為什麼現在信佛的人比信道的人多？

身邊有好幾個信佛的，卻少見信道的。

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我說這位小老鄉，

我瞅你面善好模樣。

一看福報就不小，

你準是積德好心腸。

我這有本金剛經，

咱們結緣識一場。

我送你平時多讀讀，

將來前途准無量。

你平時信不信點啥？

去沒去過佛道場？

哎呦，那是當然的了，

咱們佛教最殊勝了，

是渡人渡己消業障。

你看我現在還不賴吧，

我可是沾了三寶的光。

咱講究啥？

咱講究啊，

燒香磕頭拜四方，

菩薩保佑咱健康。

家宅平安兒子壯，

升官發財壽綿長。

男戴觀音女戴佛，

再請大師開個光。

三寶殿里上上籤，

上供還願好商量。

九丈神木栓紅繩，

三更半夜搶頭香。

金爐香灰治百病，

銀池甘露可清腸。

老太吃素三十年，

感動觀音來幫忙。

小李踩了佛爺像，

慘死得罪地藏王。

你說佛教多靈驗，

看我佛教多盛昌。

你等啥呢？

還不趕緊來皈依，

我帶你把大師去供養。

好好乾活聽師話，

功德件件又樁樁。

人越虔誠福越大，

身後定能往西方。

西方凈土不得了，

金磚金地大金墻。

咱是想啥就有啥，

吃喝不愁···

哎哎哎，

我這話還沒說完呢，

別走啊，聽我接著給你講，

啥，我胡說八道？

我說的都是道教的事？

你放屁呢，

你毀謗三寶你知道多大的罪嗎？

你活該流膿又生瘡，

我這好心來救你，

哎呀你個白眼狼。

十八層地獄你就受吧，

你來生做牛做馬做妓娼。

哼

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我認為過春節的都是道教信徒……

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莊子見魯哀公，哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎？」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者知天時，履句履者知地形，緩佩玦者事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『無此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨有一丈夫，儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？」

把裡面的「儒」改成「佛」，試試。

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舉個例子表現道教的傳承：呂洞賓問師傅漢鍾離為何我道教如此不興盛，漢鍾離說自己尋了千年只尋得呂洞賓一人。故而道教的傳承是非其人勿傳，非其人勿授。而佛教則言天地萬物皆有佛性。

除此之外，佛教作為東漢時期傳入的外來宗教，傳入以後，一來是快速的與中土文化相融合，形成了特有的佛教宗義和流派；二十古代的統治者亦需通過宗教來強化對布衣的控制，因而多個朝代選擇了佛教作為強化君主信仰的一個途徑。與之相對的道教則是超然物外，專註於自身的修鍊，老子《道德經》中的治國思想（治大國若烹小鮮），即使讓現代人來看，也是不符合統治者的需求，故而沒有得到統治階級的認可。

道教的雖不興盛，但其逍遙自在卻非佛教能比：坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。

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碧石 邀請你回答此問題 ? 忽略邀請

瀉藥

舉兩個例子

當主席提出和諧社會的時候，寺院中就會懸掛和諧社會的條幅。

佛教站在當下的政治主張思想之下。

但是遍查歷代的道教代表人物，很大一部分是與朝代的更替有關。

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道教：愛信信，不信滾，別打擾我飛升

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說個跑題的事，大概可以側面表現出為什麼信佛的人多。

泰國有個不管你去普吉島還是走北線去曼谷或者別的什麼城市導遊都會給你安排的一個項目叫「參拜四面佛」，畢竟每個地方都有供奉四面佛的地方嘛，去的路上導遊會給你們講「這個佛，他又叫有求必應佛，很靈的，很多大人物都會特地來拜他，許願要是成真了還要回來還願……」之類的話。要是團里有信佛的人會特別高興，畢竟泰國也是宗教大國很多人都信佛的，可能人家遊客也是特意為了看佛才來的泰國，這麼難得的機會當然要好好拜了，而且還會有遊客特地問導遊有沒有的佛牌賣……

但是啊，這個四面佛吧，其實他是梵天，印度教的。

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佛承諾了股票期權。

信佛祖享來世，實踐佛是一種投資；求道是自我砥礪，痛苦的精神分娩。

摺疊我吧。

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穌哥：小哥兒，來信我，信我你幸福！（不信你弄死你）

佛：你們都是迷路的孩子，跟我走，會超然。

道：.....（自己去修行了）....

