世界上是否所有的事情都能用科學來解釋？是否有超自然現象？
對唯物主義產生懷疑，請教大神解惑。
科學是一套觀察、分析、總結、複製結果的方法。比如天氣預報，這就屬於科學，即使出錯了，也能找到錯誤出在哪。而玄學則沒法做到準確的糾錯。至於超自然現象，我不認為有所謂超自然現象。
幾百年前如果有個村子幾天之間被急性傳染病團滅了，當時的人就可能認為這是超自然現象。
但以現在的眼光來看，這個是急性傳染病。區別在哪呢？一是觀察手段不同，而是數據總結的範圍大了，三是我們經過研究確實能剋制急性傳染病了。把急性傳染病換成凶宅、風水不好的地方、地勢平坦卻莫名其妙總出車禍的路段、小孩莫名其妙的怪病。我們就看出來了，還是觀察手段的問題，我們目前觀察這些現象後，能得出的結果是模糊的，所以沒辦法去針對問題做出處理。於是才會用到玄學。所以不是科學不能解釋超自然現象，壓根就不存在超自然現象，這些現象都是自然的一部分。只是我們的科技還不夠進步，能看到的太少，需要大家一起努力(??????) ?先拉個大人物撐撐場面，羅素說：「除了邏輯與純粹數學而外，一切重要的推論全都是歸納的而非演繹的。僅有例外的便是法律和神學，這兩者的最初原則都得自於一種不容置疑的條文，即法典和聖書。」
其次，咱們再來討論，什麼叫超自然以及超自然這個概念是否存在的問題。按照題主的意思，科學不能解釋的，不能為現今的人們所理解的就算是超自然事件了。這顯然是受到了科學的高歌猛進與社會的長足發展為人們帶來的一種莫名其妙的自豪感的影響。尼采一句「上帝死了。」振聾發聵，使更多人失去了看待這個世界的應有的尊敬與虔誠。因此才會出現所謂「超自然」「不科學」這種詞語。其實在我個人看來，作為一個嚴格意義上的不可知論者，其實超自然根本就是個子虛烏有的概念。巴門尼德曾說：「存在存在，非存在不存在。」而我們更加耳熟能詳的一句話應該是「存在即合理。」這個世界，大到各大行星，小到塵埃蛆蟲，本就是嚴格按照自然律與自由律，按照最初宇宙立法者所定下的法則，精密而完美的運轉著的。所以一切事都是自然的，只不過由於我們人類先天認識形式的限制，由於我們人類生命的短促，智識的缺憾等等，使我們無法清楚的認識「物自體」，無法清楚的認識這個世界的本質，所以才會有很多現象在我們看來是所謂「超自然的」或者是「自相矛盾的」，這最好的例子就是二律背反——康德認為，由於人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物自體，誤把宇宙理念當做認識對象，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反。。所以從語義學角度來講，在這個自然中存在超自然的事物，邏輯上本就是不可能的。
最後簡單談兩句科學，各個科學領域所追求的都只是自然的一部分，化學家不會整天在顯微鏡前研究上皮細胞，生物學家也不會對著天文望遠鏡研究開普勒定律。所以不同的自然科學之間看似是相互關聯的，實際上彼此間存在著難以避免的片面性和局限性。哲學雖然一般認為是研究宇宙最終普遍規律的學問，但是難道哲學就沒有局限性嗎？一切形而上學的完善性無非是嚴格理解下的積極實在性的大小罷了。從辯證法的角度看，一切事物的存在都有其價值和局限性，哲學如此，科學亦如是科學的價值就在於提出一套大體上看似是真理的「規律」，而在生活中參照這套規律行事，一般或者說極大概率上是不會造成什麼麻煩的。但是科學的局限性就在於它是來源於外部經驗觀察，始於歸納的一門學問，即使表面上看來，它所具有的蓋然性再大，它也終將無法具有普遍性與必然性。簡言之，引用休慔的觀點，經驗重複一萬次也終究還是經驗。科學再完善，也不會成為真理，從這種意義上來看，存在許多科學無法解釋的事情不是再正常不過了嗎？超自然現象歸根結底還是超人類現象，是人類無法理解的現象。打雷閃電在過去都是超自然現象。