基督教是如何看待佛教的？佛教是如何看待基督教的？ 各個教派之間是如何看待的？
昨天參加了一次基督教徒聚會，他們很反感排斥佛教，忘了問他們排不排斥其他教派，所以提問……謝謝
我宗教信仰之路很奇幻，原來信仰基督教，然後改信佛教了。我家就是一個宗教家庭，信基督教是因為家裡，連我的名字，聖潔，就是來源於聖經書里的，我奶奶是虔誠的基督教徒，從小很著去教堂，周末做禮拜，佩戴十字架，枕頭下常年放著聖經書，但是我沒有受洗，因為那時候比較叛逆嘛，家裡人說你要去受洗去幹什麼事情，我就是跟家長做對，不聽話嘛，18歲沒有受洗。而且去了外地上學，每次回家的時候，家人提起去受洗，我總是推脫，後來就一直沒有受洗，所以我也不是一個真正的基督教徒。再後來，我長大了嘛，喜歡去旅行，各地到處玩兒，去過了道家的齊雲山，去過了南京的夫子廟算是儒家，再後來去了西寧的塔爾寺，藏傳佛教，黃教，寫遊記的時候查閱了很多資料，對這些宗教有了更多的認識，漸漸覺得世界上不只是基督教最大，不只有神愛世人一種觀念，有很多想法和信仰自由。再再後來，本著一個學習和了解的態度，去參加了一個寺院的禪修活動，回來就把聖經書都收了起來，從此踏入佛門，開始了我的修行之路。
真正深入了解一個宗教文化之後，才能說喜歡不喜歡，你不懂的時候就對他做出任何評判都是不公平的。這個世界上很多人都是帶有偏見的，看待事情總是有自己的想法，可是你不懂就不要亂說了。
因為我出身於一個宗教家庭，所以宗教信仰對於我來說來說是個很重要的事情，並不是嘴上說說而已，是要真正去讀書修行在日常生活中的。因為我覺得信仰是自由的，不管基督教還是佛教，但是我沒有告訴家裡人，肯定他們會瘋的，免得引起不必要的麻煩。有的朋友們我跟她們不會聊宗教里的東西，因為有時候，不懂說了也不明白，還會引發誤解，所以隨緣嘍，跟懂的人交流就好。佛教里師父們也是知道我是半路改信佛教的，也會跟我聊基督教的一些話題，會發現並不是這個宗教完全不懂另一個宗教，他們也會看別的宗教的書和觀點，其實就是一個包容的宗教是不會排擠異教徒的。說的有點兒文不對題啦，廢話連篇，不好意思了各位知友們。。。基督教的觀點不清楚，說說佛教的看法吧。
不太講究的：勸人為善，很好很好。引經據典的：一切賢聖皆以無為法而有差別。有點在意的：都是外道！不能解脫！比較低端的：上帝是天人！！亂活稀泥的：聖母瑪利亞是觀音菩薩化身！至於教派間的看法……放個娛樂版吧，切勿較真。
守序善良：如果你再不投向上帝的懷抱，最終審判就不能得救了。（基督教）中立善良：真是一場漂亮的討論，下次再一起交流吧！（佛教）混亂善良：我他媽的就是要乾死你們這些咖啡樂！（伊斯蘭）守序中立：「有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由」（不可知論者/沒有具體宗教信仰的「普通人」）絕對中立：……（道教）混亂中立：我要怎麼吃面？我要怎麼才知道我煮是拉麵還是意麵？（飛面神教）守序邪惡：種姓制度是印度教的一部分，不爽不要當印度人。（印度教）中立邪惡：不要再抱怨我在RMB上印小標語了，我是不會停手的。（法X功）混亂邪惡：橫掃一切牛鬼蛇神啦！！基督教：我，上帝，造你，打錢（佛教屬於偶像崇拜）
佛：人生辛苦，去修行，可以不苦（上帝可能是天魔在坑人）
道教A：拜神仙，跪神仙，死後一點點往上爬
道教B:道教經典《西升經》說：「我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。」這段時間一直滾去學習…… 偶爾來答個題。
