中華文明為何沒有受到伊斯蘭文明的打擊？
聯想到古埃及和古印度文明的遭遇，中華文明在歷史上是否也與伊斯蘭文明衝突過？
誰說沒有的！~
唐朝那年回子入侵，我們丟掉了整個西域，就算現在收回來了，還是遍地恐怖分子。
同治年間，幾百萬回回隔著黃河和中原對峙，如果沒有左公，現在西北邊界就是山西省和黃河東岸，包括陝西以西全部變成回子地盤。千年古都西安成為第二個伊斯坦布爾。
還有雲南杜文秀，如果他得逞了，整個雲南也獨立建國，和孟加拉連成一片。然後西南邊界省就成了貴州。要知道那時候整個雲南回子人口比例比現在高得多了。
想想，中國最西北省份是山西，最西南省份是貴州，今天安穩的腹地大後方四川省被回回南北夾壓，你參軍後，要在黃河邊站崗。你覺得這還不算恐怖嗎？？
看圖，除了土黃色的西藏，其他三個都是「他們」原計劃中的YSL國。
如果將新疆視為中華文明組成部分的話，伊斯蘭文明對中華文明的侵犯與威脅並不亞於歐洲。唐朝怛羅斯之戰之後，中華文明就已經開始進入伊斯蘭文明威脅範圍之內了。由於怛羅斯之戰的戰敗，伊斯蘭文明得到了諸如造紙術等來自中原的文明，也是由此進一步向西傳播，儘管天可汗帝國在怛羅斯之戰後陷入內耗，但不可否認作為整體文明，伊斯蘭文明在與中華文明碰撞之後得到鞏固與強化。與此同時，中華文明的組成部分——西域地區也被伊斯蘭文明納入勢力範圍，伊斯蘭教於唐朝末年（約公元10世紀）傳入新疆，而新疆在伊斯蘭教傳入之前，實際上是佛教興盛地，兼有一些原始宗教。「怛邏斯之戰的失敗，使奧古爾恰．克·卡迪爾汗更加仇視伊斯蘭教。但是，他後來為了利用薩曼王朝的內部矛盾，收留了因內訌失敗而尋求避難的薩曼王朝王子納斯爾·本·曼蘇爾(民間傳說中為艾布·納斯爾·薩曼尼)，並委任他為阿圖什的行政長官。納斯爾在阿圖什期間，施展「牛皮巧計」，在阿圖什修建了新疆歷史上的第一座清真寺。他利用同奧古爾恰克的友好關係和後者對他的信任，請求奧古爾恰克能給他一塊牛皮大小的地方，讓他建一座清真寺，使他能夠在裡面禮拜真主。在得到奧古爾恰克的同意後，他回到阿圖什立即宰殺了一頭牛，把牛皮割成細條並連接起來，然後用它圍了很大一塊地，在上面建了一座大清真寺直到公元14世紀前後，這座大清真寺在新疆還十分著名。納斯爾還成功地勸說奧古爾恰克的侄子薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教。薩圖克·布格拉汗是大汗巴澤爾·阿爾斯蘭汗的次子。相傳他幼年喪父後，與其母隨叔父奧古爾恰克生活。後者曾許諾將來把權力交給他，但薩圖克長大後並沒有得到權力，因此十分不滿。納斯爾的到來為他提供了奪取權力的時機。薩圖克自從認識納斯爾後，便經常去阿圖什，在這裡他見到不斷從中亞來的穆斯林商人，並從他們的宗教活動中對伊斯蘭教開始有所了解。後來在同納斯爾的交往中，薩圖克學到了有關伊斯蘭教的許多知識，對伊斯蘭教有了更多的了解，於是決定接受伊斯蘭教，並取了一個「阿不都·克里木」的教名。由於喀喇汗王朝禁止居民接受伊斯蘭教，薩圖克保守了入教的秘密。薩圖克接受伊斯蘭教的目的並不只是出於對伊斯蘭教的虔誠，也不只是為了滿足自己的精神需要，而主要是為了利用伊斯蘭教奪取權力。所以他入教後即令其侍從人教，並開始積極而秘密地在王室成員特別是青年中發展信徒。據伊斯蘭史料說，經過多年秘密活動，到薩圖克25歲時，在他周圍已「集合了三百可失哈耳(喀什噶爾)的騎兵。他還得到費爾干納的入侵者的支持，於是他們總計達一千人。他們最早攻佔阿忒八失；之後他們的人數變成三千騎兵。