內家功夫-----從洗髓經、易筋經到形意拳、太極拳、八卦掌（八）
（原文）內壯論
內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。
（介紹）內外相對，壯衰相對，壯與衰比較，壯可以長久。內與外比較，不可忽視外。內里壯了就是堅，外表壯了就是勇。堅勇相濟才是真堅勇。堅勇了才能成為萬劫不化之身，金剛之體。
（原文）凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專於積氣也。積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙於用揉，其法詳後。凡揉之時，宜解襟仰卧，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注於是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。
（介紹）習練內壯有三個原則，一個是守中道，守中道的目的是為了集聚元氣，就是中定；而集聚元氣需要用眼、耳、鼻、舌、身體、意。
眼、耳，鼻、舌、身、意，實際上是在寫外五行的封閉，即閉五行。外五行在後來前輩大師的拳論中被稱之為眼、耳，鼻、口、人中，此外五行與心肝脾胃腎內五行相連，在習練或實戰時必須要封閉。原因如下：1，此外五行都是接受人體外部的聲色味氣的，在習練內家拳的高層次階段，主要就是在習練身體對於能量傳簇的感覺、反應，對自己的身體及能量傳簇有一個徹底的認識，所以外五行就要封閉與外界聯繫，不被外界信息打擾，而是外五行統一向自己體內反觀內照，感受身體的能量傳簇，這也是內外合一的一部分；2，外五行與內五行相連，所以如果不封閉外五行，內五行的能量傳簇（氣）就會通過外五行跑掉，所以即便是呼吸也要若有若無，微息；3，閉五行主要以存內氣為目的，但絕不是把外五行封閉得嚴嚴實實，外五行在實戰時需要觀察對手，這就是內觀己外觀敵，所以閉五行只是相對來說的封閉，而不是絕對的封閉外五行。
而守中道需要閉五行的目的，就是要讓眼、耳，鼻、舌、身、意都去反觀內照自身的能量傳簇，外觀敵是建立在對自身的能量傳簇有徹底的了解的內觀己的基礎上的。
閉五行的方法就是「含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守」，閉五行的習練方法就是看住能量傳簇，用外五行感覺、體會體內的能量傳簇，以達到神行的目的。而看住勁力，就不能一念冥想，這就是修鍊與功夫不一樣的地方。
「後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守」，此即為神行，即為站樁的狀態。大家比較並思考一下，這真正的站樁與傻站的區別！
手要用揉的方法幫助集聚元氣。練功時仰卧，手掌放在胸腹、兩乳之間的位置，即為人體之中，此中是人體元氣所存之地，必須要守住。守中之法，在於含眼內視於中，凝耳內聽於中，閉口用鼻均勻自然呼吸，身體安靜平和，四肢不動，意念不離於中， 中既是心臟的位置。先把意念放在中道之上，拋棄其他念頭，逐漸達到身體、意念靜如一體，就是守中。此為身心合一之式。揉即在幫助身心合一，則一身的精氣神集聚在中道。元氣長久集聚，自成金剛之身。如果不能守中而雜念紛紜，心想瑣事，神氣就不會集聚於中，則揉也失去意義，沒有益處。
聲明一下，我沒有習練過易筋經，我是通過習練形意拳、太極拳的方法習練漲筋騰膜的，所以關於躺著守中道、揉法以及十二式是否能夠習練到漲筋騰膜的程度持懷疑態度。
（原文）二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。守中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。
（介紹）第二要意念專一於中，不能念及其它。身體之中，精氣神血的行止均由意（即周身整體壓縮旋轉）控制，沒有意則精氣神就不能運行。守中之時，意念在掌下隨掌行止，才能身心合一。如果意念不在掌下而任其於四肢遊盪，則精氣神即走散在四肢，就成為外壯而不是內壯了。只揉而不集聚元氣，揉就失去意義，沒有益處。
（原文）三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設未及充周，馳意外走，散於四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。
（介紹）第三要讓元氣充滿中道。揉與守都是為了集聚元氣。元氣集聚了，精氣神血皆守於中道而不外弛，揉久了，元氣在中道集聚得越來越多而不旁溢。元氣集聚了勁力也就集聚了，元氣充實了勁力也自然充實了。此集聚起來的元氣就是孟子說的至大至剛，屹立於天地之間的浩然之氣。如果元氣沒有充實中道，就隨意念散於四肢，就會不但不能外壯，內壯也不堅固，內外皆耽誤。
我沒有躺著守中道過，所以不發表意見了。
（原文）般刺密諦曰：人之初生，本來原善。若為情慾雜念分去，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。
（介紹）人之初性本善，但是被情慾雜念紛擾，讓人失去本來面目，又被眼、鼻、耳、舌、身體、意念等接受外界刺激而損壞自己的心靈覺悟，以至於不能悟道（所以要閉五行）。達摩大師面壁九年，就是不放縱耳目之慾望。耳目的慾望沒有了，心意自然被鎖於中道。達摩大師得到此法，才能夠歸西成正果。《易筋經》為達摩佛祖內功心法，真法在守中一句話中，守中的具體方法在「含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心」這幾句話中。如果按照此法習練，則雖然迂腐也會變明白，柔弱也會變強，可登極樂世界。
