單立人的閱讀課——述爾評《神曲》

02-05

這是單立人閱讀訓練小分隊的大隊長——述爾老師的書評，知乎id @沉默的青年的書評，述爾老師目前在澳洲留學，主攻西方哲學，更是校辯論隊主力，平時愛好就是閱讀與下棋，總而言之，是一位深得我意的人，這篇文章是述爾老師談論但丁《神曲》的作品，說理透闢，論證明晰，在徵得述爾老師同意後，我特把他的雄文張貼於此，在述爾老師的文章後有我，單立人的總評。

廢話不多說，咱們開始閱讀吧！！！

文/述爾

正如序曲中所說，但丁在人生的中途，遇到了人生的困境，被驅逐，愛人死去。但丁不得不開始思考靈魂救贖的問題。神曲這本書便應運而生。在閱讀過後，我認為神曲不僅僅是一部一基督教信仰為核心的著作，一神觀貫穿全書，但是其間融合穿插了很多但丁的價值觀歷史觀構成了救贖之道。

首先得從他對嚮導維吉爾的態度和塑造中考慮。雖然全詩未看完，但丁身上人味十足，面對認識的人在遭受懲戒會難過得暈過去，遇到困難會害怕，相比之下維吉爾則是接近於一種接近絕對理性的象徵。在整個地獄之旅的過程中，絕對的理性在被情慾貪慾驅動的環境里引導但丁走出昏暗的森林走出救贖，是有一定象徵意義的。他希望在被貪慾，爭端，血腥充斥的現世(黑白黨的爭鬥)，能有絕對的理性來引導人們走向新的時代。

再者地獄篇中最能體現但丁思想的就是地獄架構的設置。越向下靈魂顏色越深重，罪孽越大。其間出現的人，就構成了但丁的善惡觀和價值觀。就像法庭上一個個判例一樣，每個人代表了對每條罪惡的詮釋和示例，彰顯了但丁作為「法官」的立場和考量。而且其中的故事對於我來說也是尤其為重要的，他們是西方文化中一個個活生生的典故，還混合了偉大的但丁對他們的看法，對於我來說有十足的理解記憶的必要。最初層只是一些出身為異教徒的人，其間不乏偉大的學者。在基督教的世界下他們不可能如天堂，但是但丁絕對帶他們不薄，可以看出但丁對他們的偏心。但丁對他們的描寫可稱輝煌，甚至還稱荷馬為詩人之王，透露出了他個人對於這群人內心的肯定。在第一層，但丁甚至看到為愛而死的叔嫂二人兒難過的暈過去。表達了但丁內心對情愛的糾結，被情愛驅使失去理性理應受到懲罰，但是但丁卻又認為情愛是一種高貴的情感，他個人價值觀的糾結在此刻體現。但是總體來說他還是認為私情不能凌駕於理性，但是這一行為也值得被憐憫。越往下越是他認為所不容的罪惡，背叛在其中作為最深重的罪孽被寫在了地獄最底層。目前還沒有看到但丁走到地獄底層，但是我認為應該會看到越走到後面但丁的態度一定會有所變化，這代表了他個人的立場和善惡觀。總的來說，許許多多我剛認識的偉大人物居然都在地獄中受苦，比如赫克托爾，阿基琉斯，伊阿宋等。這些大英雄都犯了程度不一的罪惡導致他們得在地獄中永世受苦。我認為這透露了但丁一定的價值觀，他想借這些人物告訴人們偉大的成就不是衡量一個靈魂善惡的標準，不能因為貪慾，肉慾，權力的誘惑而迷失了心底的道德和理性。

每層地獄的懲罰方式的設置也煞費苦心，基本每一層都透露了罪罰相稱的思想。比如被情慾驅使壓倒理性的人就得不斷的受狂風支配。被憤怒沖昏理性的人就要在污泥中不斷互相廝打，滿口污泥。自殺者就會變成植物永遠不能在與自己身體融合，因為他們拋棄了自己的身體。而背叛者把靈魂出賣給了惡魔則要永世受到惡魔的撕咬。從此可以看出神曲構局的精美。這個地獄就是為了警戒世人每層罪為何會被考慮為罪惡還給予了死後永遠的懲戒，遠比單純的危言聳聽來的有力量。

神曲通過構建宏大的死後世界，融合一神的基督教義向人們展示了上百位赫赫有名的歷史人物的歸宿，訴說了但丁的歷史觀善惡觀和價值觀。同時也是中世紀的政治，藝術，科學神學的百科全書，做出來獨到的闡述和總結。但丁想通過此表達他對靈魂救贖的追求，並且希望以此引導世人走向新的時代，剔除貪慾，消除爭端，締造和平。絕對是一部里程碑式的作品，值得我反覆翻閱從中學習。

單立人的點評：

首先要恭喜述爾更上層樓，我曾經說過，除了荷馬史詩，也要看神曲，兩種不同的世界觀互相碰撞，一個富有激情，一個充盈理性，古希臘與希伯來纏鬥至此發展到頂峰，可但丁是一位人文主義者，儘管他熱衷於傳播基督教的倫理精神，可理性依然在他的作品中得到了完美的展現，地獄的結構，不同的罪孽遭受不同的刑罰，對稱完美如蜂房，說理透闢，用詞精當，跟著維吉爾的腳步一路探索，再跟著貝雅特麗齊沐浴愛的光輝，前者是理性的嚮導，而後者則是愛情的指引，但丁的意思再明顯不過，理性與愛情在宗教的框架下才能令一個人完整。

述爾還與《伊利亞特》進行了比較，特別提到了希臘英雄在地獄中受苦，因為傲慢是一宗大罪，所以阿克琉斯被折磨也是情理之中了，可但丁並非是只敢拿死人開刀，活著的教皇也被他投入地獄，讓他腦袋朝下腳朝上插在冰湖之中。

在本篇中，述爾已經有意識的引入了刑罰相當的原則，對的，看問題就要如此，這是你日後辯論時可以引用的材料，日拱一卒，相信假以時日，必將百尺竿頭更進一步。