三銅，一段被掩飾拋棄的歷史《泰景亨策》6

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古今中外但凡是重要的節日和婚喪嫁娶，都會有某些儀式的行為，每個民族都不例外。　　我曾經想過這個問題，無論是中國的戲曲，還是國外的歌劇，他們早期應該都是在祭祀上的儀式行為。時間長了，漸漸就演變成為了藝術。　　而現在某些西南地區的少數民族，都還在婚禮和葬禮上跳地戲，跳地戲表現的都是這個民族上古時期的傳說——我們認為是傳說，但是在本民族的定義里，應該是歷史。　　黎江告訴我，墳趟坪今晚就要唱戲了，唱戲的內容就是他們的祖先須不智牙帶領的騎兵與泰武帝交戰的歷史。　　黎江用的是「歷史」這個詞，不是故事。

　　經過了昨晚的布卡赫婚禮，我已經對墳趟坪村民的來歷和背景有了強烈的興趣。我隱約知道，這將是一個十分龐大的故事裡的一部分。墳趟坪的先祖，從酷寒的漠北，到了中國的西南繁衍生息一千多年，這本身就是一個十分宏大的故事。

　　天又開始黑下來。　　墳趟坪的村民聚集在空地上，每個吊腳樓上的燈籠都點亮了。在空地上也支起了四根柱子，柱子上也掛了最大的四個燈籠。　　譚巫師仍舊是穿戴著薩滿巫師的服裝，但是他不跳舞了，而是靠著第二根柱子下坐著，把那一麵皮鼓抱在胸前。　　咚咚咚，開始了。譚巫師敲響了鼓聲。然後他開始唱起來，現在他唱的歌詞，我能聽懂，因為不在是他之前的北方游牧民族的語言，而是鄂西地區的方言。　　譚巫師唱：　　太陽出來喲紅啰，大單于去征東哦　　手拿狼牙棒啰呢，要斬漢人皇帝哦。

　　這四句歌詞唱完。一個身材高大的村民，穿著盔甲，頭頂一個白色的牛頭骨，兩個牛角彎曲，幾乎有半米長，手裡拿了一個巨大的木棒，在空地上舞蹈。這個村民裝扮的應該就是黎江所說的須不智牙吧，但是唱詞有點謬誤，在黎江的口裡，須不智牙是右賢王，並非是大單于。可能是時間久遠，這些村民已經不在意須不智牙是大單于還是右賢王了吧。

　　我立即懂得了這個地戲的形式，那就是扮演的角色是不唱詞的，只體現動作，而唱詞都由譚巫師來完成。

　　我問黎江，「譚巫師唱的這些歌詞，是有唱本的嗎？」　　「沒有唱本。」黎江說，「他跟我說過，唱詞是上一任巫師口授給他的。」　　「哦。」我問黎江，「這個唱詞是就是你說的《泰景亨策》嗎？」　　「不是。」黎江搖頭，「《泰景亨策》是一本真實的書，內容跟他們的唱詞有很多差異。不過大致上是說的一件事情。只是視角相反。」　　「明白了。」我點頭，「《泰景亨策》是我們漢人寫的史書，而墳趟坪的村民是匈奴人的後裔，當然要用須不智牙的視角來表現故事，立場不同，內容也會相差很遠。」　　「沒錯。」黎江很興奮，「有時候要一正一反的看，才會看到真相。」　　扮演須不智牙的村民仍舊在舞蹈，譚巫師又開始唱了：　　金盞花開花兒金燦燦喲太陽出來喲紅哦　　跨過沙海喲征啰東大單于去征東啰　　漢人皇帝乘高轅啰十八般兵器千千萬啰

　　然後另一個矮一些的村民漢子，穿著紅色的衣服走上了空地，他頭頂著一個木板，是用繩索綁在下巴上的，我看見了免不了微笑一下，這個明顯就是漢人皇帝的冕旒，卻用這種簡陋的道具替代了。