只要人類還認同因果律，那麼這個世界還是可知的，因為只有物質的運動才能導致物質的運動，物質實際上是對一切人類接觸到的，嘴中談論的，腦中所想的事物總稱。這樣一來，世界必然是物質的，因為人類就是這樣描述世界的。那麼一切物質的運動，則必然導致物質的運動，一切與物質有關係的事物，則必然也是物質。因為我們在談論世界的時候，是在談論世界的運動，而世界的運動，又是物質運動的總和。一個事物的運動如果由物質的運動導致，那麼這必然就成為了世界運動的一部分，那麼也就必然成為了物質世界的一部分。那麼縱使人類真的是由所謂意識支配也無所謂，因為只要認同因果律，認同是意識的運動導致了一般意義上的物質的運動，且這種意識的運動也是有原因的，那麼這種所謂的意識，也就成了事實上的物質。無神論的精髓不是不認同神，而是在未確定之前承認神的存在，然後研究神，把神作為物質去研究。那麼這個時候的神，也就成了假神。因為神是不能為物質世界的運動所左右的，更遑論研究。
@知乎小管家 我的答案最近被10個匿名用戶點贊，不知道是什麼行為？
人類的科學是指在人類感官（可見波長、20~20000 Hz、味、嗅、觸）作為輸入設備情況下，在滿足溫飽前提下，為了更好的了解世界來對客觀事物進行認識，對其規律進行概括和演繹的過程~ 感謝上帝賜予我們如此優秀的大腦，讓我們成為萬物靈長，但我質疑：我們能擺脫先天感官帶來的制約么？ 對於超越我們五觀範圍的信息，我們如何認知？正如：你無法想像一種你從未見過的顏色。 對於超過大腦理解的範圍我們如何思考？大多數人想像四維都費勁，如何認知11維（好吧，當年高中我最抓狂是解析幾何和立體幾何）~我們的五觀是因為要生存而演化而來，我們的大腦呢。在銀河系獵戶臂太陽系的地球的對於為生存而適配的感官和大腦和在人馬臂某星系的某行星X生命的思維器官是否有區別？（X∈｛碳基、硅基、電磁...｝）。
生存是生命的第一要務，那科學和文明的關係是什麼？ 科學可以在我們肉眼無法觀察的情況下解開上帝粒子的面紗；可以讓我們從雙縫干涉窺斑見豹重繪整個物理的圖景；可以讓我們在唏噓牛郎織女的同時意識到黑洞、中子星的冷酷；可以讓我們在觀察到微波背景時確信宇宙的始態是奇點、在第一推動的作用下爆炸，我們的世界只是餘燼，而這個世界很可能在熱寂中永眠~ 目前有很多科學解釋不了的東西，但是以後會被我們和我們的子孫認識~ 但是會不會有神級文明也理解不了的東西呢，你生活在宇宙的襁褓中，如何看到宇宙的全景？ 人類一思考，上帝就發笑~ 至於有沒有科學無法解釋的，不清楚~ 套句《三體》里的話，我們或許只是蟲子~ 最近在想是否真有拉普帕斯妖，你無法證明它存在或不存在，但根據奧卡姆剃刀，這些東西都能被喀嚓掉。 額，那個不死不活的貓已經讓我抓狂了，我還是想著賺錢給將來的孩子存錢買奶粉吧。根據哥德爾的不完備定理，有些問題是不能被判斷的，這可能是科學研究的能力範圍之外了。又比如有些超心理學現象重複性地，難以被認同，更難研究其現象背後的機理，這也算是科學研究的能力範圍之外了。有超自然現象——
我推薦以下參考書籍，這些書籍避免了哲學上的泛泛而談，是超心理學家，心理學家，醫生等人從科學的角度說明特異功能，超心理學現象，西方輪迴學（因果論相關），前世催眠等等存在的可能性——這些超心理學現象存在的證據是很有說服力的，不比其他科學學科所要求的評判標準低。
這些書籍的參考文獻中列有很多科學文獻。
1.Entangled Minds: Extrasensory Experiences in a Quantum Reality；
（展示超心理學現象存在的證據以及其背後可能的原理——量子力學；2006年的書）2.The Conscious Universe: The Scientific Truth of Psychic Phenomena by PhD Dean Radin( 在網上有部分該書的中文版章節——《意識宇宙》，譯者：何宏）;
