奢侈為何獨尊

如果一種文學觀念強勢起來，成為一種話語標準，必然就有好漢群起而攻之，這樣的文學現象，屢見不鮮，如前些年詩歌的「他們」派和「知識分子寫作」派，在北京郊外賓館裡的一場話語群毆。

而在生活世界，奢侈定於一尊，卻是習以為常，或者成為消費主義時代的一個標誌，這又是為何呢？

奢侈品，肯定是一種話語，一種物質形式話語。從這個意義上講，奢侈品可以說是徹頭徹尾的話語權勢，而且比任何文學話語都牛叉。它有三個層面：觀念層面、技術層面和物質層面。這三個層面，是一種文化金字塔，觀念是最高層級的，話語就住泊於此，也是最容易被公眾所忽略不計的。一說奢侈，就好像他們掌握了無與倫比的技術，有最好的師傅，最好的世界大師，有最好的物質材料，卻忘記了一點，技術的價值和物質的價值，也是由觀念來裁決。這才是核心的東西！舉個例子，做服裝的都知道版型的重要性。西方時裝所謂版型，是要圍繞女性胸點來收取多餘的布料，讓衣服挺起來。這就是觀念！沒有這個觀念，這樣的版型還有意義嗎？也就是說，關於服裝的這種造型技術的價值，是由這種造型的觀念決定。這是最容易被人無視的地方。

觀念以及圍繞觀念建立起來的觀念體系，正是奢侈品隱逸的部分，屹立不倒的部分。而且這個部分，經過經年累月的文化社會化教育運動，已經深入人心，成為一種形式標準，一種話語標準，擁躉和粉絲不計其數。圍繞這樣的觀念所建立起來的技術，以及這種技術的擁有者，必然就唯我獨尊，成為權勢成為標準，就必然擁有文化的領導權和市場的定價權。說白了，所謂時尚，所謂奢侈，就是一場文化遊戲，奢侈的發起和擁有者，也是遊戲規則制定者，一切都是他們說了算。這就是奢侈定於一尊的內在原因，這和技術和物質關係不大。

奢侈，能成為這個消費主義時代的新的拜物教，還得有社會的群體性的心理基礎，就是以錢確定人的價值，誰有錢誰牛叉。奢侈，剛好就充當這個社會標識，這是奢侈能定於一尊的外在的社會性的原因。

西方時尚文化，以奢侈為獨尊，還有一個很大的原因，就是設計思想理論的缺席，對時尚只有神秘主義式的崇拜，缺乏理性的認知和深刻的解剖。中國設計在奢侈文化架構下，在所謂時尚體系里要出頭，唯一的道路，只能是從觀念層面著手，從理論上祛神秘化解合法性！找到釜底抽薪的理論進路，解構的理論進路和攻擊發起點，以及搭建新的設計理論體系的可能性。也就是說，這首先是一種理論戰，一場思想戰，就如同詩歌派別之間要群毆一樣，在設計世界裡需要對西方時尚對西方奢侈文化說不！必須說不！因為它獨大，不能讓它獨大下去。沒有永遠獨大的道理。

在設計世界，誰擁有文化領導權，誰就擁有市場。這實質是一場文化鬥爭，意識形態性質的鬥爭。這也是當前社會主要矛盾。看不清這個實質，中國設計沒有出路可言。ne

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