於是圍攻可失哈耳，並以伊斯蘭征服了那裡，挫敗了專制集團」。薩圖克終於利用伊斯蘭教實現了自己的政治目的，推翻了奧古爾恰克·卡迪爾汗的統治，奪取了政權，稱號「布格拉汗」(公駝汗)，成為喀喇汗王朝第一位接受伊斯蘭教的可汗。阿圖什大清真寺的建立和薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教，標誌著伊斯蘭教已傳人新疆。」於是此後新疆成為一個伊斯蘭化嚴重的地區，最後一個佛教國——哈密於16世紀完成伊斯蘭化，標誌著佛教勢力從新疆的退出。中華文明與伊斯蘭文明的斷層線因此也進入中央帝國勢力範圍之內。如今極端的宗教活動也因此成為威脅新疆穩定安全、內地穩定安全的不穩定因素，中華文明時刻處於伊斯蘭文明的威脅中。
陝甘和滇西表示不服！沙甸和臨夏表示**沒說不讓販毒！
中國西北伊斯蘭化進程表-751年，怛羅斯之戰，唐軍退守蔥嶺，黑衣大食因為內亂不能東進，753年，唐軍越過蔥嶺攻佔大勃律，755年，安史之亂爆發，安西、北庭派兵支援內地，766年，吐蕃切斷河西，790年，北庭陷落於吐蕃，隨後安西唐軍、回鶻援軍與吐蕃軍幾番攻守，808年，安西據點最終陷落於吐蕃，810年，回鶻奪回北庭，與吐蕃在天山南北對峙，821年，唐、吐蕃、回鶻三國彌兵會盟，西域停戰，由吐蕃、回鶻分治，即吐蕃化、回鶻化。
846年，瓜、沙二州的漢人起義，
851年，光復河西十一州，唐設歸義軍鎮，張議潮為歸義節度使，866年，歸義軍的仆固俊一部光復北庭，其後代建立高昌回鶻，在此前後，于闐光復，在唐末建立於闐李朝，西域大部分恢復為漢化勢力。-五代時期，回紇一部在西域的西部建立黑汗王朝，某代君主開始信奉伊斯蘭教。在S戰推動下，黑汗於11世紀初攻佔了于闐李朝，不久西夏攻滅歸義軍，西域的漢化勢力只剩高昌回鶻。ps: 據部分考證，僅過數年，于闐再次光復，只是勢力不復從前，或其作為黑汗王朝的藩屬國存在。-1131年，遼國殘部耶律大石在西域建立西遼，隨即統一了西域並延展到中亞，重振了西域漢化勢力。
-13世紀初，蒙古人西征滅遼，摧毀西域、中亞、西亞、東歐的各種勢力。色目人成為蒙古人的可靠幫手，西域伊斯蘭化反彈加劇。14世紀後半葉，明朝崛起，但未能入據西域。15世紀初，明朝控制哈密一帶，但西域的伊斯蘭化大局已定。-明代中葉以後，虎踞西域的蒙古勢力逐漸東侵。17世紀後半葉到18世紀中期，西域被蒙古人準噶爾汗國統治。清朝中期以後，滿蒙藏聯盟式的帝國得到鞏固，而伊斯蘭化已進一步到了黃帝的老家陝西。伊斯蘭教為何沒有征服過中國？
伊斯蘭教很早就征服過歐洲吧，北非也是，印度周邊現在也都是伊斯蘭教。東南亞也太多了，對華形成C型包圍態勢。為啥蒙古和滿族人都征服過中國，唯獨伊斯蘭教沒征服過？按道理來說很近啊，都已經到西北地區了。
為什麼綠教沒有征服過中華？因為正在征服過程中。事實上，伊斯蘭文明一直有向東擴張的傾向。如果從一個較長的時間線來看的話，比如以千年為單位，可以看出，伊斯蘭文明一直在和佛教文明／儒家文明進行激烈而殘酷的鬥爭，雙方的力量此消彼長，不斷產生新的平衡，又不斷打破舊的平衡，這個平衡點，從怛羅斯開始，在千年的歷史中反覆搖擺，一度推進到華夏文明的腹地——西安，如果換一個角度，是不是也可以這麼說，經過長達一千年的戰爭，伊斯蘭的影響力一步一步的從中亞滲透到華夏文明的核心區域之一。
第一回合：阿拉伯帝國vs大唐帝國
