凡易之道，生命之源

生生之謂易，陰陽之謂道。凡物必天造而後自生；陰陽由道生而後演易。

每件造物都有神聖意義，每個嬰孩都是欽差天使。嬰兒誕生意味著主恩降臨，它是神對父母之愛的回報；嬰兒微笑預示著神智賜予，它是主對人類新生的許諾。為我們的孩子驕傲吧，他們將擁有超出想像的大能；為我們的孩子歡呼吧，他們將迎來改天換地的未來。這是神聖的計劃，這是命定的安排，這是凡（everything），這是易(every thing)……

道生一,一生二,二生三,三生萬物。造物主是「所有」美好的「合體」（凡），因而祂無法經驗到「各種」美好的「面相」（易）。於是祂在自身之中設立了一個自己不存在的空間，並把自己的靈分解成具有各種美好面相的分靈置於其中。

當這些分靈獲得自我意識時，他們會把自己所具有的美好面相認作絕對美好，而他人的美好面相認作相對不美好。正如剛強的不認為仁慈是一種剛強，同樣也不認為殘忍是一種柔弱。因此剛強的可以做出殘忍的事，而仁慈的可以在這種殘忍中經驗到自己的仁慈。各種美好通過成為他種不美好（易），而讓所有美好都能夠經驗到自身（凡）。

造物主之「有」通過設置「空」，完成了從絕對世界到相對世界的轉換，此為道生一。通過美好的合體分離成各種美好/不美好的面相，完成了從無極到太極的轉換，此為一生二。在相對世界中，美好與不美好不能同時顯現——一個面相不能既仁慈、又殘忍，因此需要另一個剛強而殘忍的面相，與這個仁慈而柔弱的面相對立，這就是兩儀生四象。

美好/不美好的對立從根源上講是相對世界與絕對世界分離造成的，因此造物主絕對存在於這種相對關係中會呈現非陰非陽、半陰半陽的中間狀態。這就是二生三的原因——無極生太極，無極並沒有消失，而是在太極中顯示為中宮。這個中宮（凡）恰是推動太極運轉（易）的中樞和動力，它使陰轉化為陽，陽又轉化為陰。

造物主在剛強/殘忍與仁慈/柔弱的對立中會展現祂既非剛強、又非柔弱；既非仁慈、又非殘忍的面相——智慧。智慧雖然不能用剛強-柔弱或仁慈-殘忍的尺度去衡量，但它卻是促使仁慈獲得力量、殘忍變得虛弱的推手/裁判。反之，智慧的對立面愚蠢卻會使剛強變得殘暴、仁慈轉為軟弱。因此，二生三的過程也是四象生八卦的過程，八卦就是三對矛盾的組合狀態。

二是靜止的相對世界，三是運動的相對世界。這種運動表現為太極雙魚、陰陽循環，而這種循環運動揭示了相對世界的性空緣起（易），也暗示著絕對世界的亘古不變（凡），這就是三生萬物。

造物主無極生太極的過程是人吃了分辨善惡果後，分化為服務自我（乾性）和服務他人（坤性）兩種自我意識極性的過程。乾性（內傾）-坤性（外傾）和直覺-感覺、思維-情感三對不同心理取向，組合為8種性格類型。而這8種性格，依據能量層次差別，又可以集結為木火金水土5種心理能量，在人類不同歷史階段依次成為主導力量。

木為東方，青色，代表服務他人感覺傾向的性格類型，是原始社會集體生存價值觀的捍衛者。這種力量單個很微弱，但數量特別多，在服務他人思維傾向的政治領袖或宗教領袖帶領下，常常迸發出驚人的力量。

火為南方，赤色，代表服務自我情感傾向的性格類型，是民族主義、愛國主義價值觀的捍衛者。他們是推動原始社會進入階級社會的主導力量，好勇尚武、看重名譽。服務自我感覺傾向的性格類型注重物質享受、迷戀聲色犬馬，他們通常依附於前者，因此也歸為火性。