（展示超心理學現象存在的證據，該書的出版被1973年諾貝爾物理學獎得主Brian David Josephson認為是1997年最重要的科學事件，他認為這些超心理學現象存在的證據是很有說服力的。）3.Life Before Life: A Scientific Investigation of Childrens Memories of Previous Lives;【西方輪迴學的重要著作，認為有輪迴的存在可能性（排除了其他的解釋，認為輪迴的解釋最恰當）】
4.Same Soul, Many Bodies: Discover the Healing Power of Future Lives through Progression Therapy by M.D. Brian L. Weiss (Sep 13, 2005)(這類書有很多應已被翻譯，如該書的中文版為——《輪迴:前世今生來生緣》，譯者：施諾 ) ;
（在前世催眠中發現前世的記憶）5.Supernormal: Science, Yoga, and the Evidence for Extraordinary Psychic Abilities；
（展示超心理學現象存在的證據，2013年新書）**另外一些相關的書籍：
1.第一推動叢書?物理系列:量子之謎?物理學遇到意識
【該書從物理上提出量子力學研究的難言之隱：粒子的分身術，意識製造出物質，兩個粒子的分裂是假象，本質是合一的；整個宇宙可能就是虛幻而不真實的（可能是由眾人，眾物所造就）】2.科學咖啡館系列?沒有時間的世界:愛因斯坦與哥德爾被遺忘的財富 帕利?尤格拉 (Palle Yourgrau)
（該書提到數學家哥德爾對時間，上帝等存在與否的研究）有興趣的可加入到該豆瓣小組一起討論：
超心理學（無廣告，無不相關話題）小組：
超心理學（無廣告，無不相關話題）小組***在知乎上的一些針對性回答。。。****
1.這些自燃之類的宏觀的超常現象不常見，重複性差，認同低。中國大陸和台灣，印度，西方如美國，歐洲都研究過，不過重複性差，認同低。不過微觀方面的，統計學方面的超常現象被廣泛研究。2.根據哥德爾的不完備定理，有些問題是不能被判斷的，這可能是科學研究的能力範圍之外了。又比如有些超心理學現象重複性地，難以被認同，更難研究其現象背後的機理，這也算是科學研究的能力範圍之外了。是。
我是有神論，祆教徒。
但是我教，至少我的流派體系是符合後來的科學主義思想。
科學是一種——可證偽的辯駁態度，是一種支持質疑的辯駁態度。
是一種用證據和實驗來證明你的理論觀點的思維方式。
不可能，科學是有局限性的。超自然現象，肯定有。所謂超自然即是不可以常理度之，在現在科學大行其道的情況下就是以現有科學理論暫時或永遠無法解釋，這點上頗有些不可知論的味道，雖然看似荒唐，但寧可信其有不可信其無。就像某位知友提到的，畢竟子不語怪力亂神，晚年卻韋編三絕，背後自然還是有一番道理。
下面聊一聊科學的盲端和局限所在。也正是它導致了有些現象註定無法被科學解釋。
不論任何主觀和客觀存在，都或多或少有其局限性。科學也不例外。這從它本身的定義上就看可窺斑見豹了——分科而學是也，至少從古希臘時期的學派上就有了這麼一種傾向：把世界拆分成若干單一的基本元素（比如無窮分割問題，分子原子質子中子夸克都是這麼出來的），分別進行研究。說到底還是個思維方式的問題，西方人更注重邏輯和分析，東方人更偏愛聯繫和變化，由此的分別產物是科學和易學。拿物理和周易參同契來舉栗子，前者研究的是小規律（牛頓冷卻定律，伯努利原理，風洞效應。。。），後者則是大規律（甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水，十天乾和陰陽五行幾乎適用於世間萬籟一切陰陽的此消彼長，六十四卦更是主客相對，寥寥數語道盡寰宇種種。