王路：阿爾法狗，阿爾法元，阿爾法人

02-05

昨天看了AlphaGo Zero（阿爾法元）的新聞，有很多感想。這些感想中，絕大多數，和大家差不多，就不再重複了。製造冗餘信息，是一種罪過。所以，只聊聊剩下的。

1、

阿爾法元是靠跟自己下棋成長起來的。人類也是。阿爾法元達到目前人類的棋力，只花了3天時間，大約70小時，下了490萬局。很多人說，阿爾法元3天，超過了人類3000年。我想補充一種視角。整個人類歷史上，下過的所有圍棋局數，也就是數百萬的量級。如果針對個體看，比如柯潔，他看過的所有盤數，不會超過10萬局，目前人類的頂級棋手，一生最多看過的局數都沒有超過10萬。相當於阿爾法元的五十分之一不到。從這個意義上講，人類的學習能力，不能說是很弱的。

整個20世紀，人類棋力進步的幅度超過了此前兩千年。但這麼比沒有意義。之前的人類圍棋，缺乏交流傳授的機制。很多前人走過的路，後人要從頭再走一遍。這就好比，把阿爾法元放到70台機器上，每台跑1小時，和放在1台機器上跑70個小時，是沒法比的。

阿爾法元達到人類頂級水平，用了70個小時。如果我們把它比喻成一個人，70個小時看作70年。會發現，這樣的進步方式，在人類社會，是行不通的。——你按照這種成長路徑，可以在70歲時，成為人類頂級高手。但你在50歲以前，始終要人被虐，以至於根本不能進入圍棋圈子。

阿爾法元幸運在哪裡呢？它被允許在50歲以前很笨。——縱然很笨，它仍然可以堅持既定路線，按照自己的方式去成長。如果是一個人，你在30歲，還比不上同齡人，你就被社會淘汰了。社會不會等你到70歲。所以人類學棋，從小就要背棋譜、學定式。你要先拿到門票，才能走上這條路。你要先向時代妥協，等本事大了，再試圖掙脫時代束縛，去克服時代的局限性。想上來就克服時代的局限性，就會先被時代克服掉。而一旦你先向時代妥協，就勢必染上時代氣息，後來再想克服時代的局限性，就很難了。——時代的局限性，已經成了你的局限性。不過，你可以生個兒子，克服你所在時代的局限性。

這就是為什麼阿爾法狗要花幾千萬局戰鬥經驗，才達到人類水平，阿爾法元只花了幾百萬局。其實，有很多圍棋軟體，在最初設計時就考慮過完全不用人類棋譜，結果根本不行，上來就被人類打的稀里嘩啦。阿爾法元為什麼可以？因為阿爾法元是從阿爾法狗來的，它雖然是一張白紙，但白紙的質地上，帶著阿爾法狗的基因。這就好比，阿爾法狗先向人類學習，拿到門票，又生個兒子阿爾法元，克服了人類的局限性。

2、

阿爾法元很幸運：在他能夠打敗對手之前，始終是靠自己跟自己下棋來成長的。這就避免了，一些很好的苗頭被扼殺在搖籃中。最開始，它是不會征子的，它可能過了十個小時以上，才慢慢學會征子和點三三。如果人類棋手，學棋十年才會征子和點三三，老師早就讓他改行了。但阿爾法元並不因此吃虧。因為他的對手和他一樣，也是慢慢學會征子、點三三的。如果一開始對手就是人類或者阿爾法狗，就會因此被痛虐。為了應付人類，它就會放棄一些可能發展很好的下法，被人類帶著走，受到人類下棋模式的染污。

這就好比，一個創業公司，哪怕別的方面很強，很先進，就因為融資能力不行，就要被淘汰。它沒有辦法活下來。因為活不下來，那些先進的地方，也會隨著它的死掉而死掉。

再比如，一個孩子很有物理天賦，完全有潛力成為一流的物理學家。前提是，他要進入好的大學。但是，他的英語不好。因為英語不好，他連一本都考不上。假如他的競爭者英語和他一樣差，他就可以靠物理的優勢，進入好的大學，成為物理學家。他最終沒有成為物理學家，並不是因為他的物理不行，而是因為英語差，拖了後腿。

