絞殺、切腹都不夠，日本還有哪些恐怖的死刑方式？

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死刑道不道德，其實不重要。重要的是，我們在可預見的這段歷史裡，它會依舊存在。

而且，大部分反死刑的人，在正義的人道的邏輯上都疏忽了一個事情：戰爭。我們認為戰爭有時不可避免，不管是侵略的，還是反侵略的，但都帶來死亡，這又算什麼？

藍色：無論什麼犯罪行為，死刑都已廢止的國家。（96國）

綠色：除了少數罪行以外，已經廢除死刑的國家。（9國）
橙色：死刑在法律中名存實亡的國家。（34國）
紅色：過去10年執行過死刑的國家。（58國）以上。

死刑作為世界上最古老的刑罰之一，全球每個國家都有著各自不同的死刑史。

古代處決圖

和世界各國一樣，在日本，從古代開始就有了死刑。

先給大家看幾張日本執行死刑的圖片感受一下。

日本行刑圖

古時日本死刑雛形

平安時代之前

據仁德天皇記，企圖叛亂的弟弟夫婦山部大盾被命令討伐。

那個時候有著那個女人把屍體奪走，妻子因此被責難，處刑的記述。這也是日本的史書中「死刑」被使用的最古老的事例。

仁德天皇陵園

另外，最初在刑罰和明顯被斬首的，是巫女淫亂的行為被雄略天皇判決的凡河內直香。

後來整備了受中國影響的律令法，形成了作為刑罰之一的死刑制度。

平安時代

嵯峨天皇在弘仁9年（818年）公布了盜竊罪對停止死刑的宣旨。

雖然沒有提交過全面停止死刑或廢除死刑的法令，但死刑的範圍得以縮小，同時其實死刑在此期間也並沒有實際執行，因此不久就停止了全面的死刑。

嵯峨天皇

然而來到平安時代末期，一個最具日本形象代表性的群體--武士由此興起，宣告了武士時代的到來。

對於武士而言便為切腹或斬首，因為武士沒有階級十字架，挽，鋸，火罪，切腹是尊重武士的名譽的形式。

日本武士圖

保元之亂戰後死刑也隨之復活了，保元之亂被處刑的，武士的武家的私刑的形式也被取消。

保元元年為止，338年之間，全國平時死刑被廢除，京中平時、戰時例外，死刑執行也被停止了。

值得一提的是，在古代世界史上這麼長時間沒有發生過死刑的例子也是不存在的。其主要原因一個是受大乘佛教思想的影響。

鎌倉時代

鎌倉幕府關於死刑的種類，規定了絞和斬的兩種，但是在地方上是挽鋸、十字架、梟首等。

室町時代

中世紀末期惣村自治性結合增強，隨著戰國時代被捲入了戰爭中的戰亂，社會上嚴酷的反映十字架、串刺、牛裂、車裂，等刑罰也愈來愈激烈了。

江戶時代

非刑的傾向一直持續到了江戶時代初期，太殘虐的刑罰在不久之後便被被廢除了。

江戶時代就已經有了所謂的「絞刑」，只不過當時是勒死。具體是2個人握著繩子兩端，然後把死刑犯的頭套進去，勒緊緻死。

明治維新後，雖然引進了絞刑柱，但是偶爾會有生還現象發生，施刑沒有那麼乾脆迅速。

於是，當時的日本政府模仿英國領地香港，新加坡的施刑方式，於1873年向全國通告，採取「絞罪器械」實施絞刑。

絞刑柱

廢除與持續之間的較量

近代

明治政府成立當初，江戶時代的立法仍然適用江戶時代的刑罰，繼續實施。

但是，歐美的近代法的影響使得促使各法典的改革，刑罰的簡化以及一些殘酷的刑罰被廢除。同時罪刑法定原則的擔保也就此作古。

1870年（明治3年）暫定的刑法新律綱領，制定了「斬罪死刑」和「絞刑」2種限定。這個綱領中刑法典出版分發首次承認，罪刑法定原則所擔保。

1880年（明治13年）法國刑法典基本日本社會的特性調味刑法（舊）被制定，根據該刑法與江戶時代相比，適用死刑的犯罪已經被大大限制了。

明治天皇

從二戰後來到現代

第二次世界大戰即太平洋戰爭的失敗，在聯合國的佔領政策下要求民主改革以往的法律制度。

二戰停戰協議書籤字現場

在刑事政策關係中，傳統刑事訴訟法尊重比較嚴格的法律手續。雖然模仿了英美法，但死刑制度本身仍然存在著。

這個時期，戰後混亂時期的兇惡犯罪的增加，死刑的宣告和執行也很多。

日最高法院死刑制度的存在與憲法的規定是矛盾的東西，而是承認了的判決死刑是合乎憲法事件?判決死刑制度的了。

因此，被作為現在在日本死刑制度保存的根據之一。

1946年，昭和21年出版的日本憲法

11月11日在日本憲法下首次執行死刑，日本也在1989在聯合國被通過了廢除死刑條約國際人權章程和政治權利有關國際規章的第二選擇協議書。

自1989年11月開始，3年4個月內沒有執行死刑。

1994年，以龜井靜香議員等為中心的超黨派議員聯盟「推進廢除死刑的議員聯盟」也宣告成立。

龜井靜香

進入21世紀，從2000年代開始，在日本犯罪件數本身就開始呈現出減少的傾向。

死刑究竟何去何從

越來越多的國家在廢除死刑，這是個艱難而偉大的進步過程，過程總伴隨著文明意識與社會現實的衝突。

然而大多數日本人，並不希望廢除死刑。

如果廢除了死刑，最主要的原因就是被害者和其家人的心情無法平復。同時還有很多人認為惡犯就應該拿命償還。

死刑是為了什麼？是為了正義嗎？

德國學者布魯若?賴德爾在《死刑的文化史》中直言，死刑與正義無關。

BUT，假如死刑與正義無關了，又跟什麼有關呢？日本為什麼會形成這樣的死刑文化？又是因何演變？

你想知道嗎？2018年2月21日，與陳少文老師同行，在日本頂級法學院里，與諸多大佬，一起聊聊這個話題！

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