上天下地之所以是否卦，蓋因清上濁下陰陽之氣不交，萬物無法生長。反之上地下天則是泰卦，正所謂「否極泰來」；上風下雷是益卦，二者皆屬木，主生髮，所以有進益之功；然而益卦上九「莫益之，或擊之，立心勿恆，凶」暗合了瓶頸處保持信心加倍努力的處世之道，與之類似的還有乾卦上九「亢龍有悔」暗合的「滿招損，謙受益」，類似栗子還有太多，不舉了）。 最明顯的區別出現在醫學上。西醫基礎是解剖學，於庖丁之術上頗有成就，所以動手術很少殃及病灶之外的臟器乃至結締組織；中醫基礎則是五行學說和黃帝內經，腎屬水肝屬木心屬火脾屬土肺屬金，任督脈衝陰陽維蹺外加十二正經貫通表裡渾然一體（閑得沒事各種意守丹田，然後逐步導引找出那麼多經絡，這點上我挺佩服古人的），所以拿手好戲是頭痛醫腳。我曾經認識一個中醫朋友，他說有一回遇到心力衰竭病人，找西醫怎麼看都看不出心臟有甚毛病，後來找到他才發現是腎氣太強壓制心氣，水克火。原理上十分易懂，可惜西方人就是識不破其中關竅，這也是思維方式的鍋。 提到中醫西醫不過是拋磚引玉。對人之態度一定程度上反映了我們對待自然之態度。東方人信奉陰陽五行周易參同契，陰陽此消彼長五行生剋乘侮周易六十四卦千變萬化，潛移默化間將整個寰宇當成了物質能量周轉不息的統一體，一個完整的生命。（連綿群山是龍脈，山石為骨沃土為肉草木為鱗，江河湖海皆是大地血脈。這麼說何嘗不是另一種形式的生命？）除非生活所迫，否則每動一步都要思量再三，唯恐牽一髮而動全身（斷山斷水斷子絕孫）；西方人不鳥這一套，古羅馬人把熱愛森林的凱爾特人趕到北歐愛爾蘭，然後肆意亂砍濫伐；到了美洲新大陸依舊尿性不改，所到之處只剩一片木樁（當時北美的樹林茂密到什麼地步？一隻松鼠可以從東海岸的樹梢一直跳到密西西比河畔而無需下地）。工業革命把科技轉化成生產力，至少在當時絲毫不顧滾滾煙塵造成的環境污染和全球暖化，很多很多年之後才自食其果曉得亡羊補牢（1952倫敦毒霧，全球暖化極端天氣增多。。。）。西方科學的弊端由此圖窮匕見——雖說各種技術鋒芒畢露密可載雲，而且大大方便了現代生活。但有些技術可能顧此失彼（石油化工之類，收之利潤失之長遠）還有些本身即是彈指間毀天滅地的潘多拉魔盒，有時還會被一意孤行的利己主義者用來走極端，為一己私慾棄整個世界如敝履，稍有不慎就是滅頂之災，輕則滄海橫流，重則天崩地裂（核武。。。估計你們都能猜到）。 一言以蔽之，科學的局限性在於它的原罪——重單個分析輕彼此聯繫的西方式思維，發展到當今之高度就必須變科技樹為科技網，不進行跨領域工作就難免顧此失彼。最好是科學易學兼收並蓄取長補短。其實這大相徑庭的兩種思維本質上殊途同歸——譬如金克木水克火，五行中總是陰克陽，里外都和熱力學第二定律不謀而合：熵增加原理，宇宙中一切都趨向於死寂與衰亡。再譬如風水學中氣乘風而散界水則止和龍脈水文排布之理都暗合「蓋亞假說」，放在佛教上也說的通——大地球共業圈。其實非但地球，整個宇宙都是緊密相連同呼吸共命運的——萬億星辰彼此凝聚成數十億光年的球狀大尺度纖維網，即使寰宇，也不外乎：天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽。雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。不能。但是人類會逐漸把超自然現象轉化為可以用科學解釋的自然現象。就像一片土地某年乾旱了，原來的老百姓認為是惹惱了天神，後來人們發現不過是氣候原因。
這個問題是一個偽問題，因為科學本身就是靠研究現在還不能用科學解釋的問題來發展自己的
科學是一個動態的過程，不是一個靜態不變的手段。
沒有什麼超自然現象，只有我們無法解釋的自然現象和我們可以解釋的自然現象。