公元739年之前，大唐和阿拔斯王朝並沒有直接對抗的環境，大唐欽點突起施作為蔥嶺以西中亞各國的「保護人」，作為大唐和阿拔斯王朝之間的緩衝。但在739年，唐朝平定突起施蘇祿部之後，突騎施內部二姓相爭，實力大減，失去了作為中亞各國保護人的作用，為阿巴斯王朝的東進客觀上創造了條件。天寶九年，安西節度使高仙芝認為石國「番禮有虧」，前往征討，石國王降後，高仙芝背約將其獻俘殺害，引起中亞各國的不滿。石國王子逃入河中地區，引中亞各國欲攻四鎮。高仙芝在751年秋，率領葛邏祿以及拔含那軍隊三萬餘人深入700餘里，與十萬阿拔斯王朝的軍隊戰於怛羅斯。對峙五天後，葛邏祿人臨陣背叛，「士卒死亡略盡，所余才數千人」。
怛羅斯之戰可以視為高仙芝平西域之戰的延續，對唐朝和阿拔斯王朝的關係，以及各自在西域的範圍幾乎沒有影響，仍然保持著友好往來的關係。這主要是因為安西四鎮已經是全盛時期統治的極限，而阿拔斯王朝同樣要忙於穩定征服的敘利亞地區無力東侵。在這裡，伊斯蘭文明和儒家文明第一次達到一種勢均力敵的狀態。
第二回合：喀啦汗王朝vs于闐王國
喀啦汗國是西遷的回鶻後裔，在9/10世紀之交，喀啦汗王朝的統治者在與波斯薩曼王朝的戰爭中接觸到伊斯蘭教。喀啦汗奧古爾恰克的侄子薩克圖為了取得河中地區穆斯林的支持，首先皈依伊斯蘭教，隨後在聖戰者的支持下打敗了他的叔叔，自稱博格拉汗。伊斯蘭曆330年（公元942年），他依靠伊斯蘭的力量佔領巴拉沙滾，成為全國的大汗，在他的兒子和孫子統治時期，伊斯蘭教正式進入新疆，成為喀啦汗王朝的國教。這是人類歷史上第一個信奉伊斯蘭教的突厥語民族國家
喀啦汗王國完成伊斯蘭化之後，開始對信奉藏傳佛教的于闐王國發動「聖戰」，經過四十年的血型征服（約960-1000年），西域千里佛土血流成河，成為真主的土地。十一世紀初，喀啦汗王朝的疆域達到極盛，以新疆的荒山隔壁為界與高昌回鶻（高昌回鶻以漢人和回鶻人為主，受遼和宋的影響，佛寺興盛）為鄰。在這個回合，伊斯蘭文明拓地千里，新疆東部的高昌回鶻王國成為佛教文明抵抗伊斯蘭的前線。
第三回合：塞爾柱王朝vs西遼
1134年，懦弱的東喀啦汗易普拉辛無法有效統治國內的葛邏祿人，叛亂四起，便請求耶律大石到他的都城巴拉沙滾來，耶律大石「登上他那不費分文的寶座」，封易普拉辛為土庫曼王，保留對喀什葛爾和和田的統治，作為西遼的附庸繼續存在。
1141年，已經成為塞爾柱王朝附庸的西喀啦汗國爆發了與葛邏祿的衝突，西卡啦汗馬赫穆德向塞爾柱蘇丹桑賈兒求援，葛邏祿人向西遼皇帝耶律大石求援，桑賈兒率十萬騎兵度過阿姆河，雙方在撒馬爾罕以北的卡特萬會戰，塞爾柱軍隊打敗，桑賈兒帶著馬赫穆德退入呼羅珊，塞爾柱王朝的實力退出河中地區，西卡啦汗國另立新汗，成為西遼的附庸。卡特萬之戰是佛教文明對伊斯蘭文明的一次反擊，兩個文明的平衡重新回到了中亞地區。信奉佛教的西遼皇室實行溫和的宗教政策，允許人民自由選擇信仰各種宗教，對附屬的喀啦汗王朝也很少干預其內政和宗教政策。在西遼王朝統治時期，各民族宗教矛盾趨於緩和。
第四回合上半場：帖木兒帝國vs大明帝國
截止13世紀初，伊斯蘭已經控制了整個新疆，而隨後的蒙古帝國崛起，橫掃亞歐大陸，打斷了阿拉伯的進一步擴張。但依然留下了更大的惡果：回回大規模在甘陝定居。明朝建立時，就不得不開始著手處理甘陝的問題，但終身未能在西域將伊斯蘭勢力趕出甘陝。
1404年帖木兒東征明朝，途中去世。……東征明朝的時候帖木兒已經70歲了，而且和明朝隔著瓦剌和別十萬八千里……他的後裔征服了印度。
第四回合下半場：吐魯番vs大明帝國
1514年吐魯番佔領哈密衛，從此明朝再也沒有控制過哈密
第五回合：葉爾羌vs准格爾