　　接下來就是兩個漢子對著搖晃身體，體現須不智牙和泰武帝之間的戰鬥了吧。　　黎江說，「平陽關之戰，在《泰景亨策》里是是怎麼記載的，你想知道嗎？」　　「你現在就說吧。」我回答，「不用賣關子了。」

　　在譚巫師的鼓點中，黎江慢慢的對我說：

　　泰武皇帝太正二十九年，匈奴右賢王須不智牙領領騎兵兩萬，號稱五萬入涼州，斬殺帝國沙海西郡平陽關郡守李象，一路東進，穿越沙海，兵臨沙海東郡定威，直逼泰朝都城長安。　　定威郡郡守趙獾告急，長安震動，泰武皇帝率五萬北護軍親征匈奴，行軍定威郡戈壁沙海，遇黑沙暴，泰武皇帝慌亂行軍中，駐紮孤山，避過黑沙。　　黑沙暴並非空穴來風，由匈奴右賢王須不智牙祭天而起。須不智牙黑沙有旱魃，泰武皇帝北護軍儲水，不分袋壺，在沙暴中一夜之間乾涸，北護軍掘地七丈不見水，七日之後，泰武皇帝被困沙海孤山，十五萬北護軍乾渴將死。泰朝涼、雍兩州各郡集結勤王，被須不智牙分兵阻隔在沙海。　　時泰朝國師篯鏗隨泰武皇帝出征北護軍中，篯鏗別號彭祖，泰朝天下第一術士，當世唯一長生不死聖人。篯鏗於定威郡孤山，沙暴之中斬殺旱魃，沙暴遂止。旱魃死後，一黑龍盤旋於孤山，龍淚不止。篯鏗仗劍拼殺黑龍，將黑龍綁縛後，埋入孤山之下，留一洞穴，洞穴中清泉湧出，解救泰武皇帝五萬軍士。　　泰武皇帝得水之後，與匈奴在沙海中一戰而勝，擊破匈奴須不智牙部，追須不智牙於平陽關。須不智牙於平陽關收攏殘餘匈奴騎兵，與泰武皇帝在平陽關決戰。史稱「平陽關之戰」。

　　黎江說完之後，我問：「那我們現在看到的這個地戲，他們表現故事裡，平陽關之戰，是須不智牙贏了，還是泰武帝贏了。」　　「我知道你認為這個地戲裡表現的是須不智牙擊敗了泰武帝，」黎江說，「可是我三年前看到他們跳的地戲，真實表現了須不智牙是怎麼被泰武帝擊敗的。這也是我認為他們描述的是真實歷史的緣由。」　　我明白黎江為什麼這麼堅信這段被抹去的歷史了，即便是戰敗的一方，也沒有在地戲裡顛倒勝負關係——在幾乎所有的戲曲形式里，都是站在本民族的立場，把敗仗描述成勝仗的。

　　黎江做的沒錯，我的確是在一步步的化解我的質疑，而並不是一上來就給我說一段我不能接受的所謂抹去的歷史。黎江是個聰明人。

　　譚巫師的唱詞在鼓聲中繼續。又有一個村民走入空地，這個村民穿著黑色長袍，臉上掛著白色的長須，臉上抹上了麵粉，一張臉煞白，不過在額頭上用碳灰畫了一個簡陋的眼睛。　　「篯鏗上場了。」我平靜的對黎江說。　　「大人物。」黎江點頭。

　　中國的各種早期的歷史書籍上，都或多或少的記載了篯鏗這個人物，這個在《泰景亨策》里出現的術士，看來在正史里也無法迴避。這是一個抹不掉的人。　　因為這個人實在是太有影響力了。　　大家可能對篯鏗這個名字很陌生，可能連讀音也不能準確的念出來。這兩個字的確是十分的偏僻，不過這個人有另外一個名字，所有的中國人都非常熟悉。　　「彭祖」　　有的歷史書上說彭祖活了八百歲。其實並不準確。就是在《史記》里，彭祖這個人物出現在西漢的時候，就已經說自己經歷過夏朝。而且在後來的到了晉朝的書籍里，也描述過彭祖出現過。可能篯鏗是中國史書里最為神秘的一個人物了把。