老百姓會選誰- -...?

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道不度人只度己

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光念個阿彌陀佛就保證你往生極樂消災解難趨福避禍家庭和睦心想事成人見人愛花見花開鈔票刷刷的美女大大的 如此無本萬利的買賣你說好不好

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實際上，佛教更能給人安全感，因為有個萬能的佛。而道家的最高哲學是道，先天地而生，大道無情，做了好事有好結果，做了壞事有壞結果，這些都是應當的，道是無情的。

但是，如果更深的了解，你就會發現，其實說的都是一個東西，金剛經里有一句，「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，圓覺經里有一句，「菩提，外道，無非般若」。而道家老莊根本沒說過什麼只能信道不能信別的。何必糾結呢，不過是不同的聖人，對宇宙人生的不同解釋而已，而且深究起來也是一致的，若賢聖們真的有大智慧，他們才不會管你信什麼，能解脫，能了悟就對了，之所以說外道什麼的，是怕你走的是錯的路，如果你走的是對的路，又何必攔你呢？

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按過春節的都是道教信徒的那位的邏輯，且不說你說的對不對（實際上春節相當於農歷新年，而我國曆法與五斗米天師教關係不大）

我國法定元旦放一天假，正經的耶穌生日，我國國教當為基督教。

南無無量瑪利亞！

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宣傳工作做得好，雖然現在根本佛教我們幾乎很難遇到，可是那些跟本土文化相結合後的近似佛教發展還算活躍。道教思想的傳承本身就比較混雜，而且現在道教給人的印象大多是那些法事儀軌，道不見，術亂傳。

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世間萬物皆有佛性，皆是佛心。

好像只有人這個高級物種才能修道，西遊記里猴子被菩提老祖念叨著。

雖然都講緣，道家這個仙緣可就千八年尋不來一個咯，點化考驗簡直了，難道是隱居得太徹底？不管不問，只是修身去了。現在的佛家似乎需要常常出來尋一尋世間的緣份。至於怎麼斷舍離，都是以後的事了。

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這個問題很有趣，你會發現很奇怪，你請道士做法是你被動的給錢，但去佛堂卻是主動給錢，一個被動，一個主動，主動的還更掙錢，從這個視角去看，簡直令人拍案叫絕。

我並不相信所謂的「信」到底能信到什麼程度，特別是絕大部分人，倘若是買書回來看幾頁，說幾句「放下即是解脫」之類，那還真是佛學的流行性要比道教來得好。

一個東西的宣傳，其內核和群眾需求有很大的聯繫，在這種需求之上，滿足條件越容易，它就更容易傳播。

道教目前的狀態，並沒有提升到精神層面，也沒有實現普世價值，更沒有與普通民眾的認同感。這三個問題在佛教上卻得到很好的解決，結果肯定是大不相同。

說到底，信仰這個東西，它是洗腦宣傳的工具，無論什麼包裝，做何解讀，它歸根就是為利益者服務。只是很多人認為自己的選擇是正確的，理性的，真正是自己需要的。這種主觀的臆斷，無不被信仰輸出者包裝隱瞞欺騙，宗教發展到現在，如果你僅從精神層面去看待，視野還是太窄。

我們自己的世界觀價值觀從生下來的那一天就一直在被人灌輸，99%的人類終其一生不停的被各種各樣的知識洗腦，包括科學。

哪個教派信的人更多，我倒不覺得是優劣的問題，說到底應該是洗腦值輸出能力的問題。

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