《臨濟錄》—毀佛毀祖，是非天下

【「道流，夫大善知識，始敢毀佛毀祖，是非天下，排斥三藏教，罵辱諸小兒，向逆順中覓人。所以我於十二年①中，求一個業性如芥子許，不可得。若似新婦子禪師，便即怕趁出院，不與飯吃，不安不樂。自古先輩，到處人不信，被趁出，始知是貴。若到處人盡肯，堪作什麼。所以師子一吼，野干腦裂②。」

「道流，諸方說有道可修，有法可證。爾說證何法？修何道？爾今用處欠少什麼物？修補何處？後生小阿師不會，便即信這般野狐精魅，許他說事，系縛他人，言道：理行相應，護惜三業，始得成佛。如此說者如春細雨。古人云：路逢達道人，第一莫向道③。所以言：若人修道道不行，萬般邪境競頭生。智劍出來無一物，明頭未顯暗頭明④。所以古人云：平常心是道⑤。」

「大德，覓什麼物？現今目前聽法無依道人，歷歷地分明，未曾欠少。爾若欲得與祖佛不別，但如是見，不用疑誤。爾心心不異⑥，名之活祖。心若有異，則性相別。心不異故，即性相不別。」】

（1）譯文：

「各位學道人，唯有大善知識，才敢毀謗佛陀和祖師，評判天下禪師的是非邪正，排斥三藏之教，喝罵像小孩子一樣無知的無眼學者，在逆順褒貶中尋求真正的傳人。所以我多年以來，尋求一個像芥子一般的無明業性之人，卻沒有尋找到。假如像一個新媳婦般膽小柔弱的禪師，就怕被趕出寺院，不給他飯吃，所以不得安寧快樂。自古以來的先輩們，走到哪裡都不被相信，直到被趕出寺院，這才知道他是無事貴人。假若到處都能被人許肯，又能作什麼。所以獅子一聲哮吼，野干腦門迸裂。」

「各位學道人，其他地方都說有道可修習，有法可證悟，你們說證悟的是什麼法？修習的是什麼道？你們現在作用之處還欠少什麼東西？需要修補什麼地方？後生小禪師們不懂得這個道理，於是就輕信了這一幫外道禪師，認可他們的說教，將自己束縛在其他人身上，說什麼義理與修行相應，守護愛惜身口意三業，才能夠成佛。說這種話的人，多如春天的細雨。古人說：『路上遇見修道人，絕對不要生起向道之心。』所以說，若有人修道不成，萬般邪境競相出現。般若智慧之劍截斷一切，明頭不顯暗頭光明。所以古人說：『平常的心就是道。』」

「各位大德，你們要尋覓什麼東西？現在我面前聽法的各位無依道人，明明白白，不曾缺少什麼。你們若是想和祖師佛陀一樣，只要能有這般的見解，不要再有迷惑貽誤。你們心王心所沒有差異，就叫做活祖師。若心王心所有異，則心的體性與相狀就有差別。心王心所沒有差異的話，心的體性與相狀就沒有差別。」

（2）注釋

①十二年：比喻較長時間。《維摩詰所說經》卷七「觀眾生品」中載：「天曰：『我從十二年來，求女人相了不可得。』」

②師子一吼，野干腦裂：師子吼，比喻佛陀說法猶如百獸之王獅子之吼，發大音聲，震動世界。野干，狐之一種，比喻修行未臻成熟而妄說真理之人。語出《法苑珠林》卷五十四：「乃往古昔有一摩納，在山窟中誦剎利書。有一野狐住其左右，專聽誦書心有所解，作是念言：『我解此書，語足堪作諸獸中王。』……軍鋒欲交，野狐果令師子先吼。野狐聞之，心破七分，便於象上墜落於地。於是群獸一時散走。」

《永嘉證道歌》中載：「獅子吼，無畏說， 百獸聞之皆腦裂。」

③路逢達道人，第一莫向道：《祖堂集》卷三中載：「師《背道逐教偈》曰：道體本無修，不修自合道。若起修道心，此人未會道。棄卻一真性，卻入鬧浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。」《景德傳燈錄》卷二十九「香嚴襲燈大師智閑頌一十九首」中載：「路逢達道人，揚眉省來處。……路逢達道人，莫將語默對。」

④明頭未顯暗頭明：明頭意為知，暗頭意為不知。《五燈會元》卷四「趙州從諗禪師」中載：「南泉上堂，師出問：『明頭合？暗頭合？』泉便下座，歸方丈。」

⑤平常心是道：《景德傳燈錄》卷二十八「江西大寂道一禪師「中載：「示眾云：『道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。』」

《五燈會元》卷四「趙州從諗禪師」中載：「他日問泉曰：『如何是道？』泉曰：『平常心是道。』師曰：『還可趣向也無？』泉曰：『擬向即乖。』師曰：『不擬爭知是道？』泉曰：『道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然盪豁，豈可強是非邪？』」

⑥心心不異：心之體性與相狀沒有差異。《黃檗山斷際禪師傳心法要》中載：「自如來付法迦葉已來，以心印心，心心不異。印著空即印不成文，印著物即印不成法，故以心印心，心心不異，能印所印，俱難契會，故得者少。……心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。」

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