這個世界上，很多人不能充分發揮天賦，是因為不能像阿爾法元那樣，始終成長在自己和自己競爭的環境里。人類社會，面臨的是和別人競爭。你為了成為物理學家，要把很多精力花在補英語上。很多時候，我們要首先關注自己的短板，而不是發揮自己的長項。從短期看，和他人競爭會讓自己在一開始時少吃虧；但從長期看，它會制約成長速度。

現在很多基礎學科，人才流失很嚴重。如果一個人智商很高，十分適合去研究基礎數學、物理。但是他會轉行搞金融、計算機。因為來錢更快。我們活在世界上，要和別人競爭。如果搞基礎研究，能拿到熱門領域待遇的話，整個世界的科學進步會更快。這就是為什麼，阿爾法元進步比阿爾法狗快。

有人講，阿爾法元的例子，是不是說明，我們以後做研究就不用寫文獻綜述了？阿爾法元表明，可以在一個新領域內從一張白紙出發，做到頂級水平。

但是，這有個前提，就是你要活得足夠久。比如說，你從零開始研究物理，起步是阿基米德時代普通人的物理水平，不受人類歷史上一切物理學家的影響，獨立研究。你完全有可能在第1000年或者2000年的時候，研究出來超過人類現在水平的成果。但問題是，你在活到100歲之前就死了。阿爾法元成功的前提是，戰鬥經驗超過這世界上任何人類50倍以上。它在10萬局經驗內和人類對弈，是要被吊打的。如果你可以保證你的壽命是一般人的50倍，你可以不寫文獻綜述，不基於別人的任何研究。

還可以延伸到其他事上，比如婚姻。「門當戶對」很重要，或者說：旗鼓相當。這樣，彼此能夠共同成長，誰也不嫌誰幼稚。如果出發時兩人就認知相差太遠，有依附與控制的關係，對誰的長遠發展都不會太好。

3、

再說定式。實際上，沒有什麼定式。在阿爾法元70小時經驗里，沒有任何定式是一開始就有的。一切定式（我們把對局中出現概率大於某個數值的下法組合叫定式），都是到了某些時間節點才出現的，慢慢達到峰值，又漸漸下降，在某個時間節點後，漸漸消失。

這和人類定式發展的過程差不多。100年前的定式，現在有很多淘汰了，有些還保留著。保留至今的，也不代表一定成立，只是壽命比那些淘汰掉的更長一點。如果某個定式壽命超出了一代人，從你學棋的時候，就知道它是定式，等你死的時候，它還是定式。你就可能認為這個定式是天經地義的。實際上，可能再過兩年，它就不成立了。

所謂定式，只是當對方棋力在某一水平區間內時，你按照這個套路下，不容易吃虧。一旦對方棋力突破了那個區間，舊有的定式就廢掉了。我們看古代讓子棋的很多下法，現在是不成立的。這種不成立，是在現在的人類棋力下不成立。古人當時那麼下，考慮到對手的水平，用這個套路欺負他，是沒毛病的。

我想從定式聊聊佛教。佛教有八萬四千法門，可以看成八萬四千定式。每一種定式，都有它適合的契機和土壤。過去的人可以靠某個法門成佛證果，現在的人就不一定行。因為任何定式，都有它適用的條件和環境。如果有永恆的定式，佛陀只需要說一個法門就夠了，沒有必要開演八萬四千法門。

有些聲聞乘修行者，不承認大乘佛教，認為大乘不是佛說的。這就好比，阿爾法元在前30小時里沒有出現的定式，就認為它不成立。佛教有個詞叫「聖言量」，釋迦牟尼佛說過的，就叫聖言量。實際上，不止釋迦牟尼佛說過的才叫聖言量。其他人只要證到聖果，說的話，也是可以作為依據的。阿羅漢、八地菩薩也是聖者，他們的話，也是可以作為依據的。如果認為，只有釋迦牟尼的話才叫聖言量，才是唯一的依據，就否認了其他眾生也可以修行成佛，否認了過去未來十方諸佛的存在。

