小吳哥:光影里的「天堂」
小吳哥日出
小吳哥是吳哥王朝國勢巔峰時期的代表作,也是最熱門的景點之一。如果來不及去巴空寺,來不及去羅洛寺群,那就過來小吳哥吧,五層小塔結構的集大成者。
小吳哥最特殊的地方,是它作為印度教的寺廟,卻違背了印度教的教義。印度教崇尚東方,所有吳哥窟的寺廟建築都是朝東的,唯獨小吳哥朝向西方。因為其特殊性,有關它的傳說也很多:
當年暹羅人洗劫了整個吳哥王朝,偏偏小吳哥的寶藏完好無損;
當年法國人殖民的時候,在小吳哥發生了一些邪門的事情,故而沒有大肆挖掘。
正因為小吳哥朝向的特殊性,這裡也是絕佳的日出觀景點,每天早上很多人會來此看日出,看日出中的小吳哥,拍倒影中的小吳哥。
早上五點多來到護城河的時候,遊人不多,尚能享受到一絲寂靜無聲、月朗星稀、眾人等候日出來臨、各自沉思的悠閑時光。隨著日出的時間越來越迫近,遊人越來越多,悠閑時光瞬間演變成無關國籍、無關性別、大顯身手、搶佔攝影位置的「國際大戰」。考慮到個子不佔優勢的黃種人極容易處於劣勢,所以搶到一個好位置了,就得直挺挺的站在原處,否則很容易讓人搶了空擋。看到後來者不管不顧,直接站在水裡,只能感嘆技不如人了。
天還沒亮透,五座塔尖在微亮的天際形成了黑色的剪影,莊嚴的輪廓越來越清晰。等待日出的過程很漫長,微光姍姍來遲,雲彩不增不減,小吳哥緘默不語,除了熙熙攘攘的人群,一切好像靜止一般。
沒想到日出卻來得異常的快。一開始,淡淡的紅色,從黑色的薄紗里滲透出來。還沒來得及驚嘆,天空瞬間被一種酒醉似的緋紅顏料渲染成暈。紅色愈來愈重,逼出了小吳哥更加鮮明的輪廓,逼出了小吳哥昔日輝煌的模樣。
這些紅暈好似佛光,而小吳哥就是佛光中的聖地。
「天堂」的樣子
小吳哥的入口處有一條很長很長的寬闊石板引道,寺廟坐落在引道的末端,看似遙不可及。蔣勛先生解釋說,小吳哥用「空間」來塑造建築的力量,像宋畫中的留白,像書法中的計白以當黑,像老子強調的有無相生。可惜引道上絡繹不絕的大批遊客,將這份留白的震撼感大打折扣了。
鏡頭捕捉到了一群來參拜的僧侶,年長的僧侶想必已經來此處,領著年幼的僧侶,信步前行。而小沙彌們想必是第一次來小吳哥,和遊人一樣,紛紛掏出手機拍照,即使被落下一點點也不要緊。
小吳哥是印度教的寺廟,如今柬埔寨全民信佛,來此參拜的是佛教教徒。在吳哥窟寺廟群這種情況屢見不鮮:法國殖民期間被挖走的濕婆神像的凹洞處,大都會放上釋迦摩尼的雕塑。這不會讓人覺得不倫不類:戰亂之後,依然擁有信仰;全國信仰佛教,依然完好的保存了印度教的建築。這種信仰的堅持和包容才正是我們所需要的。
在小吳哥到處都栽著棕櫚樹,棕櫚樹的樹皮很硬。導遊說,越南人打過來的時候,為了節省子彈,直接用棕櫚樹樹皮割喉處死當地人。戰爭時期,一樹一瓦,一花一草都帶著沉痛的記憶。
所有的apsara都是笑不露齒的,但在小吳哥卻可以看到兩位咧嘴微笑的apsara。大概是工匠不小心開了一個小小的玩笑;大概是工匠想做一個開天闢地的嘗試,最後發現還是抿嘴笑的apsara比較耐看一些。不管是何種原因,都留下了這兩位咧著嘴,牙齒並不精緻卻舉世無雙的apsara。
小吳哥塔尖頂部的殿堂叫「天堂」,通往天堂的階梯異常的陡直,更甚於其他寺廟。吳哥窟的寺廟階梯如此設計,一是突出建築的聳峻,追求信仰的高度;二是參拜者需手腳並用攀爬,內心虔誠謹慎之人,才不會無故墜梯。相傳一位法國女遊客在小吳哥不小心墜下石梯喪生,他的丈夫異常傷心,為了防止同樣的悲劇產生,出資修建了如今的扶梯,因此也被稱為「愛情階梯」。
「天堂」有一點點讓人失望。因為「天堂」很小,內部的裝飾說不上金碧輝煌,繁複精美。但看到了難得的七頭蛇神像,要知道殖民和戰亂之後,完整的七頭蛇神像要麼只出現在浮雕里、要麼保存在吳哥博物館裡、要麼就在法國了。
「天堂」的門都比較窄,站在此處遙望遠處,才發現原來小吳哥並沒有多高。視覺上的留白,攀爬時的虔誠之心,不知不覺就拔高了小吳哥在遊客心中的高度,這大概就是建築的力量。
指縫中的「天堂」
從「天堂」下來,正值夕陽西下。柔和的餘暉讓寺廟多了一絲溫暖。在這一絲溫暖里,可以接受僧侶的祈福,也可以走進迴廊,看看迴廊上的浮雕史詩。
南面的迴廊浮雕敘述了羅摩衍那,北面的迴廊浮雕刻著摩柯婆羅多,而東面的迴廊浮雕就是攪動乳海的故事了。每個迴廊走完,看完,都要許久許久。因為長達100米的史詩畫卷就在眼前慢慢鋪開,心中無比震撼。
戰爭場面,人物眾多,場景紛雜,卻是井然有序的。一邊行走,一邊瀏覽,雖不清楚個中細節,也能感覺到生命力和活力:有的士兵力戰而亡,有的士兵左顧右盼,有的士兵棄械投降,梵天和哈奴曼威武不已,死去士兵的父母悲傷不已。
餘暉中的小吳哥,並非傳說中的金色。適逢旱季,護城河的水很淺,很臟,感覺快要乾涸了。不知怎的,卻將小吳哥印得十分真切。餘暉之中,小吳哥沉靜在水裡,等待著第二天黎明的到來,宣告生命蘇醒。周而復始,生生不息。
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