公元前後，火性力量達到頂峰，西方為羅馬帝國，東方為漢帝國。西元元年，即漢平帝元始元年，東西方都出了一位有強烈仁愛情懷的大人物——西方為耶穌，東方為王莽。雖然兩者從事的領域不同，後世評價也有雲泥之別，但究其性格都屬於服務他人直覺傾向的類型。從五行上來說，他們屬於土，具有強烈動機和持久動力。他們出現在這個歷史時機不是巧合，是推動人類文明轉向的關鍵推手。在西方，耶穌推動社會進入了宗教統治的中世紀，基督教金性一統天下；在東方，王莽改革失敗，儒教金性沒有征服王權火性，中國進入了農民起義、王朝更替的木、火循環。

金為西方，白色，代表服務他人情感傾向的性格類型。他們有強烈的道德感，救死扶傷、同情弱者，常常受宗教感召而捨身忘己。西方人多為服務自我的乾性，基督教金性力量擊敗了羅馬帝國火性力量後，乾性能量被嚴重壓抑，最終在資本主義水性中找到爆發口。而東方人多為服務他人的坤性，儒教金性力量與王權火性力量之間的妥協使得東方意識形態較為中庸保守。

水為北方，黑色，代表服務自我思維傾向的性格類型，以科學家、資本家為代表，西方資本主義宣告了水性力量主導時代的到來。中國沒有自然發展出資本主義，因為中國的金性沒有形成壓倒性力量，文明一直處於休眠狀態。水性力量依靠商業貿易起家，依靠資本主義擴張，依靠金融資本統治，不受人種、民族、地域、國家、宗教的限制，是真正意義上的全球性力量。水性好動，除了土，沒有力量能夠限制它，木、火、金都不是它的對手。

土為中央，黃色，代表服務自我或/和服務他人直覺傾向的性格類型。它是唯一由兩種極性組成的力量，服務自我的為陽性土，服務他人的為陰性土。陽性土為哲學神秘主義者，陰性土為宗教神秘主義者。陽性土在歷史上是中國陰陽家、猶太卡巴拉；陰性土在歷史上是基督教靈知派、伊斯蘭蘇菲派。就像陰陽魚太極圖所暗示的，西方服務自我的乾性卻孕育出極端服務他人的陰性土，而東方服務他人的坤性卻孕育出極端服務自我的陽性土。

陽性土、陰性土雖然是兩種極性，但其實卻並沒有內在矛盾。強大的直覺能力使他們能洞察事物背後的真相——陽性土以自然神的角度洞察造物主，陰性土以人格神的角度體悟造物主，他們在造物主的智慧/理解中得到了統一。陰性土能夠感召所有坤性，而陽性土能夠控制所有乾性，兩者合一就能成為人類終極的力量形態。

中華之名並非偶得，中者，不偏也；華者，育果也。中國坐鎮黃土中央，將成為團結各種力量，共結人類文明碩果的中軍主力。五行相生相剋，我們既有使各種力量相生相長的智慧，也有使它們相剋相消的謀略。當木火金水服務愛時，它將得到中央土的支持；而當某一力量背離愛時，它將受到中央土的抑制。

中宮土（凡）堅守造物主的永恆之愛，木火金水（易）演繹造物主的不竭之道，凡易合一則法輪常轉、生命永駐。

「東方忽有金輪現，其輪千輻，具足轂輞，眾相圓凈如巧匠成，舒妙光明來應王所。舉閻浮地內，穀食豐饒，人民熾然，多諸珍寶，諸村落相近，雞鳴相接。」

「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。」

聖哉，聖哉，聖哉，主是昔在、今在、永在的全能者。

善哉，善哉，善哉，主是至愛、全愛、恆愛的創世者。

美哉，美哉，美哉，主是智慧、仁慧、神慧的萬有者。

天上的我們的父，

願你的愛顯揚，顯在心上，如同顯在天上。

願你的意奉行，行在地上，如同行在天上。

願你的國來臨，臨在人間，如同臨在天上。

阿門！