釋迦牟尼佛有些東西沒明講，是因為他在娑婆世界只示現了80年世壽。但不能僅僅通過80年的有限示現，去理解他全部的智慧。就好比阿爾法元在第40個小時中，不會下出一切定式，很多定式是後來才出現的。《解深密經》說：阿陀那識甚深細，我於凡愚不開演。為什麼不開演？因為當對手在這個水平的時候，很多別的定式是不需要的。到現在，南傳佛教不承認中有身，不承認第八識。理由是沒見釋迦牟尼佛明講過那些定式。不過，雖然不承認中有身、第八識，但也承認「有分心」，靠「有分心」建立起三世流轉。這「有分心」，與潛在相續的「細心」、「第八識」等，只不過是定式的不同變化，是並沒有什麼矛盾的。

再比如，念佛法門。如果去考察梵文，會發現「念佛」的「念」，本義是用心繫念，不是口念稱名。有些人就講，中國傳下來的凈土法門搞錯了，錯會了經文意思。這就是不了解，法無定法，「定式」是不斷變化的。過去合用的定式，後來可能就不好用了。最早的時候，念佛是要觀想佛像的，這是此前流行很久，在印度就流行的定式。到了後來，不好用了，照這個定式修，能成就的人越來越少。為什麼？因緣變化了。

「法」有不同的時代：正法時代、像法時代、末法時代。正法時代的定式，到像法時代就不好用了，像法時代的定式，到末法時代也不好用了。據此，道綽法師強調了新的念佛法門，到了善導大師，發揚光大。佛教不是像考古學，過去有的東西，就是成立的，沒有的，就不成立。更像是科學，後起的研究，承續了前人，在表現上有所不同，只要內在精神一致，就是應當信受的。而表現形式不同，正是內在精神一致的必然要求。

今天，漢傳佛教的修行者，一般都說現在是末法時代。但南傳佛教不這麼認為，上座部認為現在是正法時代。這並不矛盾。上座部到現在還流行著傳統而古老的法門。這就好比，針對不同的對手，應該下不同的「定式」。所謂定式，並非一成不變，永恆有效。

4、

阿爾法元在官子方面，和人類下法相差不大。這沒有任何疑問。因為官子是一種有固定解的題目。既然有固定解，誰下都差別不大。但阿爾法元在布局方面，和人類相似，可能說明兩點：1、阿爾法元的布局還沒有達到最高階段。2、人類很聰明，在沒有達到阿爾法元棋力的時候，就可以下出和阿爾法元接近的布局了。

如果在人類內部，比方假定，中日韓的圍棋，不能進行任何交流，各自封閉發展一段時間，棋力應該會出現明顯的高下之分。但這並不意味著，彼此下棋天賦有差距，而意味著其他變數的差別。一旦放開交流機制，彼此棋力就會漸漸趨同。因為，人和人在構造上，差別是很小的。而人類和人工智慧，棋力不可能趨同，因為彼此的構造不一樣。

不過，由人類研發的不同人工智慧，未來有一天，會達到同樣的棋力水平，那個時候，就接近了圍棋的終點。也就是說，人類是可以窮盡圍棋的。人類窮盡圍棋，並不能靠自己死下，而是要藉助人工智慧。當圍棋被窮盡的時候，也不是人工智慧窮盡了圍棋，而是人類窮盡了圍棋。

阿爾法元雖然目前棋力已經高出人類很多，但並不是圍棋的終點。什麼時候會是圍棋的終點呢？可以從兩方面看，一方面，棋力最高的人工智慧自己跟自己下，勝負完全取決於執白執黑，就接近圍棋的終點了。

另一方面，不同的圍棋軟體，給定某個局面，會下出非常接近、甚至一樣的下法——不是說某一手的下法，而是說隨後到終局的序貫下法，那就接近圍棋的終點了。為什麼說「接近」呢？因為，能不能給出一致的下法，主要取決於給定局面進展到什麼程度。越接近收官，越容易趨同；在布局階段就下得一樣，是不太容易的。假如說現在的頂級圍棋AI，平均在100手的時候，能夠給出一致的判斷，未來會慢慢變成50手，甚至20手，10手。如果在給定任意10手的情況下，不同的圍棋AI，能給出完全一致的勝負判斷。就是說，下十手，棋就結束了，勝負已定。我們可以說，窮盡了圍棋。