在清王朝康熙時期，準噶爾崛起，噶爾丹是佛教系對西域的一次猛烈反擊，新疆的穆斯林國家葉爾羌被噶爾丹滅掉，但清王朝在滅掉噶爾丹並未著手處理新疆的穆斯林問題。僅僅兩年，代表穆斯林勢力的大小和卓便迅速叛亂，隨後在平定大小和卓叛亂後，清廷才開始正視新疆的穆斯林問題，設立伊犁將軍、總理回疆事務參贊大臣等機構。雖然中央正式確立的對新疆的直接管理，然而新疆漢人勢力的衰弱，讓西北的局面變得十分不穩定。
第六回合：洪福汗國（阿古柏）vs大清帝國
雖然清廷最終以雷霆手段強硬收復了新疆，但僅僅是行政收復，文化上新疆以然伊斯蘭化，再未收復，直至現在也未文化收復。
別以為中華文化就是金鐘罩、鐵布衫，只有我們同化別人，沒有別人同化我們的事？我們中華文化，能傳承幾個世紀直到今天，主要原因並不是我們的文化有多偉大，而是因為以下兩個原因：
第一個原因：我們的祖先佔據了東亞最適合人類繁衍的地帶，人口基數一直很大，即使最弱的時期，對周圍民族政權的人口優勢也一直是碾壓狀態。人口是一切力量的源泉，有了人口，怎麼發展都行，沒有人口，就算有再好的制度條件，也很難發展起來，尤其在古代那種叢林社會裡，沒有人口優勢，註定國運不昌。
第二個原因：我們的運氣實在是太好了。
中華文化有兩次最危險的時候，一次是安史之亂後，一次是元朝中期。
首先說安史之亂，安史之亂前，大唐如日中天，盛世高歌，長安城下，明皇撫琴，貴妃起舞，轉身奏歌卧君懷，怎料已然危機四伏。公元751年8月，怛羅斯之戰大敗，大唐聯軍在和阿拉伯聯軍的戰爭中敗下陣來，雖然戰敗，但對大唐並不是致命的，戰後，唐軍捲土重來，仍然在中亞進行擴張。但是接下來的事件，對大唐確是致命的，甚至影響了中國整個封建王朝的歷史進程，那就是無數歷史學家痛心疾首的安史之亂。公元755年12月，大唐爆發了安史之亂，唐王朝由盛轉衰。短短地一句話，卻寫盡了對盛世大唐的惋惜之情。
安史之亂後，河北一帶徹底胡化，不聽中央號令，直到六百年後，朱元璋北伐收復故土，這塊土地才重新回到漢人王朝的控制中。安史之亂後，國勢驟降，已然無力恢復對西域的統治，甚至連河西走廊到河湟一帶，也被吐蕃佔去，華人百萬皆陷於吐蕃。吐蕃不過佔領這塊土地一百多年時間，已將當地漢人全部同化，漢人的小孩不學漢話，都學吐蕃話，對唐王朝更無效忠之心，甚至把唐朝當作敵人。所以才會有司空圖的那首詩：
河湟有感
一自蕭關起戰塵，
河湟隔斷異鄉春。
漢兒盡作胡兒語，
卻向城頭罵漢人。
如果安史之亂後，阿拉伯阿巴斯王朝趁唐朝內亂，聯合周邊一直被唐朝欺負的民族政權，進攻唐朝，結果會是怎樣，還真的無法預知。在安史之亂前，大唐周邊的那些民族政權已經被強唐欺負了上百年，安史之亂對他們是重大利好，如果真的有一股強勢力量帶領他們復仇唐朝，結果還真不好說。但緊接著，阿巴斯王朝也發生了內亂，沒有繼續東擴戰爭，由於吐蕃的崛起，中亞成了吐蕃的勢力範圍，也在阿拉伯帝國和唐帝國之間形成了一道屏障，阻礙了中原腹地被阿拉伯伊斯蘭化。
總的來說，我們的運氣還算不錯的，在由盛轉衰，大廈傾覆的情況下，阿拉伯帝國內部也出了問題，無暇東侵。我們躲過了伊斯蘭的侵襲，躲過了中華文化被徹底湮滅，但是西域那塊土地就沒那麼好的運氣了，西域是千里佛國，中原的佛教就是通過西域傳進來的，從此正式開始伊斯蘭化。等到一千年後的公元1759年，准格爾汗國被清朝徹底打敗，西域再次回到中華王朝的懷抱中時，這塊土地的佛教文化早已不復存在，連渣都不剩了，而伊斯蘭勢頭正旺，還在東擴，直到新疆全面伊斯蘭化。
