無量個宇宙中的一個份子。

這個宇宙壞了再轉寄別的宇宙，想脫輪迴？業未消，誰也跑不掉。

要相信因果，宇宙壞掉，不是解脫輪迴的因。輪迴是業力因果的循環性，消業才是解脫輪迴的因。想消業就學佛法，佛法就是解脫法！

謝邀。你說的宇宙其實只是娑婆世界。在佛法里，宇宙之外還有三千大千世界，是比宇宙要大了很多很多倍的。有興趣你可以看看《華嚴經》就明白了。而且，現代宇宙科學，也越來越接近於華嚴境界，說明佛祖在三千年前講的東西已經遠遠超過了現代科學。真的是了不起。

還有，無始劫以來，各個世界或者宇宙都是在不斷的成住壞空，世界毀滅了，眾生並不會毀滅，而是隨業在六道里輪迴於各個世界而已。

以上都只是佛法的基本知識，多看看，時間長了就會明白的。

謝邀。

有關宇宙和輪迴的問題末學都只能以無記所答了，可能令題主感到失望。

關於宇宙的問題，「無記」是佛陀的標準式回答，因為佛法不求心外之法，不涉及客觀世界和自然科學的範疇，這方面的內容我在以前的回答里也多次說明。

輪迴之說，說句實話是佛學並未完善的理論，一個根本的問題——是什麼在輪迴？目前為止都還沒有一個能站得住腳的答案，所以目前來說輪迴之說只能痴信，也就是和有神宗教一樣，不要刨根問底，不要求理性思辨，單純信就是了。

輪迴之說是佛陀的方便說教，主要針對思維能力較差，一時開悟不了的弟子，先修後悟，修思並行。所以估計佛陀也沒有太重視這一理論的完整性。而佛學的理論主體是緣起論，賢友不妨還是在這方面多花些精力。

題主的問題，憨山先生已經點到了。

就是不能，把佛教的詞語、句子，用別的理論體系硬性套用解釋，比如社會學，邏輯學...。只能，為了便於理解，進行一些模糊的比喻。不然，就會出現大量不正確執拗的見解。必須要，了解佛法的體系，通過體系來感悟字，詞，句的涵義。

在題主頭腦中，存在一個客觀的世界，叫做三界。不管有沒有有情眾生，它都客觀存在，然後大家按不同的覺悟程度，向三界不同的世界投生。如果把三界摧毀，大家就無處投生輪迴了，變相等於解脫。--------這種理解，就是脫離了佛教的體系，按照好萊塢大片的思維體系來看待佛法。不屬於正見。

佛教認為，三界唯心造，所謂天堂，人間，地獄，本質上都不存在。之所以，你看到，感覺到，比如人間，是因為你心識產生的幻覺，是你的心識的固有的特性所產生的：1、不斷的妄想，修習禪定你就有體會，你能斷掉思想活動嗎？2、不斷的分別，大千世界，清清楚楚，利害得失，明察秋毫，你能不分別嗎？3、越來越深的執著，你會不去追求幸福，金錢，權利，好的快樂感受嗎？

如果不能，三界就一定存在，根據你心識執著的強弱程度，參與產生不同的世界。三界就是你以及無量眾生的心識，共同作用的結果。比喻一下：本來本體智慧之光，通達無我，照遍一切。後來，沒有任何緣由的出現了一個無明，就是我執，隨著無明的輾轉增勝，不斷的擴大，加劇。與其他的無明一起，遮住了智慧之光，產生了巨大的陰影，就是三界。三界就是我執身後的影子，因我而顯現。所以，解脫的方法，只能是消除無明。

修習禪定見到的智慧之光，就是在無明處，鑿了一個眼，本體之光照亮內心。如心經所言：觀自在菩薩，行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。到這裡，不是得道，只是見證了一下，僅是萬里長征的開始。隨時，無明如飄動的烏雲一般，會再次將那個眼遮住。只有認認真真的修行，才能把那個眼，保持並逐漸擴大，最終，驅散無明，與本體合一，從而達到解脫。

一切唯心造，如果共業真的很糟糕，這邊毀滅了，也還會有別的地方，我們那個真心永遠也滅不了，依因果，不定上哪輪迴去了。

你做了一個夢，夢中因為法則級別的戰爭，整個宇宙都毀滅了，一切法俱無，那麼你是不是已經從夢中醒來了呢？

不。你只是做了一個「全宇宙都毀滅了」的夢而已。

佛教的唯一任務是「普渡眾生」，除此之外別無它事。無眾生，也就無佛，無佛教，更無三界，亦無輪迴。

「輪迴」是用來描述生命圖景的一種戲說，既是真的也是假的。古人、今人、後人之間是什麼關係？人與動物以及各種生物之間是什麼關係？輪迴說的實質就是：眾生是一體的，或者生命是不可分的，而可以分別的你我他只是一種假像，或者說是觀察尺度太小而呈現的情景。

認為「輪迴」可以跳出，還有極樂世界可去，這是對佛學的錯誤認識，是邪教。

渡過千萬劫難後「輪迴」還在，眾生未滅，那才是眾生努力的目標，佛的目標，真正的極樂。

比如要解釋某個人為什麼愛上某個人，你得了解這個人的心理，從這個人的角度才能很好的去解釋。而不能以外人的角度去解釋。如果這樣去做，就會有不理解，甚至強迫對方符合自己的三觀。

佛學這件事也是類似，你要理解佛法的某些內容，或者某個你看不懂不明白的地方。首先，你要理解佛法的體系。一個名詞，一個觀念的建立，往往後面有體系的支撐。你用體系之外的觀念去觀察，有時候不理解不是很正常的事嗎？比如，我們國人說「那個那個」，很常見很普通吧？美國人不懂聽到了會很反感，他們以為說的是nigger。為什麼？因為我們語言體系首先就不同。

回答你的問題，佛法的體系里，世界不是單單我們所在的宇宙。此世界毀壞，自然隨業投生其他世界。而且，也不是只有世界毀壞才投生其他世界。

1、三界並非世界的全部。共有十法界：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。前六項稱為六凡，後四項稱為四聖。而六凡統稱三界，又稱：三界六道。

2、器世間的雖有「成、住、壞、空」，但不影響業因果報的流轉。《地藏菩薩本願經》中說：「此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉寄他方。他方壞時。輾轉相寄。此界成後。還復而來。」這說明，業力流轉不會隨著器世間的毀滅而消失。業力消失有這麼幾種途徑：1）、業力成熟果報現前，報盡則業方盡；2）、通過修行，懺悔迴向，依託自力與三寶力滅業；3）、證悟空性。

3、地獄不會空、三界亦不會空，三界六道眾生亦不會盡成阿羅漢以上果位。三界中，人道眾生相比其他五道眾生而言，數量極為稀少！而人道苦樂參半，才是修行的根基。而人道中，聽聞佛法的本就少，聽了能信的更少，信而能解的更少，解而能行的更少，行而能證得更少，證而能悟的更少！人道眾生數量在六道中本來就如指甲塵與大地土那般懸殊，而人道眾生下一世還能投胎為人（且不說上升為天道抑或出離三界）的概率似盲龜值軛或撒豆立牆那麼稀缺！所以三界眾生無法盡成阿羅漢以上果位，三界亦不會消失。