5、

現在很多文科博士不好畢業。很多文科博士很累，並不是因為需要你有多聰明，而是需要你看很多文獻。這樣的工作，是可以被人工智慧取代的。有了資料庫，我們做學術和古人做學術就很不一樣了。清朝的乾嘉學派做了很多考據工作，那些工作如果交給AI做，很快就完成了。那些人如果生在今天，就會不幸一些，他們博聞強識的長處，沒有辦法發揮得淋漓盡致。我們照著過去的路子做學術，很多時候就不再能走得通。很多人想，過去的大師有什麼稟賦，如果我也有，就可以達到跟他一樣的高度，這是不會的。稟賦要跟時代結合起來才有意義。吳承學老師寫了一篇《微信上的萬里校書記》，放在過去，是不可以想像的。過去誰做了這樣的工作，非常不容易。今天，完全有可能一個文科博士，花了七八年時間做好一篇博士論文，在他快寫成的時候，人工智慧介入，半個小時完成了同樣的工作。

人工智慧的介入，會給很多職業帶來衝擊。很多人首先想到的是一些體力勞動者，比如送外賣，裝卸貨。實際上，難道寫論文就不是體力勞動嗎？體力勞動在博士研究生的工作中，佔到了很大的比重。很多時候你能做出成果，不是因為你比別人更聰明，更有洞見，只是因為你比別人更勤奮，更走運，有機會見到別人見不到的材料。

我的職業寫作，人工智慧也很容易介入。現在人工智慧已經可以寫新聞稿，寫地震報道、財經稿件。很快，也能夠寫流行雞湯，隨筆散文。今天，還有很多新媒體從業者報名學習「如何寫出10萬加的文章」，明天，人工智慧就可以批量生產10萬加了。不過，這並不會對業已賺到錢的人造成太大打擊，因為他們已經賺到錢了。很少有什麼錢可以賺一輩子，如果有什麼錢可以賺一陣子，又合理合法，就非常不錯了。

這種變化，從根本上講，並不是人工智慧帶來的。任何事情，都有它的生命周期。即便沒有人工智慧，像學京劇、吹嗩吶、說書，這些行當也慢慢不行了。但它們的變體仍然可以在新的時代找到新的適應方式，比如當演員、談鋼琴、講脫口秀。有些定式徹底廢棄不用了，有些定式局部做了改進，演化出新的變化。

有種說法，未來的時代，人人都得會編程，不會就是廢材，會被淘汰掉。有人三四十歲了，聽到這話，趕緊去學編程。這是沒有必要的。為什麼呢？因為即便到了那個時代，你也已經死掉了，至少是退休了。所以完全不用擔心。

我們不需要與人工智慧賽跑。就好像老虎要吃人，我們不需要比老虎跑得快，只需要比周圍人跑得快，就不會被吃掉。如果你周圍很多人都不會編程，你有什麼好害怕的呢？如果把50歲的孔子扔到現在，他也會很麻煩，很多東西，他已經很難再掌握了。他會出現很難與時代適應的問題。但如果是把10歲的孔子扔到現在，就一點問題也沒有，他會適應得很快。所以，我們的最大問題，並不是不懂什麼，而是不再年輕，不再了解新一代人。不過這個問題也不要緊。

只要我們不比周圍的人跑得慢，就無需太過擔心。有些人什麼都不會，只會種地，人工智慧來了，他們就要受苦了嗎？不。從另一個角度看，他們要享福了。人工智慧要幫他種地了。他就可以躺在家裡因為失業而領國家補貼了。雖然發不了財，但相比付出來講，還是不吃虧的。

只要我們能大體保證和周圍人一樣的節奏和步伐，就完全不用擔心自己變成廢材。變成廢材的唯一路徑是，活得足夠久——活到別的不適應新時代的人都死了，自己還沒死，就真的成了廢材。但鑒於自己不可能那麼長壽，所以廢材的問題自然而然解決了。

有人否認這一點。他們認為，人工智慧會帶來天翻地覆的變化，此刻的人類正站在節點上。未來，永生是可能的。這個觀點，就牽涉到另外的話題了。我並不想做更多的說明，只想簡單說一句：以佛教的看法，並沒有什麼永生和死亡，有的只是，新東西不斷替換掉舊東西。

未來會阿爾法元統治世界，人類變成乞丐嗎？不會的。未來世界的統治者，即便不是人類，也不會是人工智慧，只會是智能人——人類的智能後代。唯一的問題是衰老，如果持續地衰老下去，就會淪為乞丐。但死亡替我們解決了這個問題。而死亡，正意味著新生。