元朝時期就像國歌中唱的那樣：中華民族到了最危險的時候。我們要感謝一位蒙古族皇帝，他就是元武宗，元朝第三任皇帝——孛兒只斤.海山，早年在宮中受過一定程度的儒學教育，文化上，在崇信藏傳佛教的同時延續宗教自由政策，並加封孔子為「大成至聖文宣王」。1307年元成宗無嗣而崩，愛育黎拔力八達在大都發動政變，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜魯罕及她試圖擁立的安西王阿難答。
阿難答，成宗皇后是想立他當太子的，那麼這位有可能當大元皇帝的阿難答又是什麼來路呢? 元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥剌之子。元成宗去世後，曾與元武宗孛兒只斤.海山爭奪帝位，失敗被殺。他是一位信仰伊斯蘭教的蒙古貴族，是中國歷史上唯一一位有希望爭奪帝位的穆斯林。這個阿難答身為蒙古人，竟然是一位蒙古穆斯林，差點成為大元的皇帝，華夏大地的最高領導人。據拉希德丁《史集》記載：阿難答自幼受一穆斯林家庭撫養，「木速蠻（即穆斯林）的信仰在他心中已經鞏固起來，不可動搖」。「他在自己的營地上建立清真寺，經常念誦《古蘭經》，沉湎於祈禱」。「他還使依附於他的15萬蒙古軍隊的大部分歸信了伊斯蘭教」。
這一幕熟悉嗎？這不正是世界各國的伊斯蘭進程嗎？如果真讓他當了元朝皇帝，那麼全國範圍的伊斯蘭化勢不可免，你我上學時念的就不是《論語》《三字經》了，而是《布哈里聖訓》《古蘭經》了。有人可能會說，即使阿難答當了元朝皇帝，我們也不可能伊斯蘭化，中華文化一定會把伊斯蘭文化同化。那請問：元朝時，蒙古人從西域中亞帶來的色目人，都過去塊八百年了，他們被同化了嗎？回民還是回民，信仰一直沒變過，而且人口還在擴張。當時元朝統治下的漢人，民族自豪感早已蕩然無存，民族自信心也損失殆盡，元朝是漢人政權第一次全面亡國，但並沒有亡天下，如果阿難答做元朝皇帝，那就是徹徹底底的亡天下，一旦亡天下，中華文化絕無翻身可能。
什麼叫亡國？蒙古人滅了漢人的宋朝，建立了元朝，這叫亡國。一百年後，漢人大起義，朱元璋北伐成功，恢復漢家天下。
什麼叫亡天下？古波斯人被阿拉伯帝國滅國，徹底伊斯蘭化，直到今天，伊朗不論政權更迭，都自認是安拉的子民，都不承認古波斯文化的先進性，不承認波斯的雅利安血統，這叫亡天下。
在伊斯蘭的威脅面前，大元境內的所有民族利益一致，那就是堅決反對伊斯蘭化。元武宗信仰藏傳佛教，倡導宗教信仰自由，對儒教也是尊崇的態度，但是對於伊斯蘭，他的頭腦是相當清楚的，因為伊斯蘭明顯違反「祖宗之道」，要堅決打擊。阿難答為爭奪帝位，建立他所暢想的大元伊斯蘭國，發動對元武宗的戰爭，最後兵敗被殺。雖然全國化的伊斯蘭進程被終結了，但是中國西北地區的伊斯蘭化已不可避免：阿難答死後，安西王的領土被轉封給幫助元武宗海山奪取帝位的愛育黎拔力八達。他鎮守川陝地區時，對伊斯蘭教不支持，並從嚴限制。但是伊斯蘭教在西北地區已成氣候，正處在方興未艾，生氣勃勃的上升階段。阿難答及其部下的改宗伊斯蘭教，對寧夏地區該教的傳播發展和回族的形成起了很大作用。同治陝甘回變可以看作此人政策的一項遠期成果。學界做過當時陝西關中平原民族構成的分析，回族占關中總人口的三分之一吧，後果是眾所周知的。
所以，我們能看到，直到今天，伊斯蘭在整個中國西北依然有很大的影響，而那塊地區，正是華夏民族的龍興之地啊。所以，我們能看到，直到今天，伊斯蘭在整個中國西北依然有很大的影響，而那塊地區，正是華夏民族的龍興之地啊。無論元朝有多麼不好，但在這件事上，元武宗彪炳千古，不論他的初衷只是爭奪權位。
明朝，要不是當年帖木兒死在東征的路上，華夏文明又要呵呵了。