題主問得好。我個人非常懷疑，人類科學是否就停滯在當前水平，只會局部改良，但難以再產生重大突破了。一百年前困擾我們的終極問題，一百年後也許還會繼續困擾我們。
如果什麼都能用當下的科學解釋了那科學的發展還有什麼意義么…
就是因為無法理解閃電，打雷，火山爆發等自然現象，才誕生了第一批巫師。並由此演變成了最早的宗教。
可見，科學技術的不夠發達，生產力的限制，無法解釋各種自然現象，是讓人類對大自然產生敬畏的根本原因。加上宗教祭司階層麻痹民眾，壟斷權力。直到現在，物理學家，還是一個盛產基督徒的職業。
等到生產力發展了，進入農耕社會之後，加上煉鐵技術的傳播，現代官僚體系已經不需要用宗教來麻痹，鎮壓民眾了。於是就有了唐太宗命和尚頌經自保，和尚不念佛主，唯念吾皇。對第一個問題不敢妄下結論，但信念是有的。
關於第二問題，答案是否定的：並不存在真正的超自然現象，它們只是伴隨深度幻覺而產生的錯覺而已。
現解釋如下：
超自然現象一般出現在深度幻覺狀態下。按照現代心理學對幻覺的定義，幻覺就是沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗；換句話說，幻覺就是人內部產生的對知覺層的虛假刺激。因此，要產生知覺體驗就有兩種方式：一是外部客觀刺激經過感覺層進入而作用於知覺層；二是內部產生的虛假刺激直接作用於知覺層。對於知覺層來說，二者的效果是一樣的，而且二者可同時作用於知覺層。
通過對二者強弱關係的變化所帶來的五感的統一、被打破和再統一的深入剖析，我們揭示了超自然現象和幻覺之間的內在聯繫：
1、 內部虛假刺激遠小於外部客觀刺激
當內部虛假刺激遠小於外部客觀刺激時，人其實就是處於前面所說的「輕度幻覺狀態」中。在這種狀態下，人的外部五感是統一的。因此當幻覺產生時，他首先會感受到來自內部的虛假刺激並覺察到它們與所處的外部客觀場景設置不相符；然後，由於他在此狀態下能夠分辨真幻，他會把這不相符的刺激判斷為幻覺。
2、 內部虛假刺激遠大於外部客觀刺激
跟「輕度幻覺狀態」正好相反，當內部虛假刺激遠強於外部客觀刺激時，人會處於內部五感統一的深度幻境中。這屬於「深度幻覺狀態」的第二階段，我們將其稱作「完全幻覺狀態」。在這種狀態下，會形成各種穩定、完整和逼真的虛幻場景，外部客觀世界往往被暫時忽略。
不過由於某些原因（比如他偶然睜開眼睛，或是處於現實世界中的人特意跟他說話等），有時某些外部客觀刺激會增強，從而使得處於「完全幻覺狀態」中的人會感受到這些刺激並覺察到它們和他所處的內部虛幻場景設置並不相符。
此時，由於內部五感是統一的，他會把內部的虛假刺激全都當作真實的，而且也根本沒有真幻的概念；因此，他會把這些不相符的、「無法解釋」的來自外部的客觀刺激錯誤地當作超越感官的知覺：
比如，他會把睜開眼睛看到的現實情景當作經由「千里眼」而看到的；他會把聽到的現實世界中的聲音當作經由「順風耳」而聽到的；如果現實世界中有人跟他進行對話，由於他不相信自己的語音會被千里之外的人聽見，因此他會誤認為自己跟對方是在通過心靈感應傳遞信息；而有了心靈感應，預知未來和推知過去自然也就變得可行。可見，超感官知覺（ESP）的實質就是誤把內部虛假刺激當作經感官而進入的外部客觀刺激、並誤把真正經感官而進入的外部客觀刺激當作不經感官而產生的知覺體驗。此可謂名副其實的「假作真時真亦假」。顯然，從另外一個虛幻的世界來反觀本來真實的客觀世界確實是一種非常奇妙的體驗。
特別地，處於「完全幻覺狀態」中的人，對外部客觀觸覺的解讀會更加奇特和微妙。當現實世界中的人或物跟他發生了物理觸碰，由於他在所處的幻境中找不到產生力的作用的對應物，這會致使他產生如下錯覺：不需要接觸也可以產生力的作用。我們認為，這很可能就是使人相信意念致動的源頭。
3、 內部虛假刺激跟外部客觀刺激相差不大
