《周易》之「益卦」

第四十二卦 益 風雷益 巽上震下

【益，利有攸往，利涉大川。】

（1）譯文

益卦：利於有所前往，利於涉越大河。

（2）解釋

從卦象看，風驟則雷迅，雷激則風烈，兩相助益，所以卦名為「益」。

從卦義看，損上益下，益下則本固，實際上是下益上亦益，所以卦名為「益」。

益卦上體為巽，巽為木，木可濟川，所以言「利涉大川」。

卦辭言「利往」，又言「利涉」，意在告誡在主動爭取可獲益的情況，若有濟變之機，便當奮力以求，不可坐失良機。

【《彖》曰：益，損上益下，民說無疆；自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有慶。「利涉大川」，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。】

（1）譯文

《彖傳》說：益卦，減損上方而增益下方，民眾就欣悅無限；從上方施惠於下，其道德必定大放光明。「利於有所前往」，說明尊者居中守正而有慶祥。「利於涉越大河」，如同木舟渡水可以通行。增益之時下者興動，上者巽順，其益就能每日進步沒有疆界。上天施惠，大地受益化生，這種增益廣大無窮。凡是增益的道理，都說明是隨順時序而施行。

（2）解釋

益卦與損卦類似，六爻皆正應。但損卦二、五居中不得正，益卦二、五居中得正。這裡主要指九五，九五中正，以之益天下，天下受其福慶。

益卦下體為震為動，下體為巽為順，所以言「動而巽」。

損上益下之道唯在一個「時」字，時當益則益。在自然界，春不至不生，夏不至不長；在人事上，歲不歉不與，時無災不賑。

【《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。】

（1）譯文

《象傳》說：風雷交加，這就是益卦。君子由此領悟， 看到善行就要跟著去做，自己有錯就要立即改正。

（2）解釋

益卦下體為雷，為動陽氣者，所以人心奮發，勇於善者如之；上體為風，為散陰氣者，所以人心蕩滌，以消其惡者如之。

君子效仿風雷迅疾的特點，見善即遷，治過速改，不可猶豫。

【初九：利用為大作，元吉，無咎。】

（1）譯文

初九：利於作為大益於天下之事，至為吉祥，沒有咎害。

（2）解釋

初九以陽剛居益之始，上應六四，為處下獲益之象，宜於大有作為，故獲「元吉」。

但初九居下非厚事之地，在卑非任重之處，大作非小功之濟，所以「元吉」才得「無咎」。

【《象》曰：「元吉，無咎」，下不厚事也。】

（1）譯文

《象傳》說：「至為吉祥，沒有咎害」，是因為初九地位低下本來不能勝任大事。

（2）解釋

初九在一卦之下，本不當作大事業，但初九與六四正應，得到六四支持和輔助，它才得以作大事。但必須把事情做得盡善盡美，得「元吉」才得「無咎」。

【六二：或益之，十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。】

（1）譯文

六二：有人進益他，給予他價值十朋的大龜，不能拒絕，永久守持正固可獲吉祥。君王用以祭獻天帝，吉祥。

（2）解釋

六二儘管居中而體柔，有虛中之象，易得天下人益之，又有九五陽剛之應，但它有一個缺點，以柔居柔，爻、位皆陰，所以要想獲吉，需特別注意永守不變，長久貞固。

六二虛中柔順而能永貞，君王即便用它獻享天帝，猶當得吉。

【《象》曰：「或益之」，自外來也。】

（1）譯文

《象傳》說：「有人進獻給他」，說明六二所受增益是從外部而來。

（2）解釋

六二中正虛中，雖無求益之意，而益自來。

【六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。】

（1）譯文

六三：用增益之物施用於救凶平險的事務，沒有咎害。心懷誠信而行中道，就像手持玉圭致意王公一樣。

（2）解釋

「凶事」指凶荒之年，官府守令開倉賑濟百姓。

六三陰柔不中不正，不當得益於人。但六三處下體之上，震動之極，陰居陽位，與上九陽剛正應，有剛決果敢，能為益於民之象，所以「用凶事，無咎」。

六三不當位而受益至多，不可因益而縱慾妄為。如果益不為私，志在救難，壯不至亢，不失中行，才能取信於上，為君王所信任。

從全卦看，三、四居全卦之中，所以稱「中行」。

【《象》曰：益用凶事，固有之也。】

（1）譯文

《象傳》說：「用增益之物施用於救凶平險的事務」，說明六三所用增益之物是自己固有之物。

（2）解釋

損上益下「用凶事」，荒歉之年官府賑災所用粟米本是取之於民的，不需另外求益。

【六四：中行，告公從，利用為依遷國。】

（1）譯文

六四：慎行中道，請示王公徵得同意，利於依靠王公而遷移國都。

（2）解釋

從全卦看，三、四居全卦之中，所以稱「中行」。

古代，最大的益民舉動莫過於遷國，遷國必有所依，或依王室或依大國。《左傳》隱公六年有「我周之東遷，晉鄭焉依」之語。

六四雖主於益下，但不在君位，做事不能自專，需要請示王公徵得同意。

【《象》曰：「告公從」，以益志也。】

（1）譯文

《象傳》說：「請示王公徵得同意」，說明六四有益下之志。

（2）解釋

六四雖居上卦，但尚屬臣位，須依承尊者而能行益下之志。

【九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。】

（1）譯文

九五：心懷真誠施惠天下之心，不必占問也至為吉祥。天下民眾也真誠感念我的恩德。

（2）解釋

九五以陽剛中正之德尊居「君位」，下應六二，猶如懷有誠信惠下之心，以損己益物為念，故不必占問而有「元吉」。

九五之吉，不但在於天下廣受利益，還體現在天下也以誠心感惠於上，上下交信，心志相連，故其吉至大。

【《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣。「惠我德」，大得志也。】

（1）譯文

《象傳》說：「心懷真誠施惠天下之心」，說明九五之位吉祥不必占問。「感念我的恩德」，說明九五充分實現了心志。

（2）解釋

人君有惠民之心至關重要，民感君之德，是人君「大得志」。

【上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。】

（1）譯文

上九：沒有人來增益他，卻有人來打擊他，所立定的心思無法恆久固守，有凶禍。

（2）解釋

上九處在益卦之極，陽剛亢盛，貪求不已，變「損上益下」為「損下益上」，故天下無人益之，反而群起而攻之。

「立心」，立益下之心。不能恆久堅持益下之心，不得民心，必凶。

【《象》曰：「莫益之」，偏辭也。「或擊之」，自外來也。】

（1）譯文

《象傳》說：「沒有人來增益他」，是因為上九片面發出言辭。「有人來打擊他」，說明上九的兇險自外而來。

（2）解釋

上九反自損之道，私心求益，反而受損於人，以至被「擊」罹「凶」。

益卦總論

益卦主旨，在於「減損於上，增益於下」。

卦中六爻，下三爻主「受益」，上三爻主「自損」。

下三爻居下獲益，需有所作為，不可安逸無事：

初九處卑位而獲益，利在「用為大作」而獲「元吉」。

六二柔中得正而得「十朋之龜」，當長守中正以「永貞」為吉。

六三不當位而受益，需「用凶事」而「無咎」。

上三爻需秉承損己益人的意旨，其中：

六四柔正居上卦之始，需依附尊者行益下之道。

九五剛中而居尊位，能真誠施惠而獲「元吉」。

惟上九極處高位而不能自損，反而求益無厭而被「擊」致「凶」。