從武力上來看帖木兒帝國打西邊的奧斯曼像打孫子一樣容易，西邊打完了，帖木兒拼上全部家當，20萬鐵騎討伐明朝，就要完成當年蒙古帝國那樣的偉業，所以對於入主中原勢在必得。明朝根本無法抵擋，朱蒂縱然是個很能打的皇帝，但獨木難支，而帖木兒發起進攻明朝的時機，正是選擇朱蒂叛亂奪權未穩的時刻，還打著討伐朱蒂篡位旗號來減輕中原人民的抵抗情緒，可見貼木兒是多麼滴老謀深算。同時，帖木兒還標榜自己是成吉思汗的子孫，以此拉攏北元勢力，藉助蒙古騎兵，一起攻打明朝。也是滿達入主中原的前傳，看來真是躲過了初一，躲不過十五。而在蒙元統治剛結束，中西部大量穆斯林人口，要知道穆斯林是凝聚力非常強，並且是跨種族的信仰。
在入侵時，大量中西部漢族穆斯林，有能給貼木兒做內應，提供糧草，補充兵員。據《明史.西域火州傳》記載：「永樂四年五月，命鴻臚丞劉帖木兒護別失八里使者歸，因齎彩幣賜其王子哈散。明年遣使貢玉璞方物。使臣言，回回(即中亞人)行賈京師者，甘、涼軍士多私送出境，泄漏邊務。帝命御史往按，且敕總兵官宋晟嚴束之。」眾所周知，甘、涼軍士中回族、蒙古族多，尤其是穆斯林多，此次事件顯然與前一年帖木兒東征有關。他們既能私送回回行賈京師者出境，還敢「泄漏邊務」，當然更會在戰場上臨陣倒戈。由此看來，由這些人把守的嘉峪關想頂住帖木兒軍的攻勢，無異於天方夜談。即使貼木兒首輪干不掉明朝，也能在中西部常駐下去，而且伊斯蘭教極強的傳播能力，只能讓更多的人民信仰穆斯林。明朝被打不死，也得被綠化。
縱然明朝的中原已經被回回滲透得篩子，明朝可沒有能力對伊斯蘭大軍進行「反滲透」。現在也很難，反恐情報主要來源於衛星無人機網路竊聽等技術，派卧底滲入恐怖組織非常難，很容易被識破。也有人指出帖木兒勞師遠征等不利因素，對於中國戰敗的預測有爭議。好吧！就算明朝大勝，斬敵一半，俘獲一半。10萬俘虜要不要殺光？如果不殺光，表明上是明朝勝了，從歷史的長線中依然是伊斯蘭勝了。要知道，在山東橫行的回回是菲律賓蘇祿的移民後裔，在海南與中國海軍對峙的回回是被越南排外的占城難民。幾經風霜，主僕易位，這10萬伊斯蘭俘虜的後代也將俘獲中華文明的後代。只要帖木兒大軍走到中國，不論戰果如何，伊斯蘭都是勝利者。
而伊斯蘭教是由阿拉伯強盜發明傳播的一種宗教，迎合人性的黑暗面，對普通大眾有著極強的感染力。如今伊斯蘭教傳遍世界，信徒幾十億已經說明一切。這是儒家思想無法比擬的。如果貼木兒入主中原成功，中國90%的人口都將成為穆斯林，而儒家思想只能保留在官僚階層一種小眾文化。儒家文化在強大穆斯林面前一點抵抗力都沒有。最後，中國大量民眾都將大量使用阿拉伯文書寫，因其是拼音文字要比複雜的漢字好學的多，漢字將不再是中華大地的主流文字，而失去統一書寫的漢字，各地不同的方言很可能導致中國文化上的分裂，進而造成中國無法統一的大分裂，如同歐洲，阿拉伯世界一樣。
中華文化一旦被伊斯蘭文化傾覆，絕無翻生之日，可以看看那些古代河流區域的文明現狀：
中華文明是黃河流域和長江流域交匯形成的文明，並且融合了周邊部族的文明，所形成的具有強大生命力的文明。古印度文明發祥於印度河流域，古印度文化早已斷層，印度河現在巴基斯坦境內。古巴比倫文明發祥於兩河流域，古巴比倫文明早已滅絕，兩河流域現在活躍著ISIS伊斯蘭國。古埃及文明發祥於尼羅河流域，古埃及文明只剩歷史，尼羅河流域現在是伊斯蘭國家。都幾千年過去了，生活在這片土地上的人們，誰還會相到這片土地上曾經產生過璀璨的文明。
