想要皈依佛教，但又不願相信？
嗯...有這樣的想法，說明題主是很重理性思辨的人，不會輕易相信某事，總愛問個為什麼。對於不同的人，應該有不同的方法，有的人通過一種感情上的震撼與打動就可以生起信心。而這種方法明顯不適用於題主，個人覺得題主應該先讀一些理論性較強的論著，看看是否能對自己有幫助。但是鑒於題主之前沒怎麼接觸過佛學，對於那些複雜的名相可能會有點暈，因此直接去閱讀《中論》《入中論》《瑜伽師地論》是不現實的。所以推薦題主閱讀一下宗薩仁波切的《佛教的見地與修道》，這是一本面向現代人的很好的佛教導論，個人感覺這本書很適合較為理性的人用來入門。這個書沒有複雜的名詞，語言也很輕鬆活潑，能讓人對真正的佛教有一個比較清楚的認識。等到有了一定基礎知識後可以閱讀一些帶注釋講解的論典。比如藏傳佛教中的五部大論，可以讓你領略到思辨與推理的魅力，漸漸的就會生起不隨他轉的堅固信心。總的來說，題主這種情況應該還是了解不夠導致的誤會。
你信與不信，皈依不皈依，佛都在那裡。而你，還是得承擔自己的因果。。你的內心，推薦金剛經。你的行為，推薦了凡四訓。
（無神論者）不影響 我覺得你的問題出在 你還是沒有明確你真正想要的 首先 宗教並不是一無是處 利弊在各個時期體現的並不相同
其實每個人心靈都需要一種寄託 它可以是任何事物 你說了你想要學習佛教的智慧 那就好辦了你可以只取其精華 棄其糟粕你沒必要去相信 或 強迫自己相信真的存在西天 極樂凈土 輪迴 佛祖 等任何關於佛教一切未曾在現實中證實過的事物 那些都是虛的你沒必要說 我皈依佛教 就一定要修行 素食 戒酒色肉等 不要認為 我皈依佛教 可心裡仍然不相信釋迦牟尼等 就是一種褻瀆神明 信仰不純 的表現 如果你生出這種念頭 那你就是被迷惑了 要看破虛妄 你覺得在寺廟佛像面前殺人 在寺廟佛像面前做愛 會發生什麼？你覺得自己褻瀆了神明？如果你感到不安 惶恐 緊張 那說明你心裡還是相信它們的存在的看破虛妄的關鍵是學會解剖事物本質佛像是什麼 無非由木材 石頭等雕刻而成 沒有生命 沒有新陳代謝 何來感官 在它面前做愛 做惡 和在 木桌 椅子 牆壁面前做相同的事情毫無區別 兩者都是由一樣的材質構成 只是被製作而成的外貌不同 何況 做愛為什麼就是邪惡的？只是出家人要戒色 做愛是很私人 隱秘的 可沒必要覺得是邪惡 不潔的 （跑偏了你吃豬肉 會感覺違背什麼嗎？可是一位虔誠的穆斯林教徒 他不會去吃豬肉 因為他相信 豬肉是不幹凈的和尚沾了酒肉 就會覺得自己不夠虔誠 影響修行 因為觸犯了戒律 為什麼他們和你不一樣？信則有 不信則無這句話意思並不是說 相信就一定會出現在真實世界上而是會出現在你的心裡可否理解？存在你的精神世界裡佛學中是含有智慧 我理解為生活的哲學包括生活經驗 為人處事之道人生態度 這些能夠為俗人起到指點迷津 解除困惑 啟示的作用你該去學習的應該是其中本質的東西 而不是糾結於 每個宗教為了宣傳 發揚光大 傳教 而代代相傳下來的虛妄那些東西才是最世俗的如果學會了佛學中的生活哲學 那你便得真諦如果想學習生活哲學 智慧 為什麼不從儒家入手？還是你覺得佛學更能解惑 如果你想把自己心靈寄托在虛妄中那是最脆弱的佛學既是哲學，也是心裡學。
既然內心痛苦，那有兩種解決方法。一是找到痛苦的根源，消除這個原因，這是直接的做法。不過很多時候，人之所以痛苦，就是因為這個根源無法解決，這個時候，就只能尋求心理學的幫助了。這種從內心出發去尋求解脫的方法，其實世界上有很多種，佛學也只是其中一種而已，它們形式不一而本質卻有很多相似之處。很多抑鬱症患者都比較推崇「當下的力量」，佛學其實也很好，只是過於古老而缺乏資料，很多典籍也都改的亂七八糟，一般比較推崇「六祖壇經」。
無論哪個流派，都可以花時間去專研，而在這個過程中，也會慢慢悟得很多東西。八萬四千法門，皆可成佛，願你早日證道，色受想行識，五蘊皆空。
常規觀念，找個靠山而已
中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，「人定勝天」。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。有一天你會信的
解脫是什麼？
恕我說話不好聽！
禿驢的世界沒有慾望，是死人的世界，你既然這麼求解脫，不如去死，什麼都不用想。想要在苦難中麻醉自己，最好的辦法就是堅信馬克思主義無神論進化論，千萬別轉移。
宗教和神學的麻醉作用，在科學實驗和社會學統計學中都被證偽了。而馬克思主義給無數底層無望人民營造了一個莫須有的美好未來，儘管達不到，但是卻十分吸引人心，是國人最普遍的安慰自己內心的手段
