真正的自信

有人曾經問我，你是不是太過狂妄，目空一切了？我告訴他，我不是狂妄，是自信。我從小就樂觀、自信，自己定下的目標，一定要實現。我一直都相信，我想讓自己成為什麼人，就一定能成為什麼人。比如，我想當作家，就肯定能成為作家。這一點我從來沒有動搖過，也從來沒有問過誰。就算我寫出來的東西非常不滿意，也仍然覺得自己是天才。我就是這麼個人。

過去，有個文友的水平跟我差不多。有一次，他問我：「雪漠，你幫我算算，看我能不能當作家。」我便不假思索地說：「不能。」他問為什麼，我回答說：「你連自己能不能當作家都搞不清，怎麼可能當得了作家？一個能當作家的人，是從來不會懷疑自己的。我想讓自己是個啥，就肯定是個啥。」果然，直到今天他還沒有成為作家。當然，他也可能會在另外一個領域成功。

我從小學老師一步步成為專業作家，生活讓我變了很多，一直不變的，就是我的自信。因為，它是一種自我認知、自我剖析、自我定位後得出的結論，不是一種毫無根據的猜想。所以，我一點都不狂妄，只是心裡這麼想，嘴上就這麼說了。有些人口頭上很謙虛，姿態放得很低，其實心裡總是看不起別人，覺得別人不如自己，一旦做起事來，又會輕易膽怯、退縮、拿不定主意。這不是真正的自信。

魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中，也指出了這個問題。他說，我們總是誇自己地大物博，後來不自誇了，就希望國聯。再後來，既不誇自己，也不信國聯，就一味求神拜佛，懷古傷今。人們信地、信物、信國聯，就是不信自己。我們不要幻想天上會掉餡餅，要依靠自己，相信自己，創造生活，創造幸福，這是非常重要的心理素質。

我經常說，天才是誇出來的。鼓勵、肯定、誇獎，就是為了讓人增加自信。很多人起步時，天賦、才華其實都差不多，導致不同結果的，往往就是自信。因為，自信的人，才會做出某種選擇，而最後的結果，就是由一個人最初的選擇決定的。不同的選擇，體現了不同的價值。

人類的潛力、創造力是難以估量的，一旦他有了大理想，堅信自己一定能達到目標，就會調動所有的主觀能動性和積極性，堅持不懈地做一件事情。那麼，他就足以成功。即便他暫時不成功，也會最大可能地接近預定目標。在這個向上的過程中，他的生命價值就會不斷提升。所以，保持積極、向上、奮進的信念，就是一步步接近目標的重要過程。

不自信的人，經常給自己一種消極的心理暗示，他習慣從外部、客觀因素上找借口，其實是在掩蓋內心深處的軟弱和退縮。這時，他潛意識裡已經放棄了各種嘗試、探索和努力。因此，最後他必然失敗。

一定要以自信、積極、樂觀的心態面對現實，平時也多和這種心態的人交朋友。如果你老和一些牢騷不斷、怨天尤人、批評環境、批評別人的人在一起，只會讓自己變得更消極、更落後。

其實，世界上沒有真正的困難，所謂的困難，不是自己放棄了，就是成功來得稍微晚了一點。只要你不怕失去啥，也不期望得到啥，不急功近利，就沒什麼困難，也無所謂自信不自信。這時，你就有了真正的自信，也達到了「人到無求品自高」和「無欲則剛」的境界。對於真正做到無求的人來說，是沒有困難的。他經歷的一切，都是生命中非常重要的營養。當你用這種心態面對世界時，就談不上堅持或不堅持，更不會堅持不下去。這就是你的自信。一定要明白，信心為一切成功之母，無論世間法，還是出世間法，都是這樣。世界無法拒絕任何人，也不會拒絕任何人。所以，只要你自己不倒，就誰也打不倒你，往前走即可。要知道，我今天實現的不是別的，僅僅是二十年前我想成為的雪漠。如果你也能放下一些貪婪和執著，做好選擇，就肯定能做到這一點。

一些人做不到這一點的原因，在於他無法戰勝自己的毛病，無法抵禦外界的誘惑，總是在慾望的引誘下，偏離自己最初的選擇。但我不是這樣。

我也說不清為什麼，從小就有一種使命感。我的朋友說，有使命感的人是很可怕的。我同意他的觀點。因為，這種人總覺得自己身上承載了某種責任，於是對自己就有要求，會自律，能控制並戰勝自己的私慾。為了做到這一點，他必須與周圍充滿慾望的氛圍保持距離。所以，他一般很難融入群體，與周圍的人搞不好關係。當他明白了自己的使命，知道自己這輩子該做什麼，不該做什麼時，他才算真正認識了自己。天性中有這種使命感的人不多。

我讀中學時，就給自己定下了一個目標：改變命運。我不願像父輩那樣，一輩子像牛一樣勞作，最後毫無意義地死去。所以，我下定決心要改變自己。年輕時，我就在床頭貼著「戰勝自己」四個大字，每天早上一睜眼就能看到，時時提醒自己。