佛教我不清楚，不過我知道天主教（基督宗教的一支）的。
因為十字軍東征、宗教裁判所等已經被說爛的事，導致很多人眼中的天主教是這樣：
天主教尊重各種非基督宗教(佛教、道教、猶太教、印度教、伊斯蘭教之類)，並主張不同宗教進行對話，因為天主教認為所有的宗教都在探討「終極真理」 ，都是教人向善的。
針對「不信下地獄」這個觀點，我實話告訴你，沒有。梵二會議指出，任何人只要行善，都有機會得到天主的救贖。
—— 附錄 ——
《教會對非基督宗教態度》宣言
（宣言原文太長，我自己截取了一段。全文在此：http://www.vatican.va/chinese/concilio/vat-ii_nostra-aetate_zh-t.pdf）各種非基督宗教
自古迄今，各民族都意識到，某種玄奧的能力，存在於事物的運行及人生的事故中，有時竟可體認此一『至高神明』或『天父』 。此種意識與體認，以最深的宗教情感貫澈到他們的生活中。但是，與文化進步有關聯的宗教，更以較精確的概念和較文明的言詞，設法解答同樣的問題。天主公教絕不摒棄這些宗教里的真的聖的因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照全人類的真理之光。天主公教在傳揚，而且必須不斷地傳揚基督，他是『道路、真理與生命』(若：十四、6)，在他內人類獲得宗教生活的圓滿，藉著他天主使一切與自己和好了(四) 。天主教的「宗教交談」「不是」要跟佛教、道教、伊斯蘭教、印度教等其他宗教「在組織上」合併成（另）一個宗教，而是與其他宗教互相尊重地分享自己的信仰、對人生對終極問題的看法，並攜手促進公益，發揚人類的精神和道德價值，推動全球（人類）更加友愛團結。這是我們「宗教交談」的意思。
普遍性的友誼
如果我們不願對依照天主肖像所造的人，以兄弟手足相待，那末我們便無法呼求萬民的天父。人類與其天父的關係，以及人類與其同胞弟兄的關係，密切相連，正如聖經所說：「誰不愛人，即不認識天主」(若一：四，8) 。因此，凡在在人與人間或民族與民族間，對於人格尊嚴及其權利引起歧視的任何主張與實例，都是毫無依據的。
教會對於人類因種族、膚色、生活方式或宗教的不同而發生的任何歧視與虐待，均認為是違反基督精神而予以譴責。為此，本大公會議追隨聖伯多祿聖保祿宗徒的芳蹤，剴切籲請全體基督信徒，務要「在外教人中保持良好的品行」(伯前：二，12)，並與所有的人盡量和平相處 ，俾能真正的成為在天大父的子女。能被玷污的，壓根就不值得去保護
不能被玷污的，去保護本就是徒勞。別人怎麼看別人，別人怎麼看自己，都不重要。
自己怎麼看自己，怎麼看別人，才是正要下功夫的地方……儒釋道三教，在中國融合的挺好。都崇尚真，崇尚德，崇尚道。認為可以通過自我修鍊達到至善，完美，悟道，成聖，成仙，成佛。理解，練習，體認，合一。主流都屬於和平和諧相處的。對於其它外來文化，包容並蓄。從歷史上看，基督教，伊斯蘭教擴張是存在很多戰爭和殺戮的。比如，印度和西域佛教消滅，是宗教戰爭的結果。來自中東的宗教，從唐朝開始，在儒釋道三教完全佔據的環境中能自由傳播，元朝明朝清朝達到了鼎盛，應該說沒有受到抵觸，但是這兩個外來宗教沒有和本土儒釋道三教融合，有時候存在對峙。對峙最嚴重的就是在清朝時了，清帝國內部發生諸多宗教戰爭。最重要的是伊斯蘭教的有關戰爭。其次，有基督教（包括天主教，東正教，，，）宗教影子的鴉片戰爭，太平天國戰爭，義和團運動和八國聯軍侵華戰爭，俄羅斯系列侵略戰爭等等。