你質疑的時候，問問自己，佛教究竟講了什麼樣的世界和生命真相？佛教為何說空？為何說十二因緣？為何說無常？為何說八苦？這些最基本的佛教教理你不能清晰說明的話，你的懷疑只能說明你還需要多多學習，多看佛教的經論講解，當你看不進去釋迦摩尼佛傳記的時候，可以看看其他內容，比如壇經，比如現代法師的白話文講解，例如超然法師的《趣品圓覺經》。只有更加深入學習，才能更清晰的了解。放棄很簡單，但佛緣有多麼難遇難解難信難入，實在是可惜可嘆。
面對佛首先能生出質疑心，光這點你就已經比絕大多數修行人要強了。
大疑有大悟，大妄有大覺，一切皆是心之體，心上迷悟本無別。還能說啥呢，去找人度你唄，翻了翻其他回答，真的都是一群傻*。您好！你需要的是系統的聞、思、修。信心分欲樂信、勝解信、不退轉信。欲樂信是你因某一緣起而對三寶產生了信心，看起來似乎沒有原因，莫名其妙的，比如見到佛像很歡喜，突然很想皈依等。主要是往昔的善業及習氣成熟所致，這種信心並不穩固，是暫時的，稍有違緣就會退失。如果不加以培養一旦退失很可能今生就會與佛法插肩而過，甚至是無量世的相錯。所以若要穩固就需更上一層，通過聞思達到勝解信。就是通過學習，理性的思維得出的理智的判斷，這種信心相對比較堅固，比如通過學習你很理智的認識到了因果不虛的道理，而不是之前的憑直覺的認知，應該有因果吧這樣直覺上的判斷。如是對四聖諦都很理智的學習思維並得出理智的結果，對佛所說的法堅定不移，這時的信心就會具有一定力量，會牽動你繼續向前。促使你一定要去實修，最終達到不退轉信，也就是任何違緣都不會退失，縱然生死面前依然堅定不移，這不是裝的，咬牙堅持的，而是根深蒂固的。從欲樂信到不退轉信必須聞思修，開始尤其是聞思更重。這是需要花力氣的，並非隨隨便便就可以承辦。解脫永遠不會像車輪甩掉泥巴那樣簡單，偶然間突然就解脫了，永遠不會。聞思修可能會伴隨著一定的挑戰和痛苦，但這種痛苦是暫時的，而不聞思修痛苦是永恆的，非但今世，生生世世解決不完的問題，無窮盡的痛苦排隊恭候。所以修行就是用小苦斷大哭，智者自樂為。
佛法廣大，渡天下有緣之人。
佛祖之道，照人生修行之光。
題主以我十年宗教研究經驗，
首先當今時代是末法的時代，
各種假冒偽劣佛法人事橫行，
鼓吹佛法偉大虛假經書肆虐，
你讀的佛經多是早已篡改的，
但佛祖釋迦牟尼佛法有用嗎？
當然是真真有用。
釋迦牟尼是名偉大宗教大師，
一位探究某些靈異領域高手，
但是他的學說是真正的高深，
天下修行體系分為八大體系，
佛法只是人類修行體系之一，
你不要迷信什麼皈依和佛經，
天下修行之道源自實踐體驗，
等你修行入門之後方見真法，
多數普通修行者一生不入門，
需慧根積累機緣等缺一不可，
身在五濁惡世難聞極樂世界，
佛法是一種修行開悟的工具，
道心有所歸何須信奉各宗教？
題主的困境在一方面於情感上追求宗教的救贖與依歸，另方面於理智上排斥盲信。我所理解的佛教，就是無神論！宗薩仁波切(或DL喇嘛)稱之為非神論。而流行於中國的凈土宗為佛教添加了大量的本體論與神話色彩，以順應一般大眾的「根器」。如果題主難以接受，那恭禧你！你要走一條與眾不同的道路(而佛教有八萬四千法門)。這是終其一生的追尋，沒有捷徑，沒有竅門，只有不斷的嘗試錯誤。它甚至無關乎佛教，拿著你心目中的佛教當救贖就是第一個錯誤。
業力使然，不必要覺得既要想皈依，又不願相信有何矛盾。業力使然，所以想皈依。但是在這個時代，想要信仰、因果和地獄恐嚇就能使人信服，那是宗教自大。元神自會追求圓滿究竟的，所以多劫累世來業力使然希望能皈依。皈依佛，是皈依自性佛，不是皈依寺廟裡的木頭，若是如此，丹霞天然何必燒佛取暖。自性清凈具足圓滿，只是學人妄想顛倒不能證得。
題主需要反思兩點:1.想皈依佛教而不是其它宗教的原因是什麼？是情感上被打動？理論上被說服？經驗上有體驗？2.你不相信佛教的原因又是什麼？是其神化傳說不可信？是其終極目標不可能？還是核心教義不合理？對於世界上的主流宗教，一上來就信或一上來就不信，這都是一種迷信。一個人應當誠心學習，耐心反思，多聽不同意見，才能破除心中疑惑。本人也是佛教徒，有緣者共勉。
首先，以戒為師，多思考。
而後看心經金剛經，多思考為什麼。
隨著自己內心的起伏，聯想這些內心的波瀾是怎麼來的。
總之，菩薩畏因凡夫畏果…
循序漸進，一口吃不了個大胖子，誰吃誰知道……額！
題主無需糾結，有你這種想法的，不在少數！
題主的經歷，恰恰是如今佛教的矛盾之處。
佛教徒一面說，悉達多是覺悟的人，是老師，不要神化他，一面說，悉達多是天人師，佛法無邊，以及各種神跡（佛經上記載的各種涉及天人、佛、菩薩的事，現實生活中的違反物理常識的故事）