我要戰勝自己的什麼東西呢？人性的弱點，比如懶惰、貪婪、自私，等等。但是，要改變自己，特別是想改變天性中的東西，實在太難了。有時我對兒子要求過嚴時，妻子就會訓斥我說：「你看，你家庭帶給你的那種心態，我教育了你這麼多年，還是改不過來！你連兒子都容不下，還能容下什麼？」確實，農民家庭留給我的烙印太深了，很難改變。

比如，很多人都望子成龍，這沒錯，但他們眼中的龍，跟我眼中的龍不一樣。我眼中，只要兒子人格健全，有追求，喜歡讀書寫作，就很好了。他只要有夢想，我就會幫他實現這個夢想。有些人希望兒子掙很多錢，或是當個官，我則不然。我只希望他有好的追求。我常想，只要我的兒子能修行、讀書和寫作，我就要保證他能夠快樂無憂地、有尊嚴地生活。我甚至將國家發給我的工資，再發給兒子，讓他不一定非要去打工，他可以讀書寫作，或干一些有意義的事。你想，人家一些西方國家，都能讓一些沒工作的人有尊嚴地活著，給他們一定的生活保障，我為什麼不能讓自己的家人這樣呢？所以，我從來沒逼兒子去打工。他可以衣食無憂地搞他喜歡的文學和藝術。

至少在這一點上，我已超越了我的農民父輩。因為我對生命意義的感悟也是刻骨銘心的，那種想改變的力量也很大。這種力量，足以讓我改掉父母的遺傳、農民家庭的影響、環境的污染，等等。至少，它會經常提醒我，要管好自己。然後，我一直堅持著，慢慢地，也就變了。

比如，背後議論別人、評價別人，就是一種人格缺陷。即使算不上缺陷，也不是什麼光明正大的東西，屬於一種遺憾。所以，即使作為一個作家，我必須談論、分析某種現象、某個人，我也必須時刻提醒自己，不要讓這種行為變成一種生命習慣。

以後，為了達成某個良好的願望，我或許也會採用世俗通行的遊戲規則，但即使我參與這個遊戲，靈魂深處仍會有一面警鐘，不斷告訴我，這件事雖然不得不做，但絕不是一件好事。例如，我認識一個騙子，他向我的朋友借錢，我知道他絕不會還錢，就提醒了那個善良忠厚的朋友。這件事，我至今仍譴責自己。因為我始終覺得，這個做法不是什麼好的行為，很卑劣。不管怎麼樣，真君子是不該說這些話的。

我對自己毫不妥協。哪怕用其人之道對付一個極壞的小人時，我也會要求自己，要保持反思的警覺。因為我發現，某些大人物在追求所謂的成功時，確實使用了比小人更卑劣的手段。當初，也許他是為了維護某種好的東西，但當他經常使用這些卑劣的手段，漸漸養成習慣後，他的心、他的本質，就慢慢地變了。他會徹底變成一個更卑劣的小人。我認為，毫不妥協是我們中國人性格中很稀缺的東西。

西方人性格中的某些特點就很好，對一些我們認為很感性的東西，他們會用現代科學理性地分析清楚，比如愛情。他們從生物學的角度——比如荷爾蒙的變化等——解釋愛情，追根究底地得到某種結論和規律。這種精益求精的傻功夫，他們做到了極致。這是另一種毫不妥協。

不過，人的個性就像硬幣的兩面，改不了，有時也沒必要改。只要客觀、準確、全面地了解自己，發現自己的強項，看清自己的弱點，儘可能不要讓這些東西產生副作用，就夠了。我在追求生命意義的過程中，就會盡量將個性發揮在好的方面。但你同樣要明白，一個人成功的原因，往往也是局限他、制約他、阻礙他獲得更大進步的那個東西。

在這一點上，中國傳統文化發現了一種非常了不起的辯證關係。比如，我們學了太多的知識、文化，掌握了太多的規律，就會在創新時受到束縛；一個人對生命意義、對真善美的追求達到極致時，就會排斥不符合真善美標準的東西，顯得非常偏激。所以，我們必須經常反思，不斷打破原有的東西，不斷否定自己，不斷超越自己，完成否定之否定，才會上升到一個新的高度。這就是自省。

宗教所說的「懺悔」，其實就是自省，也是所謂的批評與自我批評，其中又以自我批評為主。那我為什麼不說懺悔呢？因為現代人不但不隨喜，還會覺得很奇怪。他們會覺得，你憑啥叫我懺悔？我為啥要懺悔？所以，我便用了另一個詞來表達這種意思。當你能發現自己的不足，嚮往一種更偉大的精神、更偉大的存在，並以實際行為走近它時，便有了真正的精神。當我們打破一些名相，用現代人能接受的方式介紹傳統文化時，大家就會理解與認可這種文化的精神與精髓。

在自信的基礎上，不斷自省，不斷打破，人和文化才能進步，才能走向更廣闊的舞台和世界。但沒有時刻的自省，也就沒有真正的自信。否則，自信就會變成狂妄和目空一切，這也是毫無意義的。因此，時刻保持清醒的警覺，確實非常重要。

————————————節選自《慧心》雪漠作品

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