討論宗教之間相互的看法，從歷史去觀察，結論最準確。
當代宗教之間相互的關係和看法，也和歷史是類似的。比如，天主教堂的慈善活動，參與最多的卻是佛教人士。不說義理，按網上嘴炮與老大媽們來說還是老一套，佛教就是耶穌學佛，神還在六道內；基督教就是異端偽神，佛不是神還是覺悟的人。另外基督教確實是如張沐所說現在是大陸第二宗教團體，佛教最多（禪對近代佛教發展幫助很大，密與凈是佛教內部的黑佛小能手），綠教第三，但是國家對綠教扶持最多奈何這是吃貨國以及綠教國際組織的影響。最後是天主教道教墊底。
上神圖
看了上面的回答，一些人基本就是想當然，說話要有根據。
在基督教看來，基督教是「唯一真理」。基督教之外的宗教都是虛假的騙人的。看「聖經」：
約翰 14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裡去。
佛教認為宇宙並沒有一個「創造者」，即「無作者義」。因此佛教和基督教同樣是不能兼容的。
基督教以「唯一真理」自居，佛教不一「真理」自居；基督教獲得「救贖」的唯一辦法是匍匐在一個比人高級很多的外在的偶像面前獲得赦免，佛教講究「心內求法」而且人和佛的生命本質完全一樣的平等的。
更多佛教和基督教的區別請參考：
佛教和基督教的一些重要區別基督路線:聖經開頭就是 起初,神創造了天地,神說,要有光,於是就有了光
再看看咱這一畝三分地: 盤古開天闢地 女媧造人 三皇五帝 ......雖說咱曾經三反五反打倒一切牛鬼蛇神,貌似沒了信仰,但骨子裡戰天鬥地的那股子勁個人感覺是沒法長期依附一切都是神說了算的基督教的. 從來都沒什麼救世主.
你能想像在神州大地上沒有春節沒有對聯沒有各種文化習俗然後每周去做禮拜嗎?
如果真有那麼一天,那就是真正意義上的亡國滅種了,從那以後漢族休矣.基督教在大陸發展太快，信眾人數呈幾何級數增長，一躍成為第二大宗教團體，僅次與佛教，遠超道教。
從世俗角度看，第二大公司總會眼睛緊盯著第一大的，琢磨如何取而代之，這是常情。所以，基督徒潛意識裡面會有挑戰挑刺佛教的情緒在，也是可以想像的。
從網上搜索，也可以看到基督徒對佛教攻擊，是成為一種現象的了，這是值得佛教徒注意和警惕的。
我見到過得基督教有不少排斥天主教。。但原因是自己給天主教的瑪利亞封神然後批判。
佛教並不否認所謂上帝的存在。因為上帝的存在本身有個悖論。也即是上帝和上帝所在處是共存的（都是自有永有，不受創造）。上帝必須承擔造物的後果。不管他高興（看那是好的），還是不高興（發怒來點神跡）本質上改變不了這兩個事實。所以佛教對基督教比較溫和。你信的是耶和華還是玉皇大帝還是大梵天。隨你。。只要知道不管信誰不信誰，做什麼承擔什麼就OK。
基督教不會認可另一個神，在基督教中所有萬物的所謂能力都是上帝賜予，所以佛教中所敘述的佛陀的原生神跡，比如腳踏蓮花，要不就會認為是扯淡。要麼就會認為是上帝賦予的能力。但是佛陀必定不會是基督教的天使。因為他不信萬物被超出萬物的意志統治。也就是他是否定主宰神的，神也是被業力主宰的。所以佛陀在基督教的眼裡只是一個聰明的凡人而已。但聰明歸聰明卻不是個親進主的人，這就好像。。一個學生非常聰明，知識一學就會，卻不把老師當做老師。沒有師生感情也沒有師生概念，因為這個學生敬畏的是知識，而不是傳播知識的那個人。
從基督教的角度來說，或者說從猶太教開始
