《老子》註解.第十五章.古之善為士者

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。

承上章，「道」既然無狀無象，那麼「善為道者」是如何運用「道」的也就難以說清，且「善為道者」亦具「道」之「德」，因此亦如「道」般難以說清，因此「深不可識」。

夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；

「善為士者」更了解規律，知道個體在自然前的渺小，做事不會以主觀的自以為是干擾客觀規律，所以謙虛謹慎。而無知者往往不顧客觀規律，自以為是，無所顧忌，所謂「無知者無畏也」。

敦兮，其若朴；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。

事物的本源狀態總是簡素的，「善為道者」不為外物束縛，回歸本源，因此敦厚簡樸；因不為外在的成見束縛，故無執念，開放包容，兼收並蓄，如山谷之空曠；因明於世間規律而渾厚廣博，如濁流充滿江河。

孰能濁以止，靜之徐清；孰能安以久，動之徐生。

要使濁流澄清，就要讓其靜下來澄清。如果不斷攪動則渾濁又生，因此切忌以主觀意志干擾客觀規律。但運動是絕對的，靜止是相對的，長久的安定是不存在的，正如「天下大勢，分久必合合久必分」。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

因此保有此道者不會自滿，因水滿則溢，物極必反。但正如上文所言「孰能安以久」，因此「善為道者」善於在事物未至極致之前抽身而退，棄舊圖新，如范蠡功成身退，轉而經商致富即為範例。