莫拿中華文化的先進來說事。看看現在北非西亞一帶，他們的原文明難道就比中國差？我們平時經常嘲笑印度三哥，可曾知道古印度文明要比古中國文明發祥更早，更先進，中華文明有相當一部分是受古印度文明影響。我們經常自豪自己的漢字，幾千年來一直沿用至今，可曾知道古巴比倫的蘇美爾人公元前3200年就發明了楔形文字，比甲骨文還要早2000年。古埃及在數學，工程學方面的發展就不多說了，大家都知道。這些古文明都曾深刻影響著這個世界，可是已經斷代，那些傳承的人們要麼是被滅國屠殺了，要麼是被異族文化同化了。那是因為他們被打趴下，然後套上頸環。然後就像狼訓服為狗一樣。一代不服，那下一代呢？吃不吃豬肉根本不是問題，中原興盛的佛教什麼肉都不吃。暴力脅迫下的剃髮留辮也實行了。人生代代無窮已，總有一代會屈服！
只有我們還傳承至今，他們沒有我們這麼好的地形條件，能天然阻擋異族的入侵。無論是武力征服，還是文化滲透，近和遠的差別太大了。一旦距離遠了，不但軍隊的後勤補給跟不上，而且一出征就幾年，自己大本營出什麼問題都不知道，非常危險。文化滲透方面，很難跳躍著來，只能步步滲透，一旦在某個點受阻，那進程就會停滯。伊斯蘭教勢力籠罩的除了半島，就是其周圍近的地方，包括北非、東非、東歐、西亞、中亞以及東南亞。有人會問，東南亞不是很遠嗎？其實沒有那麼遠，因為主要是通過海路來，和東非是一樣的。伊斯蘭再強，距離是無法跨越的。猜一猜哪裡的伊斯蘭勢力最少？對，就是離伊斯蘭核心區最遠的地方，日本和南美。即是一個強文明，拜占庭帝國。但它的悲劇是離伊斯蘭核心區太近了，最終逃不掉被滅的命運。另外一個類似的，就是波斯文明，波斯文明曾經勇敢反抗伊斯蘭，最終沒有抵抗住，也是太近了。現在的伊朗人，已經完全不承認波斯文明，只認伊斯蘭，真是讓人感慨。印度文明運氣就不錯，因為距離稍遠一些，而其統治者雖然是伊斯蘭化突厥蒙古人但不屬於核心伊斯蘭體系，宗教政策開明，使得印度文明保留了下來。當然，除了這些近但文明強的狀況，也有很遠但實在文明很弱，一感染就同化的例子，比如印度尼西亞的那些島嶼。
那些消失的文明也沒我們這麼好的運氣，每到最危險的關鍵時刻，總能化險為夷。兩河流域，印度河流域，尼羅河流域，都是一馬平川，新崛起的大帝國都會試圖征服這些地區，改變當地的民族、文化、人口結構。而在沒有航海技術的古代，西方大帝國要想征服中國的黃河—長江流域，得先翻越帕米爾高原，再吃一路沙子，等打到河西走廊，已是強弩之末。而在中國歷史中，綠教帝國的強盛期與東方帝國的強盛期驚人一致，四大哈里發時代的強大阿拉伯與天寶時代的盛唐自是難分高下，大唐轉衰後不久，阿拉伯也陷入長達三個世紀的內鬥與西方基督教的反攻（法蘭克）最終走向分裂。在宋代衰弱時，又趕上十字軍的百年東征。瘸子帖木兒不是叫囂要佔領中國嗎，走到一半自己先掛了。所以我說，中華文明的運氣實在是太好了，一個文明能3000年里長盛不衰，靠的不光是實力，更要靠運氣。
漢人今天還保持獨立，一方面是祖先給力，遺澤豐厚。另一方面就是上天保佑了。人與人之間的本質真的沒有多大差異。實話說，今天中華文明的狀況並沒有比伊斯蘭好太多，甚至還有所不如，至少伊斯蘭教仍然存在於穆斯林的生活中。中華文明則基本上從生活中消失了，餘下的也就剩漢字和一些節日了，興個漢服還能被扣帽子，跟伊斯蘭教的存在感根本沒法比。還有人沒有民族文化危機感，以為中國可以重新像漢唐一樣，唯吾獨尊。別搞笑了，今天的中國只是世界的非主流而已，中國人移民到歐美是要信基督教來融入當地的。趁現在有空，大家還是想想怎麼樣當世界的少數民族吧，看看世界會不會對中國人兩少一寬。要知道穆斯林在世界上都比華人主流。