此段不介紹用習練拳術的方法守中道，似有保守之意。
（原文）揉 法
夫揉之為用，意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。
一曰揉有節候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，只可解開襟。次行於二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向於左，是取推氣入於血分，令其通融；又取胃居於左，揉令胃寬，能多納氣；又取揉者右掌有力，用而不勞。
三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰人功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推盪，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設令太重，必傷皮膚，恐生癍疿；深則傷於肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。
（介紹）揉的作用在於磨礪筋骨。磨礪之法有三段，每段需練百日。揉的要求如下：
第一，揉要有節候。如果春天開始習練，因為春寒，練功時難以裸體，只要解開衣襟即可。到二月天氣漸暖，就可以磨礪周身了。
第二，揉要有一定方式。人的一身，右主氣左主血，所以揉時要從身體右側向左側推揉，將元氣推入血，令氣血通融；又因胃在左，揉可以讓胃寬敞，能夠多吶氣；又因為人的右掌有力，不會輕易疲勞。
第三，揉要輕且淺。揉法雖然是人功之法，卻是效法天義。土地生萬物之時，是逐漸作為而不急躁，氣到了萬物自然生成。揉也要效此法，徐徐來往推盪，勿要重勿要深，時間長了自然得到效果，是為身心合一。如果揉重了，會傷皮膚，生成瘢痕；揉深了會傷肌肉筋膜，會腫脹起來，所以要慎重。
我沒有揉過，所以不多說了。
（原文）采精華法
太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恆心，是為虛負，居諸而成之者少也。
（介紹）陽之極為精，陰之極為華，陰陽交融，化生萬物。古人善於采咽者，都會成仙。此為世人不知的秘密功法。但是即便知道了此法，如果沒有堅定的意志和恆心，就不會習練成功，所以習練者多而成就者少。
習練內家功夫到了上下貫通、內外合一之力傳簇到頭部時，會刺激口內分泌唾液，即為腎水，咽下則為潤下。而以心行氣的河車運行則為心火下降以炎上，此為心腎相交，水火相濟。
（原文）凡行內煉者，自初功始，至於成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，苟無間斷，則仙道不難於成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。
（介紹）凡是習練此內功的人，從剛開始習練到習練此功成功，以至終身，無論閑忙，都不要顧及外事。如果不間斷地習練采咽之功，則成仙不難。采咽之所以能夠成仙，是因為采咽的都是陰陽的精華，補充身體的神智，消除身體的凝滯，清靈自長，萬病不生，良有大益。
（原文）其法：日取於朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取於望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日昃月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至於中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時，然後起行，任從酬應，毫無妨礙。望取月華，亦准前法，於戌亥時，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恆心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。
（介紹）采咽之法如下：日之陽取於每月之初一，精氣正新，正好可取日之精；月之陰取於每月中旬之十五，金水盈滿，華氣正旺，正好可取月之華。如果朔望之日有陰雨或沒有空閑時間，則在每月初二、初三、十六、十七日補取。其它日子日昃月虧，精華虛空而不足取。朔日取日之精時，最好在凌晨三點到七點之間，站在高處默默面對日光，調勻鼻吸，細吸光華，待到日之精充滿一口，閉息凝神，細細咽下，用意念將精送到中宮，為一咽。如此七咽，再靜靜呆一會，然後再做其它的事情。望日取月之華時，應該在晚上七點到十一點之間，如前法一樣采咽七次。朔望日之精華，是土地自然之利，只有有恆心的人才能夠享用；只有有信心的人，才能夠取得到精華。此為一大功法，不要忽略。
我按照拳術習練而得采咽之法，我沒有按照此法習練過，所以不多介紹了。我想把口張開一會就會有唾液分泌，所以對於此法作用也持懷疑態度。
以上為《易筋經》全文及介紹。只憑此字面介紹，大家無法看出什麼與內家功夫有聯繫的地方，只有習練出內家功夫的以心行氣壓縮旋轉才能夠看明白。
《易筋經》還有十二式，是以外形動作導引以心行氣的功法。因內家功夫自有套路動作作為習練以心行氣的輔助，與十二式的作用一樣，所以就不講解十二式了，我也沒有習練過十二式。將來在具體介紹各種拳法時再介紹外形套路動作對於習練以心行氣的作用。
"推薦閱讀：