如何對待常拿「你忘記了我的恩情」這樣的話來數落和壓迫你的老師、鄰居等人？

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如果有人跟我說「你忘記了我的恩情」，我肯定心裡比誰都清楚究竟我是否真的忘了他們的恩情。事實上，為什麼他們會說這種話呢？

第一個可能，「我」真的忘恩負義了，做了不合情理的，「全世界」都認為我是錯的事，我傷害了他們。如果是這樣，該怎麼做大家都清楚了，所以這個可能就不展開了。

第二個可能，「我」並不是真的忘恩負義，而只是違背了他們的意願，做了我認為對的事情。這個世界產生了爭議，有人會認為我是對的，有人會認為我是錯的。這種情況往往是最有可能發生的。我們認為自己爭的是「理」，當他們「理」爭不過人了就把「情」亮出來，把你壓倒，使你以「罪人」的姿態「苟活」於世上。有的甚至會拿著這個「情」斷章取義的到處宣傳你的錯，讓你抬不起頭。

當一個人將自己為你做的事情常掛於嘴上，我能否理解為他們當初做這些事情的時候並不是真的在奉獻，而是要你還的。做了一些求回報的好事，我覺著是人的常理，只是我不欣賞。為什麼我們要欣賞一個一天到晚把自己的「恩情」記到本子上，然後拿這個來敲詐別人的意志的人呢？

可是這個問題癥結還不是出在求回報，而是出在不講「理」。他們什麼時候才甩這種話呢？不講理的時候。你跟他講理，他不跟你討論這個，要你無條件服從他。失控的強勢。

其實我見到無論什麼人，如果足夠「善待」他人，反而不會擔心或者質疑別人是否記得自己的恩情。更別說要掛嘴上了。

所以該怎麼辦呢遇到討債？第一個可能，檢討自己求救贖；第二個可能，自己忍著不要說話，不要和不講理的人辯理。

第一個反應，自問：我是不是真的忘記了他們的恩情？

如果沒有忘記，在第一時間告訴他們，你心中與他們相關的最溫暖的那一刻記憶，而關於那些恩情的記憶，永遠不會因為你的任何決定而被稍許消減。

笑笑了事。

你不用附和其」我對你那麼好，所以你得聽我的」的邏輯。

隨便說點我的看法，有不妥的歡迎指正

1.不客氣的講，我特別痛恨道德綁架。

比如「你別忘了我的恩情」，「想當初我是如何對你」，「父母把你養這麼大容易嘛」諸如此類，翻舊賬，談道德，然後向別人索取感恩。實際上，這些人當初那麼做，老師當初教你，父母當初養你，他們的直接目的顯然不是讓你回報，而是愛你。所以以此來要求回報，顯然缺乏邏輯。

竊以為道德律己不律人，以道德的名義來要求別人為自己做事，進行感恩的人，既不懂道德，也不懂感恩。都算是一種道德綁架。

2.所以說我們就不用感恩了？

當然不是，相反，要更多的去回報老師的恩情，回報父母的愛。為什麼，就為了避免1里所陳述的。首先，當」受益人「提到道德的時候，道德實際上就」不值錢「了。比如老師說，一日為終生為父，你得感恩於我。沒錯，但是這話從老師嘴裡面說出來，就不值錢了。這話應該是學生說的，」一日為師終生為父，我得感恩於您「。這樣一來，道德反而就變的"值錢"了。

現在之所以有很多老師，很多父母說這樣的話，其實就是因為你，或者是別人，做的不夠好，疏於感恩，甚至不好意思去感恩，所以老師父母才會不斷去提這件事，其實不要別人說這些話，還是要靠我們自覺的行動起來。

現如今這社會，很多人覺得道德賤了，很多人把道德綁架當做工具，所以還是希望每個人都可以做些努力，多用道德律己，少用道德去批評和限制他人，讓道德增值，同時也讓常以」你忘了我的恩情「作為工具手腕的人，再沒有發揮的空間。

做好你自己該做的事情，這些最多是牢騷話而已。

給別人適度的尊重，不代表你應該放下自己的尊嚴。

如果對方對你很重要，自忖是否有做不妥的事情。有則改之，無則加勉。

去看《赤桑鎮》，基本上就這樣解決。

建立自己的為人處世和道德標準，不要輕易被別人綁架心理。

施恩者對於是否施恩、何時施恩、施什麼恩都是有選擇的，不是被強迫的；同樣，被施恩的人在報恩方面也應有如此的權利。

挾恩索報，無異於敲詐。

不邀自來。就讓我這個久經人情和恩情折磨的70後來回答這個問題吧，正所謂活的久了什麼都能看得見，老夫歷經人間滄桑，看慣人情冷暖，但信念不改，依然不忘初心，所寫的是一點個人感想，各路大神輕拍。