但是距離的運氣已趨於消散。因為時代不一樣了，有了飛機火車，肉體征服的距離遠近不是問題；有了互聯網，文化滲透的遠近也不是問題。大歐洲斯坦，不是沒有可能；中華斯坦，也不是沒有可能。不要認為中華文明有什麼特殊免疫性，然而並沒有啊同學們！我們只是離得遠而已，然後堅持了自己的文化，這並不代表以後一直安全。
有句話叫「命是弱者的借口，運是強者的謙辭」，國家亦如是，國運好因為我們的祖輩父輩，足夠堅強，足夠努力，度過了一次次的厄運。我想危機之中的前輩們是不會覺得我們國運好的，而應該是每天都覺得國危如累卵，好在雖然不斷失敗，但他們沒有放棄，才有我們今天笑談「國運」的好時光。我們也可以用自己的努力，為後代打造更好的「國運」。而如果我們將祖輩奮鬥出來的民族生存空間當做天上掉下來的餡餅，忘了努力，那天上很快就會砸下石頭。
有過。怛羅斯戰役。主要還是因為距離遠。就算當時的大食穆斯林對中國有優勢，這優勢也不足以完成萬里以上的遠程軍事征服。
同學可以去看看同治回亂，直接改變了陝甘兩省的人口
如果不知道同治回亂，還可以查查...
但你見過拉麵館吧,從沒聽說過拉麵..(well,在蘭州也沒有拉麵,人家叫牛肉麵),到現在到處都是拉麵館,裡面一群老老小小,甚至有10歲不到的給你端碗,不信就去上師大後門那邊有家去看,我常去.這還是在上海.等這波小崽子長大了,又沒上過漢人的學校,個么好了.....隨意給個新聞吧,背景資料：梵谷遭伊斯蘭分子暗殺凸顯荷蘭種族衝突
有些悲劇的種子就在慢慢的發芽了,你還說什麼為何沒有........卧槽如果沒有蒙元入侵，那麼伊斯蘭在中國的影響會比現在小得多。蒙元也好，滿清也好，都傾向於喇嘛教，這算不幸中的大幸。
隔得太遠了，影響力小
但是也有，比如蒲壽庚，白彥虎
後來英勇的人民殺光了他們
如果不是隔得遠，就像印度一樣，國內有3億穆斯林
想想多麼可怕沒有？成天成群結隊在街上遊盪的小白帽表示不服
我勸天公重抖擻，再降王胡與左公
因為諸夏比埃及和印度文明晚一個世代，綠化自然也會來得晚些。然而，來得晚不等於不綠化，費拉遲早要綠。
這不正在受打擊嘛
按照現在的民族政策你孩子應該可以等到那一天。
衝突不衝突的不確定。但是即使有衝突也會逐漸的被吸收。感覺主要和中華文明的特點有關。在歷史中，中華文明大多走的是兼容並包的思路。大多的外來文化的進入的結果就是被中華文明潛移默化的改變吸收。逐漸使得外來文明與中華文明之間的差異衝突並不明顯。中華文明的相對強勢使得外來文明很難有大的作為。舉個例子，洪秀全那一套大多來源於基督教。他為了更好地為己用收攏人心，就必須本地化，成為拜上帝教。否則很難得到共識
正在發生的事情就不多說了，查水表。。。可以百度「同治回亂」
到現在也在衝突啊、、xj的事、、算了這事不能多說
某種意義上要感謝兩方面，一強盛的吐蕃政權在唐朝內亂後，處於自身目的封鎖西域，客觀上阻止了伊斯蘭的東進；二以閻王爺為代表的死神集團，及時招呼貼木耳大帝，東征大明就此擱淺
因為西伯利亞的寒風、天山大漠的烈日、喜馬拉雅的
你不知道而已，百度同治回亂，回乙戰爭
題主多去買幾次切糕就不會這麼問了。
開個玩笑。確實沒有被打擊，除了怛羅斯之役外，中國和伊斯蘭世界沒有直接衝突，新疆那時候還存在著其他政權，唐帝國沒有直接管轄，安史之亂侯就更別提了，宋以後民族國家興起，中國只縮到漢地的大小。還有，阿拉伯人主要是從海上來的。倒是基督教重擊不少中國。
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