以佛陀的境界或者阿羅漢的境界其實不太會違背上帝的戒命，因為佛陀很聰明，上帝創造萬物的法則，佛陀一看就知道該如何契合這個法則，一個想法和一個行為的後果都明明白白不需要定規則的人羅里吧嗦的去解釋，言行會比拿著聖經替神決斷人的基督徒要好很多。天天認真省思自己的每個念頭和行為的過患。和一個虔誠祈禱基督的人區別並不大，前提是「假如上帝永遠無錯，上帝不會後悔」，所以儘管佛陀「不信」上帝，在基督教的世界裡，如果你說上帝是不可測度的，佛陀是人，那佛陀只不過忠實的面對了他可以理解的世界。何錯之有呢？佛陀用所有的神通沒有看到世界之上有造物主。並不是佛陀不願意承認，而是他無法撒謊。基督徒相信世界從無到有。佛教的無和基督教的無本就不是一個概念。
從佛教的角度來說
如果一個基督徒信靠的是因為神通/神跡而讓你產生信心的神，那不過敬畏的是神的神通。如果你信靠的是創造世界規則的那個神，哪怕他真的存在，你需要敬畏的不過是規則本身。你能用多少戒律來達到這種始終如一的敬畏呢？5條？8條？還是10條？每個戒律是一個規則也是一個規範，你叫他律法還是學處並無什麼分別。從這個角度上帝就像奧卡姆剃刀一樣，完全可以忽略。
給一個天主教徒的視角:漢地佛教——包容，希望看到他們中有人做出真正的善事；
藏傳佛教——摸了，神秘主義；
誓反宗——看似新教實則不然，不過都是基督徒，都要聯合；聖公會——和我們沒什麼區別吧？聯合起來！東正教——好傢伙，除了以前的莫斯科牧首都是不錯的人。伊斯蘭教——都是亞伯拉罕宗教，我們是兄弟，不過是時候剷除那些敗類了。摩門教——基督宗教中的綠教。其他一些基督教小教派——我諤諤，一半分裂一半騙錢，真雞兒蠢印度教——我諤諤巫毒教——這啥，，，遠古邪惡？神道教——巫女很可愛，很可愛，mikomikomi，自然神教的活化石。道教——修仙吧，不可能的。基督教 對佛教就一個詞，拜偶像，哪兒都是這麼一句，別的也說不出什麼來
基督教(包括天主教、猶太教等)，都排斥其他宗教。
遑論佛教了。
天主教和新教之間、新教里的不同教派之間、猶太教和摩門之間，他們是什麼態度呢？
「他們是錯的，我們是最正宗的。」本誓反答一個。燒燒燒燒燒開玩笑的，其實就是關我吊事啦。做好事是墜吼的，做打著宗教旗號壞事就該下地獄下地獄吧。
這個問題，基督徒只能回答前面的一半，而且還是個人性的，誰都代表不了誰。
佛教徒只能回答中間那個部分，而且也是代表個人的
你說你問這個問題，難道讓同時信仰耶穌基督教和佛教的人回答這個問題嗎，但好像不會有這樣的人……
沒人問問我們飛面教的嗎
基督教對其他宗教並無太多偏見，但是對兩個宗教是比較敵視的，一是伊斯蘭教，二是歐洲原始宗教。敵視原因主要是這兩個宗教的信徒經常發動對歐洲基督教地區的戰爭，當然這是古代的時期，到現代也就是敵視伊斯蘭極端勢力。
基督教教會的一大特點就是重視教育和學習，教堂往往是中世紀歐洲各地區的知識中心，教堂學校還是近現代基礎教育和高等教育的雛形。教會學校在歐美都是頂尖私校的代名詞，19世紀世俗大學興起以前歐洲的科學家基本都是神學院出身。分人兒，一般情況下受過足夠教育且三觀正常的人的言行要整體上好於上一輩，同處在淺信仰者的範圍內，佛教徒團體有戒律所以總體上都是大家一起悶聲發大財的意思。
任何宗教歸根結底都是貪念............ 貪念不可怕，虛偽的貪念可以吞天滅地。
君子愛利，取之有道，
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