文字審美的來源

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第二部分：字的結構

一直以來好多人都在尋求字的間架結構上的規律，可是總結來總結去，發現不對勁兒。總結的內容少了吧，沒有指導意義。總結的多了，針對的面兒就窄了，而且一般來說很難複製。這樣的內容基本都是從一個或者幾個人的字中總結出來的，你想把這個規律放到別人寫的字身上，就顯得牽強。

為什麼這樣呢？因為人們對漢字這個結構形態的審美並不是從字本身來的，而是從其他地方遷移而來的。所以你從字的結構本身上去找，你就怎麼都找不到規律。

是從哪裡遷移來的呢？概括的講那就是萬事萬物。

上古傳說中不是講過「倉頡造字」嗎？說他看到山川河流，飛蟲走獸的樣子然後造出了文字。所以這個字要是寫的和其來源的那個東西形態相似，那麼人們很自然的就會覺得好看。

關於倉頡的傳說是真是假暫且不論。就算傳說是真的，我們也沒有可能去研究萬事萬物然後再去對應到文字上，況且這個文字本身就是一個高度抽象之後的結果，既然是抽象，形態怎麼可能和實際中的事物一一對應的上呢？所以這個理論雖然聽起來很好，但實際上並不是一個能夠直接走得通的方向。

2.1 文字審美的來源

那麼我們進一步分析一下。古人那些有名的作品為什麼能夠流傳到今天？是因為後來歷代的人都覺得這個字非常好看，都非常認真的保管這個作品。如果其中有一兩代人覺得這個字並不好看，那可能這個字就失傳了。古代的字都是寫在紙、錦帛，或者竹簡木簡這類東西上，稍有不慎的話，毀壞是非常容易的。其實這也就是為什麼我們講學字要學古帖的原因，那些字是打通了無數代人的審美觀的，所以我們相信以後的人也會覺得這樣的字好看。而現在人寫的字，不是說不好，而是說我們不確定未來的人會怎樣看待它。一個是確定在未來也被認可的，另一個是不確定未來的人會如何評價的，你說你會選哪一個？

剛才說到一個現象，就是有很多古人的字打通了自他以後的歷代審美觀。

怎麼才能夠做到這一點呢？換句話說，這個字的形態和人的頭腦中對什麼事物的那個印象近似，使歷朝歷代的人們在做這種審美遷移的時候能夠一致的認為好看呢？

這個答案很容易找到。因為在朝代更替中，人們吃穿住行所涉及到的用品用具、建築，包括自然環境，人們的穿衣打扮等等，幾乎一切事物的形態都發生了很大變化。唯一不變的就是人的身體結構。所以我們講，人們對文字間架結構上的審美，是從我們對人體結構的審美遷移而來的。

人體是最完美的，我們每個人對人體的形態、比例也是最熟悉的。雖然我們可能說不出來具體的形態、比例是什麼，但是我們從出生起，幾乎每天、每時、每刻都能夠看到人，都在接觸人。所以在潛移默化中早已經建立了一個很強的，根深蒂固的對人體的這種形態和比例的認知。這種認知也主導了我們的審美。所以我們見到其他事物的時候，如果形態和比例與我們的這種審美認知相符合，也就是與我們人體的形態和比例接近，那麼我們莫名的就會覺得這個東西很美，看起來舒服。如果不一樣，那麼我們也同樣是下意識的就會覺得它彆扭。即便你說不出為什麼，但也會有這種感覺。放到寫字上也是同理。我們寫出來的字如果和人體的形態和比例接近，那麼大家也很自然的會覺得這個字好看，看起來很舒服。

這個說法不是我提出來的，以前也有很多人從這個角度去研究。但是多數都陷入了一個具體對應關係的陷阱中，既然說和人體相似那麼就希望找到具體的對應關係，哪個筆畫是人的頭、胳膊、腿……怎麼看也很難自圓其說，於是往往不了了之。

其實不是這樣的。我們前面講了說字是從具體事物中抽象出來的，那麼當然也就不會普遍存在這種具體的對應關係。真正起作用的是我們講的形態和比例，所以這個部分中我們就來展開說一下這個問題。