當內部虛假刺激跟外部客觀刺激相差不大時，人會處於一種五感不統一的狀態中，介乎於「初級幻覺狀態」和「完全幻覺狀態」之間。這屬於「深度幻覺狀態」的第一階段，我們將其稱作「錯亂幻覺狀態」。在這種狀態下，內外兩種刺激混淆在一起，知覺層會同時產生不一致的體驗，從而導致感知的錯亂甚至矛盾。
這一狀態可以用來解釋其它一些超自然現象的產生機制。比如說出體體驗，就是一方面內部虛假視覺刺激讓你誤以為你到了另一個地方，但另一方面你的客觀觸覺又還在發揮作用、告訴你你的身體還停留在原處；這種視覺和觸覺的不一致會導致人產生分離的錯覺，從而讓人產生靈魂跑出體外的感覺。又比如聯覺現象，所謂看到聲音、聽到圖像等，其實正是因為內外兩種刺激總體上強弱相當，使得兩套五感出現了錯配：比如在聽覺上外強內弱，而在視覺上外弱內強，人會自發地把客觀的聽覺和虛假的視覺配對在一起從而引發上述現象。
4、 結論
在幻覺狀態下，內部虛假刺激和外部客觀刺激可同時作用於知覺層；二者強弱關係的變化將導致三種不同的幻覺狀態：「輕度幻覺狀態」、「錯亂幻覺狀態」和「完全幻覺狀態」，後兩者同屬「深度幻覺狀態」。
由「輕度幻覺狀態」進入「錯亂幻覺狀態」，是由於內部虛假刺激不斷變強，以致打破外部五感的統一；這一方面會導致五感之間的混亂、使得真假難辨，另一方面會因為內外視覺刺激的有機結合（不是簡單的疊加）而造成很多非常奇異的現象。
由「錯亂幻覺狀態」進入「完全幻覺狀態」，是因為內部虛假刺激進一步變強，從而形成新的內部五感的統一；這意味著穩定、完整和逼真的虛幻場景的形成，從而能跟外部客觀刺激明確區分開來。
所謂的超自然現象一般出現在「深度幻覺狀態」中。而我們的分析表明，在意識狀態的改變中並不存在真正的超自然現象，它們只是伴隨深度幻覺而產生的錯覺而已。
但很多經歷者卻堅信它們是真實存在的，這是因為從「深度幻覺狀態」中清醒過來和從做夢狀態中醒來有著本質的區別：由於做夢時感覺層是關閉的，知覺層受到的全是內部產生的虛假刺激；這使得人在醒來後能清楚地判斷剛才是在做夢。而人處在「錯亂幻覺狀態」時，內外兩種刺激同時作用於知覺層，且強度相差不大；因此人在清醒之後，仍然無法明確判斷在過程中哪些是真實發生的、哪些是產生的幻覺。而人處在「完全幻覺狀態」時，所謂的超感官知覺是「真實」發生了的，雖然真幻顛倒了；因此人在清醒之後，會誤以為超感官知覺是真實發生過。
這不是一個實踐問題，是一個概念定義問題。雖然我很有興趣試著定義一下超自然是咋回事，但能問這個問題的，基本對超自然的認識是從文化快餐里反芻出來的
我相信科學最終能解釋一切可經驗的物體。還有，所謂的超自然是個新詞語。古人崇拜神，在他們看來，是完全自然的事。到了現代，科學不斷擠占宗教和迷信的生存空間，這才有了超自然這塊遮羞布。
任何事情都可以用科學來解釋的，只是看你的科學水平有多高了。
科學水平低下，超出了認知範圍，就會被稱為超自然現象。從古至今，都是這樣，只是不斷改換名稱。
很多現象解釋不了，不是科學不行，是人的問題。人類的水平還有待提高。
謙虛使人進步，驕傲使人落後。
人類歷史才幾千年了？就像解釋所有？
科學是方法論，不是世界觀
方法論是認識世界的方法，不是結果
靈異只不過是不合世界觀，並非不能用科學的方法尋找解釋，找不找得到就和技術及理論水平有關了
舉個栗子，三體中的智子在地球造神，製造了大量所謂靈異事件，甚至阻斷了人類文明前進的道路，但造成這一切的，都是高等文明利用技術手段創造出來的智能粒子在微觀層次對世界的影響，然而人類仍然能利用技術手段有限屏蔽智子的影響這種思路才叫科學，根據這種思路創造的技術，叫科學技術/科技什麼是科學？現在的人類社會科學只是一個不斷犯錯又爬起來繼續探索發展的小學生階段而已。
再回頭問問，現在的科學能解釋多少現象？這個問題很簡單啊，說來說去就三個字
不知道
有人知道嗎？
沒人知道。
對唯物主義產生懷疑也很正常啊，本來唯物主義也就是在考政治的時候才百分百對而已推薦閱讀：