中國人講，受人滴水之恩，報之以湧泉。然後據此推導出的邏輯是：身體髮膚受之父母，要報答養育之恩;一日為師終身為父，要報答師恩;自己有難，朋友支持，要報答援手之恩；夫妻相處，老婆說「那麼多有錢的男人我都沒嫁，結果嫁給了你，就認為你是好人，你可要回報我的知遇之恩哦」，人的一生中所有的社會關係和私密空間都被這張所謂的『恩』的網全方位多角度無死角的覆蓋，就連我們所享受的各種社會福利都要感恩，感恩誰呢？哈哈，我不說你也知道。哇塞，我們中國人活的真是不容易啊，有這麼多的恩要回報，好像還債一樣。那麼，既然要報恩，要還債，咱們就先來說說什麼是恩，然後再說說什麼是報恩。

話說封建時代，皇帝他老人家說了，「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，」這口氣，這氣勢，天下都是我皇帝一個人的，有啥是你們這些臣民的？你們這些皇帝的子民的所有一切，包括生命，都是我皇帝老人家賜予你們的，正所謂「君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。」你想啊，連讓你活命的權利都是人家給的，這還不是天大的恩？所以才有了口中山呼萬歲，「謝主隆恩，皇恩浩蕩」，丹樨之下才會跪著一片黑壓壓的人頭。這是皇恩。以此類推，我們可以得到一個邏輯，那些個次於皇恩的師恩啊，親恩啊，友恩啊等等的這些個恩，它的終極思想內核是:這，本來不是你的，或者說本來是你不應該得到的，抑或是因為有我的存在你才得到的，我給了你，或者說我幫了你，你得到了，成長了，獲利了，這就是傳統的中國式的恩。皇帝說「因為你們住在我的土地上，耕種我的稻田，飲用我的河水，你們才得以生存，所以你們要忠於我，保衛我，朕即國家」，於是就有了忠；父母說「因為是我給予了你生命，把你從一個二尺長的嬰兒一把屎一把尿的養大，沒有我就沒有你，所以等我老了，你要給我養老送終。」於是就有了孝；朋友說「當初你初入江湖，籍籍無名，窮困潦倒，是我施以援手救你於水火之中，提攜你，幫助你，所以，你今天有此成就全賴當初我之庇護，你得回報我。」於是就有了義。中國的傳統人倫道德大概其也就是如此了。

辛亥革命推翻了帝制，皇恩呢，這裡就不討論了。那父母的養育是恩嗎？朋友的援手是恩嗎？答案是肯定的。那要回報這些恩嗎？答案是肯定的。問題的最關鍵是:如何回報？回報的度也就是底線在哪裡？能否量化？私人恩怨如何與社會公益或群體利益達成平衡?

這麼說吧，如果真有人敢這麼說的話，我建議無論事實如何，還是忘了他們所謂恩情的好，反正坐實了這個指責並不吃虧是不是？你回應「我就是忘了啊你能怎麼樣？」對方就閉嘴了。如果對方還反覆的話，就去數落對方各種對不起你的事，反正能說這種話的人我不信你手裡沒他們把柄。就算你確實忘了，那也是你的權利，記得他們的恩情只是厚道不是義務。

如果他們真的有恩於你，你只能聽著並好好報答。

多大點恩情？算什麼恩情？談得上恩情嗎？老子接受你施惠是給你面子，別給臉不要臉！老子就是不認為這是恩情，老子就是忘了怎麼地，能把老子怎麼地！你他媽別在老子面前給臉不要臉把你一家人的面子都丟完了在老子面前抬不起頭來被老子看扁了還不知羞恥！你情我願的東西哪有什麼相欠！是我走投無路活不下去快要死了跪著哭著磕頭求著你對我施惠嗎？還是你主動施惠的？沒有我同意你能施惠嗎？可以用錢扯清擺平還回去的都不叫恩情！哈哈！別既想當婊子又想立牌坊！

呵呵，有時候只是想和你拉拉關係，或者得到一點自豪感（因為你很不錯，所以里這面也有我的功勞）。

抱著感恩的心，走自己的路讓別人說去吧。人太難做到人人都滿意，但是絕對不能有愧於心。

記住：這種人腦子有病。能躲就躲。如果有條件，老死不相往來，這樣的人會像蚊子一樣纏著你，你就麻煩了。真正對別人有恩的人，自己是不會記得太清楚的。如果他們掛在嘴上這樣做，只能說明實際上他們對你根本沒有恩。你聽說過雷鋒用這種話數落別人嗎？近墨者黑，你願意變成一個用這種話數落別人的人嗎？